簡七給我講過一個故事：
一個小男孩和一個小女孩在玩耍。小男孩收集了很多石頭剑刑，小女孩有很多的糖果媳纬。小男孩想用所有的石頭與小女孩的糖果做個交換。小女孩同意了施掏。
小男孩偷偷地把最大和最好看的石頭藏了起來钮惠，把剩下的給了小女孩。而小女孩則如她允諾的那樣把所有的糖果都給了男孩七芭。
“你猜素挽，哪個孩子會更開心呢？”
我不假思索地回答：“肯定是小女孩狸驳。因為小男孩會為了偷藏石頭而備受煎熬预明《夷担”
最近，我一直被兩件事困擾聂受。一則是我總會擔心自己不被人喜歡故慈，甚至不被大多數(shù)人喜歡；一則則是我似乎不是太寬容阅酪，總會因為日常點滴就慢慢磨滅了對某個友人曾經(jīng)的愛與關懷旨袒。
這也是簡七為什么告訴我那個故事的原因。
有人曾經(jīng)對我說過术辐，我覺得你很聰明啊砚尽，居然能看到那么多我們發(fā)現(xiàn)不了的東西。
好像我確實能發(fā)現(xiàn)很多平常人發(fā)現(xiàn)不了的端倪辉词，但是我深知必孤，那并不是天生聰穎，而是敏感和多疑孕育的果實较屿，有時候隧魄，只需要再加一點點好奇作為催化劑。
所以反應在日常生活中隘蝎，就是壞的事情我一猜一個準购啄；但是很少有人會注意，猜中一件事情背后嘱么，我懷疑過至少十次狮含。作為一個預言十次才應誓一次的預言家，這不是件值得開心的事曼振。
所以几迄，多疑于我，也不是值得開心的事冰评。
更何況映胁，每疑人一次，我還要為自己的疑慮而痛苦一次甲雅。
之所以講到這些解孙，是因為，經(jīng)過深入地思考抛人，我發(fā)現(xiàn)我的困惑弛姜，大多源自于我的多疑。
雖然這么說可能會被很多人指責妖枚，但我還是必須要說廷臼，在我成長的過程中，我母親簡直是一部錯誤的育兒典范。比如荠商，她沒有教會我如何去愛這個世界寂恬，如何愛世人；反而教會我多疑结啼，用最大的惡意去揣測別人的行為掠剑。印象最深刻的事莫過于小學時候，每當我感受到同學的不善郊愧，向母親請求解答時，母親的答案總是：“別理她井佑，她就是嫉妒你属铁。”對于一個母親來說躬翁，也許相信子女的優(yōu)秀是天性使然焦蘑，然而這于我，無疑是災難盒发。
每當我翻閱初中例嘱、高中及大一時的日記，我都心有余悸：曾經(jīng)的我竟是一個如此狹隘的人宁舰。我不快樂拼卵，但是卻不知道為何不快樂；更可怕的是蛮艰，每當我不快樂腋腮，我會把矛頭指向外界，去征戰(zhàn)壤蚜，去撻伐即寡，并企圖通過一些充滿戾氣的方式給自己討一個公道。
我一直信仰對我不友善的人和她所做的事都是源于嫉妒袜刷，直到高中聪富，我開始趨于平庸后，才逐漸開始懷疑著蟹，我哪里有那么多讓別人嫉妒和覬覦的東西墩蔓？
當固有的答案無法解釋新的問題，那么舊的規(guī)則就會被打破草则，而新的秩序將被建立钢拧。
和之前相比，我已經(jīng)能在對外界進行惡意揣測時約束住自己炕横，并覺察所有善與惡的念頭源内。把從前與外界的斗爭轉移為與自我的斗爭，我說不清哪種更痛苦，大概區(qū)別只在于看不見源頭的苦悶與看得見源頭的苦悶膜钓。
再回到那個故事上嗽交，我認為小男孩會不開心皆源于認為在他偷藏石頭的時候，心里就已經(jīng)背負上了欺騙的原罪颂斜，余生將蒙上陰影夫壁。
但是，有沒有那么一種可能沃疮，小男孩并不認為偷藏最好看的石頭是負擔盒让，是罪？
摩訶婆羅多里的大反派曾經(jīng)說過司蔬，遵循正法之人是最軟弱可欺的邑茄。你不能否認世界上總是有很多蠅營狗茍，鉆研所謂“正法的漏洞”的人俊啼；他們大多以鉆營為樂肺缕。
有人對你以德報怨，或者有人行惡卻得到善待時授帕，你多半會質疑同木，與人為善，德行高尚跛十，能得到什么好處呢彤路？但是別忘了想想，做個小人有何益處偶器。慣于作惡之人斩萌，心靈難得平靜，也無法體驗安穩(wěn)屏轰。這樣的人會一直處在焦慮之中颊郎，終生追逐信仰而不可得，這算是幸福安樂嗎霎苗？但姆吭，與人為善之人，以德處世之人唁盏，還有仁義行事之人内狸，則可以收獲和平。仁者無敵厘擂，并內心安寧昆淡，因此總會收獲尊重。換言之刽严，善行昂灵、義舉，并不是攫取幸福的手段，事實上眨补，仁者就是喜樂的化身管削；而惡性、劣跡撑螺，也并不引致悲苦含思，行惡的那一刻，不法滋生悲苦甘晤。正法不能化為幸福喜樂含潘，因喜樂蘊含于正法之中“仓澹”
看到這段話的時候调鬓，我一直在反復思考，是么酌伊？是真的么？
如果作惡之人并不把惡當作惡缀踪，他們的作惡像善人行善一樣正常居砖，那么他們還有可能處于焦躁之中么？
