? ? 不知何年何月龍首山攔腰被洪水劈為兩半收苏，中間沖出一道夾谷琅捏，西邊的山頂有一座巨大的漢代烽火臺逢渔，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去一塊方墩四方四正立于山頂，人們習(xí)慣就把這坐山叫墩墩山飞蹂，墩墩山山坡上鋪滿紅褐色的石子几苍，每當(dāng)朝陽初照和傍晚余暉傾瀉在墩墩山上時(shí)，一片赤紅陈哑，高聳雄偉妻坝，有扼守三關(guān)之險(xiǎn)，驚艷壯美之極惊窖。
? 東面的山要矮一些刽宪，但面臨峽谷一面卻是數(shù)十丈高的懸崖，有一條陡峭的山路開鑿在懸崖上界酒，從谷底通向上山頂?shù)娜P(guān)廟纠屋，世代相傳修這座三關(guān)廟所用的一磚一瓦，椽檁梁柱都是山羊從這條陡峭的山坡小道上馱上去的盾计，仔細(xì)觀察這條小道的確太陡太險(xiǎn)驢馬爬不上來，用山羊馱運(yùn)建材應(yīng)當(dāng)是真實(shí)的事赁遗。三關(guān)廟里沒有水源署辉，只有一個(gè)打醮的道士，傳說每天早晚飛身上下山路岩四，有飛檐走壁的絕世輕功哭尝，可誰也沒有親眼看到這位道士上下過山，即便是山下也沒有見到過他取水剖煌，不知道他如何生存材鹦，有人說他閉谷修養(yǎng)，七七四十九天才從廟后的山洞中出來一次耕姊，沒人不知道這道士何民何姓桶唐，何年生人，只知道有人來陽關(guān)時(shí)他就在此修行茉兰。你來上香尤泽，在廟里很難見到他的真身，可你捐了布施规脸，上了香燭坯约，誠心誠意地給三關(guān)神祇叩了響頭，廟是鐘磬之聲自然會響莫鸭，準(zhǔn)點(diǎn)四聲闹丐，保你四季平安，四方安全被因。
? 廟下的峽谷時(shí)寬時(shí)窄卿拴，流水時(shí)左時(shí)右彎延曲折而下衫仑，空闊處開辟有田地，在地頭上游用柴草攔位流水巍棱，?道水渠就能把水引入田里惑畴，所以這道夾谷很早就有廟里的田產(chǎn)，因?yàn)樵谌P(guān)廟下面航徙，自然叫做廟灣了如贷。
? 從遠(yuǎn)處明顯能看出東西兩座山本為一體，遠(yuǎn)古時(shí)期陽關(guān)盆地是龍首山前的一個(gè)湖泊到踏，大泉杠袱、木板泉、山水溝的水都匯聚于此窝稿，渥洼池（壽昌海）應(yīng)該是指這個(gè)湖泊吧楣富！這也是陽關(guān)能有肥沃的黑土（本地叫青土）地的原因，后來某日水勢太大沖開了龍首山伴榔，劈開了脊纹蝴，形成了廟灣∽偕伲《漢書》記載：“秋塘安，馬生渥洼水，作《天馬之歌》”援奢。渥洼池水崩湖底出天馬兼犯，大溉于此吧。
? 莫高窟洞藏的敦煌遺書記載得就更傳神了：有一南陽新野充發(fā)到陽關(guān)名叫暴利長的罪吏集漾，在渥洼池邊看到有一群野馬切黔，其中頭馬體格高大，骨象奇異具篇，毛發(fā)赤血纬霞，奔馳如風(fēng)，宛如天馬驱显，甚為神駿险领，暴利長觀察馬群每天前來渥洼池邊飲水，便跟蹤其后秒紧，卻始終不能靠近绢陌，于是心生一計(jì)，以自己的模樣熔恢，做了一手持韁繩的泥人脐湾，晚間立于池邊，起初“天馬”見有人立于池邊叙淌，不敢靠近秤掌，可時(shí)間一長愁铺，“天馬”見泥人不動(dòng)，逐漸失去了戒心闻鉴，出于好奇“天馬”靠近泥人用鼻子聞聞茵乱，用脖子蹭蹭，見泥人始終不動(dòng)孟岛，感覺好玩瓶竭，于是時(shí)不時(shí)過來調(diào)戲一番泥人。暴利長見時(shí)機(jī)成熟渠羞，夜間把泥人搬走斤贰，自已持僵靜立泥人處，隔日“天馬”毫無戒備靠近次询，暴利長突然用繩套得神馬荧恍，并獻(xiàn)給漢武帝，武帝得此神馬大悅屯吊，做《太一天馬之歌》：“太一貢兮天馬下送巡，沾赤汗兮沫流赭。騁容與兮跇萬里盒卸，今安匹兮龍為友授艰。”中尉汲黯進(jìn)諫武帝以帝王之尊以歌贊馬：“今陛下得馬世落，詩以為歌，協(xié)于宇宙糟需，先帝百姓豈能知其音邪”屉佳，為不務(wù)正業(yè)，丞相公孫弘乘機(jī)挑駁洲押，說汲黯誹謗武帝的策略武花，應(yīng)當(dāng)屠族。由此可見這渥洼池所出天神之物杈帐，來之不易体箕，駕馭也不易啊挑童！
? 臭溝的泉水穿過廟灣口子累铅，往下流到了水尾（yi），下西頭溝的水也流到西邊站叼，共同滋養(yǎng)出一片胡楊娃兽、杏樹、白楊樹交匯的野生天然林尽楔，從墩墩山的烽火臺上看就像一個(gè)巨大的翠綠色的鍋底子坑投储，坑外包裹著一層層梭梭第练，紅柳，白刺玛荞，蘆葦娇掏，坑底中央有幾戶人家，隱沒在樹間勋眯，李德茂拉活的雷家婴梧，就在這一汪樹林中間，開了百十來畝地凡恍，成天跟黃羊志秃，狐貍，野雞為鄰嚼酝，當(dāng)然偶爾也會有一兩只狼光顧浮还。
