昨日將《論語(yǔ).八侑》這一篇讀完了榴啸，總體感覺這一篇沒有太多的感觸呜象，這一篇大篇幅講的是孔子對(duì)于禮儀的思考，這些禮儀大部分是國(guó)家祭典碑隆，或者大型活動(dòng)恭陡，儀式，主要是針對(duì)貴族子弟的上煤，對(duì)于平民來說休玩，這些都離的很遠(yuǎn)，對(duì)于我來說劫狠，這些都是繁文縟節(jié)拴疤，我其實(shí)沒有太多興趣去了解，但是独泞，這一篇里呐矾，孔子對(duì)于破壞禮儀行為的深惡痛絕，讓我印象深刻!我覺得孔子并不是單純要維護(hù)禮儀懦砂，而是維護(hù)禮儀背后的國(guó)家制度蜒犯，孔子推崇堯舜時(shí)期的禪讓，禮樂荞膘，讓民眾安居樂業(yè)罚随，減少人與人之間的紛爭(zhēng)，大家都以道德羽资，禮儀為標(biāo)準(zhǔn)要求自己淘菩，只取符合自己身份的資源，但是削罩，這不符合人性瞄勾，所以才演變成后來的存天理，滅人欲弥激。對(duì)于這一點(diǎn)进陡，我一直不贊同儒家的思想，但是微服，讀完前面內(nèi)容后趾疚，我覺得需要以辯證的目光來看待，儒家思想在當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)亂的情形下以蕴，提出來以禮治國(guó)糙麦，本身就是超前的，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)安定是有一定作用的丛肮，但是功不在當(dāng)世赡磅，而在千秋，它相當(dāng)于把一顆和平發(fā)展宝与，天下大同的種子種在人心里焚廊，一旦有機(jī)會(huì)就會(huì)生根發(fā)芽冶匹，就會(huì)有人為此努力，否則的話咆瘟，中國(guó)就會(huì)陷入無休無止的內(nèi)亂中嚼隘，中華文明也會(huì)湮滅于時(shí)間的洪流里。
今日讀《論語(yǔ).里仁篇》
子曰：“里仁為美袒餐，擇不處仁飞蛹，焉得知！”
里和它的繁體字“裏”（異體作裡）原是兩個(gè)不同的字灸眼∥蚤埽“里”是會(huì)意字，始見于西周金文焰宣，古字形從田從土泄隔，本義是居住之地，引申泛指人群聚居的地方宛徊。里又是古代地方行政組織佛嬉，引申指街坊、家鄉(xiāng)闸天。里又是長(zhǎng)度單位暖呕，上古時(shí)一里等于三百步，現(xiàn)代一市里等于一百五十丈苞氮，合二分之一千米湾揽。
而“裏”亦見于西周金文，屬形聲字笼吟，從衣里聲库物，本義指衣服內(nèi)部，與“表”相對(duì)贷帮。后來“里”也表里面戚揭、內(nèi)部，通“裏”∧焓啵現(xiàn)行漢字簡(jiǎn)化據(jù)此民晒，將“裏”并入“里”。
讀作rén锄禽，會(huì)意字潜必，最早出現(xiàn)在春秋晚期的侯馬盟書中2
。本義是對(duì)人友善沃但、相親磁滚；后來發(fā)展為含義廣泛的道德范疇，如儒家提倡“仁愛”“仁政”等宵晚〈谷粒《說文》：“仁辈毯，親也。從人搜贤，從二《坌祝”本義是對(duì)人友善仪芒、相親。
這里孔夫子回來講仁了耕陷，仁時(shí)指對(duì)人有愛之心掂名。
我理解:一個(gè)人居住在有愛的友善的地方，是一件美好的事情哟沫。而一個(gè)人選擇在沒有仁愛的地方居住饺蔑，是有大仁大愛，還是有其他所圖嗜诀，誰(shuí)知道呢猾警？
錢穆先生的翻譯是:先生說：“人能居于仁道，這是最美的了隆敢。若擇身所處而不擇于仁发皿，那算是知呢？”
我不知道我和錢先生說的是不是一件事拂蝎，但是穴墅，我目前能理解到的就是這些，也許讀完后會(huì)有新的理解温自。
