“狂歡化的淵源悦荒，就是狂歡節(jié)本身∴诙郑”狂歡化理論來(lái)自狂歡節(jié)搬味。狂歡節(jié)上蟀拷，笑謔占據(jù)主導(dǎo)地位碰纬，這種笑謔是節(jié)慶的、歡樂(lè)的匹厘∴痔耍狂歡節(jié)上，一切話語(yǔ)都成了相對(duì)性的愈诚，任何東西都可以成為摹擬諷刺的對(duì)象她按，被摹擬的話語(yǔ)與摹擬話語(yǔ)交織在一起，形成多語(yǔ)并存現(xiàn)象炕柔；狂歡節(jié)是全民性的酌泰，在狂歡中，沒(méi)有觀眾匕累，全民都是演員陵刹。巴赫金把狂歡節(jié)理論化。主要觀點(diǎn)是重視民間的詼諧文化欢嘿，把狂歡化文學(xué)看作是文學(xué)中不可忽視的一個(gè)重要部分衰琐。提倡平等對(duì)待一切文學(xué)體裁屎债、語(yǔ)言和風(fēng)格拾积，否定文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作形式中的一切權(quán)威性。尋求各種復(fù)雜的文學(xué)因素的融合，注重文學(xué)內(nèi)容和形式的開(kāi)放性倦微。以狂歡化思維方式來(lái)顛覆理性化思維結(jié)構(gòu)蔚舀，重視語(yǔ)言環(huán)境和話語(yǔ)交際的分析卖宠。以開(kāi)放的態(tài)度對(duì)待人和世界阐滩，拒絕把人和世界看成已經(jīng)完成了的。
? 拉伯雷的《巨人傳》就是狂歡色彩下的代表作品匿刮。首先它的結(jié)構(gòu)具有濃重的狂歡色彩僧凰。狂歡化提倡平等的對(duì)待一切文學(xué)體裁熟丸，語(yǔ)言和風(fēng)格训措。巨人傳中的荒誕離奇的情節(jié)和風(fēng)格正是符合這一觀點(diǎn)，比如卡剛都亞從母親的耳朵里出生光羞，他能用自己的尿淹死人以及愛(ài)比斯蒙德頭部被砍卻神奇治愈等等隙弛。荒誕的風(fēng)格狞山，離奇的情節(jié)組成了巨人傳，充滿了狂歡精神叉寂。語(yǔ)言上也是如此萍启，用了一些粗俗和夸張的語(yǔ)言。比如放屁屏鳍，撒尿以及一些對(duì)巨人描寫的夸張性的詞語(yǔ)勘纯，都充滿了狂歡的味道〉霾t？駳g還注重文學(xué)形式和內(nèi)容的多樣性驳遵，巨人傳在內(nèi)容上可謂是前所未有的突破，它描寫了一些現(xiàn)實(shí)不存在的離奇現(xiàn)象山涡，深深的吸引著人的眼球堤结。它與神話故事不同，它描寫的只是人們的平常難以表達(dá)出來(lái)的大膽想象以及人們不敢拿上臺(tái)面的真實(shí)想法鸭丛。這個(gè)真實(shí)想法就是追求酒肉竞穷，追求吃喝，追求人世間的享樂(lè)鳞溉。巨人傳中對(duì)酒肉吃喝的描寫尤為體現(xiàn)這一點(diǎn)瘾带。巨人小時(shí)候能吃一頭牛，能喝兩千頭牛的奶熟菲，是多么的令人滿足看政，可以隨意吃飽朴恳，張揚(yáng)了生命的享樂(lè)主義，是狂歡的印染允蚣∮谟保可以說(shuō)，《巨人傳》狂歡理論下的濃墨重彩的一筆厉萝。