忘了在哪里看到過探討關于連環(huán)殺人魔殺人手段那么殘酷是源于什么的論述驴娃，普遍被接受的觀點是奏候，殺人（虐殺）對于他們來說并不構成任何心理負擔，他們似乎生來就缺少某種神經(jīng)唇敞，讓他們能夠毫無障礙地做一些”冷血“蔗草、”變態(tài)“的事。
世人眼中所謂的“壞人”在做“壞事”的本身疆柔，大多數(shù)對于自身的作為其實是無意識的咒精。
所以最初，我的回答是：如果我因為自己的不善旷档、多疑而痛苦模叙，我意識到這是不好的事，那么我就應該糾正它鞋屈，努力讓心靈處于更平靜范咨、安穩(wěn)的狀態(tài)。大概我沒有作惡的天分厂庇，做了虧心事我肯定要夜不能寐渠啊，所以，誰讓我沒有作惡的天分权旷。
那些需要違背內心和原則來獲得的利益是需要用更珍貴的東西去置換的替蛉，并不屬于我，得到了也不是多值得開心的事。
我也一直覺得人的性格千變萬化灭返，處事方式并不存在哪種更明智一說盗迟；就算他暴躁、多疑熙含、自卑罚缕、殘忍又如何？只要他覺得值得不就好了怎静。
直到我百度了開頭那個故事的結局邮弹。
小男孩確實夜不能寐，因為他一直在揣度小女孩會不會也把最好的糖果藏起來了蚓聘。
說來好笑腌乡，業(yè)報回來了，以另一種方式夜牡。
直到這時与纽，我才理解上面一段話的真意。
我知道有很多人是贊成每個人都有自己的自由的塘装，你有仁慈的自由急迂，也有殘忍的自由。你可以毫無顧忌的去犯罪蹦肴，但是犯罪的同時僚碎，你需要考慮到你將承擔的后果。
但是如果你承認阴幌，人生的追求將在某個高度上出現(xiàn)逐步統(tǒng)一（在張德芬的書里勺阐，被歸納為愛、喜悅矛双、和平渊抽；摩訶婆羅多里指向為幸福、安樂）背零，那么肯定會有某些品德和習性會指引你與這些永恒的追求更貼近腰吟。
話說回來，我是如何發(fā)現(xiàn)自己的多疑徙瓶，又是如何發(fā)現(xiàn)這種多疑大多來自于母親的影響呢毛雇？
很簡單，在離家的五年里侦镇，我越來越快樂灵疮，心靈也越來越寧靜、開始變得越來越能客觀地對待問題壳繁，也就越發(fā)地發(fā)現(xiàn)母親處世方式的不可取震捣。
她多疑荔棉，不信任；覺得身邊都是想要傷害她的人蒿赢，靠近她的人大多數(shù)心懷惡意润樱。她總是懷著最深的惡意揣測造成讓她不開心結果的人和事，然后得出一個折磨自己與他人的結論羡棵。她反復與身邊的朋友壹若、親戚鬧翻，又因為這些破碎的關系苦悶無比皂冰。
她甚至時常會懷疑自己身體某些部分的運轉是不是出了問題店展。
這是她的痛苦——不信任他人的人充滿懷疑與沖突的人生。
在早年的時候秃流，我用仇恨來進行自我驅動赂蕴，但是就算達到目標，我也并不會太開心舶胀；我不明白為什么概说，只是懵懵懂懂地覺得，以恨驅動的人生不是我要的生活嚣伐。安穩(wěn)席怪、祥和的人生應該是充滿愛的。對自己纤控，對他人，對世界碉纺，都應該報以善意船万。充滿仇恨的人容易與他人起沖突，也容易因為與外界的小摩擦而自燃骨田。
直到后來耿导，我漸漸開悟，用愛填充的生活會比恨更寧靜祥和态贤，寬容別人其實是饒恕自己的一種方式舱呻。
善良的人眼中，世界是寬闊而友愛的悠汽，花香縈繞箱吕，樹木長青；而灰暗的人眼中裝著灰暗的濾鏡柿冲，看到的世界充滿著荊棘茬高、烈焰和防不甚防的深溝險壑。
既然世界并不是善有善報假抄、惡有惡報怎栽，為什么還要選擇做個好人丽猬？
很簡單，因為你的人生是連續(xù)的熏瞄。
很多時候脚祟，我們狹隘地將善惡報應理解為可見的、突發(fā)性的事故强饮。比如A將B逼得家破人亡由桌，B的遺孤長大后回來報復；再比如A救了重傷的B胡陪，B傷好后表明自己是XX首富沥寥，要傾盡所有報答A。這簡直是小說里多得不能再多的橋段柠座。而那些以做盡壞事還過得瀟灑邑雅、名利雙收的人作為主角的小說往往被歸類于“暗黑系”“三觀不正”小說。
會出現(xiàn)這種認知是因為很多人只注意到那些可見的回饋妈经，然而正如冰山效應一樣，影響我們抉擇的吹泡，往往是更多隱藏的骤星、不可見因素，能被看到的爆哑，往往是結果洞难，甚至是幻象。結果意味著過去揭朝，幻象意味著未來队贱，或者永不到來。但是存在卻是“此時”潭袱、“此刻”柱嫌、“此地”的概念。
所以屯换，做不做好人编丘，依靠的還真不是“善有善報、惡有惡報”彤悔。你每走一步所做的決定都將影響世界會以怎樣的方式回應你嘉抓。
這大概就是為什么有的人路越走越寬，貴人不斷蜗巧，有的人卻越走越窄掌眠，四處碰壁的原因吧。
也許人生真的像鐘擺幕屹。
雖然一直在搖擺蓝丙，一直在掙扎级遭，但是趨向的方向，一定那個最穩(wěn)定的低點渺尘。
