人的一生是有限的寞宫，但生命的價值是可以無限的株灸。不要用寶貴的時光去悲傷崇摄，要用它去擴寬生命的長度和寬度。為未來種善因慌烧，當下就有了更長遠的意義配猫；去幫助更多人，小我就融入了更寬廣的大我杏死。
善良是我們的心念泵肄，內心的出發(fā)點，它決定了我們行為的性質淑翼。然后腐巢，通過我們的行為，來完成種種善業(yè)玄括。事情能否辦成功冯丙，善業(yè)是否能夠圓滿，取決于我們的智慧和能力遭京。修行要肝赶В慧雙修，讓善良有智慧的輔助哪雕，智慧以善良為根本船殉。行善者未得樂果，行惡者未得苦果斯嚎，皆是因為今業(yè)未熟利虫，而宿業(yè)已熟。明辨善惡堡僻，堅持為善糠惫，勿怨天尤人。
堅持做對的事钉疫，做正直的人硼讽，用智慧處事，不被情緒所擾動牲阁，不給小人可乘之機固阁。同時，也不必窮追猛打咨油，欲除之而后快您炉。保護好自己的同時柒爵，內心發(fā)愿去幫助“可恨”的可憐人役电。如果能夠堅持自己的真與善，反而會得到大多數(shù)人的敬佩棉胀》ㄉ可能剛開始不理解冀膝，但只要自己不對立、不高傲霎挟，而以平等窝剖、尊重的態(tài)度與人交往，慢慢就會得到他人的理解與尊重酥夭。
把他人的利益與自己的利益對立起來赐纱，是因為對“利益”認識得太狹窄。佛法所認為的“利益”熬北，是善業(yè)帶來的果報疙描，是無私助人時內心的喜悅和幸福，是破除我執(zhí)的究竟大利讶隐。有時候我們幫助了別人卻覺得不開心起胰，內心有疑慮困惑，是因為我們沒有把道理認識清楚巫延。先明理效五，再步步實踐。
修行首先是看內心的善惡炉峰。內心起煩惱就是惡畏妖，道理再對也是錯，并不是說道理錯了疼阔，而是你無法止息內心的煩惱瓜客，一味去講道理，就不是修行了竿开。修行人對待人與事谱仪，對己是調伏，對人是慈悲否彩，在這兩個根本攝持之下去講道理疯攒、用善巧，目的不僅是為了解決問題列荔，更是為了自利利他敬尺。
要多結交善友，心中的善意才容易被鼓勵贴浙、更堅定砂吞，慢慢讓自己內心越來越強大、有智慧崎溃，外在的風雨再也擋不住內心善良的陽光蜻直。要培養(yǎng)對三寶的信心：信世間有圣者、智者、大慈大悲者概而；信真理呼巷、善凈之法真 實不虛；信人人皆有佛性赎瑰，只要如理修持皆能開發(fā)內心光明王悍。信心如陽光，能驅散恐懼的陰云餐曼；信心如雨水压储，能洗凈內心的濁垢，令心澄凈源譬。
佛菩薩的加持護佑渠脉，也不離因果。三寶瓶佳、父母芋膘、師長、貧苦者都是造業(yè)感果極重的對境霸饲，猶如特別肥沃的田地为朋，同樣一顆種子種下去，有肥力的田會長出更多更好的果實厚脉。殷重凈信祈求三寶习寸，就是在造很重的善業(yè)，以佛菩薩殊勝對境為外緣傻工，能快速感得善果霞溪，即所謂得“保佑”。
佛法中的惡友中捆，是令我們知見動搖鸯匹、信心減損、煩惱增長泄伪、善行退失的人殴蓬。“伴隨惡友三毒盛蟋滴，聞思修德漸壞少染厅，慈悲喜舍令退失，遠離惡友佛子行津函⌒ち福”修行佛法要親近善友，自己也要努力做別人的善友尔苦。
許多人學佛后遇到不順的事涩馆，就會質疑佛法或疑神疑鬼行施，這都是沒有正確認識修行。佛法不是護身符凌净，學佛不等于就不會遇到災難、疾病或障礙屋讶，這些都是過去業(yè)力與現(xiàn)前因緣和合所感之果冰寻，佛法是讓我們正確面對這些境界，并在一切時處種善因皿渗、結善緣斩芭，讓自己身心越來越安定、清凈乐疆，未來的果報自然會越來越好划乖。
佛菩薩的加持不一定是我們自己想象中的方式。如果自己能把一切境界都看做佛菩薩的加持挤土，就能發(fā)現(xiàn)真正的妙處琴庵。要去開發(fā)內心的陽光。多學習善法仰美、多力行善業(yè)迷殿。能看到未來，才有未來咖杂。只看到現(xiàn)在庆寺，只有現(xiàn)在。靜不下來诉字，是因為想要的太多懦尝。
