一個(gè)理想的社會(huì)建立于人與人之間而非人與政府之間的契約關(guān)系临梗，政府的權(quán)力是人們?yōu)榱吮Ｕ掀跫s執(zhí)行或者是為了保障個(gè)體自由而讓渡出來(lái)的涡扼。在社會(huì)契約中，每個(gè)人都放棄天然自由盟庞，而獲取契約自由吃沪。這也是為什么說(shuō)“人生而自由，但卻無(wú)往不在枷鎖之中”什猖。而一個(gè)完美的社會(huì)是為人民的“公共意志”（公意）所控制的票彪，雖然盧梭沒(méi)有定義如何達(dá)成這個(gè)目標(biāo)，但他建議由公民團(tuán)體組成的代議機(jī)構(gòu)作為立法者卸伞，通過(guò)討論來(lái)產(chǎn)生公共意志岩梳。
不過(guò)欲间，公共意志的形成要嚴(yán)防“烏合之眾”露筒，更不能讓“公共意志”成為意見(jiàn)領(lǐng)袖排除異己烘绽、實(shí)現(xiàn)私利的工具，特別是網(wǎng)絡(luò)高度發(fā)展的現(xiàn)在遂黍，需要的反而是在群體中的個(gè)體思考终佛、辨別和判斷能力，而不是被動(dòng)的無(wú)意識(shí)的接受“大V”們的判斷和意志雾家，否則所形成的“網(wǎng)絡(luò)暴力”和“群體暴力”的危害更是甚于“暴政”铃彰。大前研一的《低智商社會(huì)》中對(duì)日本“個(gè)體高智、群體弱智”的剖析也有這種擔(dān)憂芯咧。正如盧梭在《社會(huì)契約論》中所說(shuō)牙捉，“真正的自由不是你想做什么就做什么，而是你不想做什么就不做什么敬飒。自由不僅在于實(shí)現(xiàn)自己的意志邪铲，更在于不屈服于別人的意志。”
1无拗、治理社會(huì)就應(yīng)當(dāng)完全根據(jù)這種共同的利益带到。人們總是愿意自己幸福，但人們并不總是能看清楚幸福英染。
2揽惹、當(dāng)人民被迫服從而服從時(shí)被饿，他們做的對(duì)。但是搪搏，一旦人民可以打破自己身上的桎梏而打破它時(shí)狭握，他們就做的更對(duì)。
3慕嚷、政治學(xué)的大問(wèn)題哥牍，是找到一種將法律置于人之上的政府形式，這個(gè)問(wèn)題之難喝检，可以與幾何學(xué)中將圓變方的問(wèn)題相媲美。
4撼泛、人性的首要法則挠说，是要維護(hù)自身的生存，人性的首要關(guān)懷愿题，是對(duì)于其自身所應(yīng)有的關(guān)懷损俭；而且，一個(gè)人一旦達(dá)到有理智的年齡潘酗，可以自行判斷維護(hù)自己生存的適當(dāng)方法時(shí)杆兵，他就從這時(shí)候起成為自己的主人。
5仔夺、賦予了政治體以生命和生存的權(quán)力琐脏，現(xiàn)在我們需要讓立法來(lái)賦予它行動(dòng)和意志。因?yàn)檎误w得以形成與結(jié)合的行為缸兔，并不能決定政治體為了維持自己的存在還應(yīng)該做的事情日裙。
6、既然任何人對(duì)于自己的同類(lèi)都沒(méi)有任何天然的權(quán)威惰蜜，既然強(qiáng)力并不能產(chǎn)生任何權(quán)利昂拂，于是便只剩下來(lái)約定才可以成為人間一切合法權(quán)威的基礎(chǔ)。
7抛猖、真正的自由不是你想做什么就做什么格侯，而是你不想做什么就不做什么。自由不僅在于實(shí)現(xiàn)自己的意志财著，更在于不屈服于別人的意志联四。
