? ? 說起鹿浦夷，想起的是挺久以前看過的日本電影《親愛的小鹿 dear deer》 辖试，電影里的鹿是一個無限接近于真實存在的幻象，是兄妹三人童年在山林游玩的美好記憶劈狐，但關(guān)于是否存在鹿的爭議和流言蜚語一直伴隨著兄妹三人長大罐孝，并分開走上各自的生活道路，三人都遭遇著生活中的不幸和無奈肥缔，當(dāng)他們再次因為父親的病重而聚首莲兢，再次因為各種矛盾集中爆發(fā)而陷入抓狂的境地時，他們再次像童年山林游玩時見到了鹿续膳，仿佛又看見童年時期一家人在一起的快樂無憂的時光改艇，鹿最后蛻變成兄妹們血脈相連的紐帶。鹿在最后是否真實存在已經(jīng)不重要坟岔，兄妹三人也無需再去證明有沒有鹿谒兄，在他們的心里，那只站在叢林中觀望著他們的鹿一直都在社付。有鹿就有繼續(xù)生活下去的理由和希望承疲。
同樣的鹿，也更真實的鹿瘦穆，存在于鄂溫克族的日常生活中纪隙。最近在讀庫1801很難得有連續(xù)兩篇文章都講述鄂了溫克族的故事赊豌，分別是《我的鄂溫克朋友》扛或、《額爾古納河右岸》。兩篇文章都有描述作為以鹿為伴的使鹿鄂溫克族的生活碘饼，鄂溫克族的使鹿部族熙兔，是一群隨鹿而居的族群，使鹿即是驅(qū)使也是跟隨與陪伴艾恼。在南起額爾古納河北至西伯利亞的廣大森林區(qū)的隨鹿遷徙生活住涉，這幾乎就是一種原始的生活，遠(yuǎn)離人群與城市钠绍，出沒于深邃的幾乎能吞噬一切的山林舆声，馴鹿則成了山林的寵兒和精靈，鄂溫克族選擇與鹿為伴，也是選擇歸順于山林媳握，遵循著山林的習(xí)性碱屁，衍生出自己的歌謠藝術(shù)作品、生活方式和處事方式蛾找。游客卻入侵了鄂溫克族的生活區(qū)域娩脾，迫使他們改變生活方式和處事方式，不得不與城市相關(guān)聯(lián)打毛，這種變遷一方面幫鄂溫克族保留記載了他們獨特的藝術(shù)作品和表達方式柿赊，改善了他們的生活，并與現(xiàn)代社會接軌幻枉。另一方面卻讓鄂溫克族人們不適甚至反感碰声，尤其當(dāng)他們的伙伴馴鹿從在山林自由的遷徙到被圈養(yǎng)后紛紛死去，鄂溫克族人們意識到這也許并不是他們生活的終點熬甫，他們不能離開那神圣的山林和自由在山林遷徙的馴鹿們奥邮，有山林的地方才會有鹿，才會有使鹿鄂溫克族人的生活足跡罗珍。
在這個星球上北極圈附近最大的寒帶針葉林帶洽腺，使鹿的鄂溫克族并不孤單，在北美覆旱、北歐蘸朋、遠(yuǎn)東都能找到類似使鹿民族的身影，在寒冷中在無垠廣闊的山林里扣唱，他們自由的遷徙行走藕坯，鹿是他們的依靠和伴侶，也是他們信仰的化身噪沙。有鹿就有自由生存的道路炼彪。
有鹿-有路。有生存和生活之路正歼。不指望能見到野生的鹿辐马，也許我應(yīng)該去動物園看看鹿，看看鹿的眼睛局义，看那種自然的靈性之光是否閃爍著造物主的神性喜爷，和永不磨滅的希望。
