一、兩難困境
? ? ?有一艘航船在海上遇險间坐，很快就要沉沒灾挨，船上載有12人邑退，但只有一艘至多能乘6人的救生艇。這12人是：72歲的醫(yī)生劳澄、患絕癥的小女孩地技、船長、善于講故事的人秒拔、精通航海的勞改犯莫矗、弱智的男孩、青年模范工人砂缩、基督教神父、有貪污行為的國家干部食磕、中石油經(jīng)理喳挑、剛發(fā)財?shù)乃綘I企業(yè)主、你自己单绑。請根據(jù)你的直觀感覺選出6人上救生艇曹宴。
二笛坦、規(guī)則：
1、處境不可能改變
2、不采用隨機的（比如抽簽）的辦法
3礁芦、不采用武力解決
4、根據(jù)參與者的投票多少決定去留
三肖方、調(diào)查方式
1. 在“問卷網(wǎng)”制作好問卷俯画，然后通過微信“面對面建群”把培訓學員拉進調(diào)查組司草，由學員點擊相應(yīng)選項。
2. 培訓學員分成三組材泄，第一組（希望的旋律）參與人數(shù)92人吨岭，第二組（國培互動）參與人數(shù)85人，第三組（冬至國培）參與人數(shù)70人旦事，三組總計247人姐浮。課后加入200人葬馋，為第四組畴嘶。四組總計人數(shù)447人。
3. 填寫問卷時区匣，第一組無任何提示蒋院，第二組提示各題要求欺旧。尤其是第7題，重點提示“最不想”彻坛。
四踏枣、問題設(shè)置
1. 請投票選出6位可以上救生艇的人(多選題)
2. 你最優(yōu)先選擇上救生艇的是誰(單選題)
3. 你選擇的第二個上救生艇的是(單選題)
4. 你選擇第三個上救生艇的人是(單選題)
5. 你選擇第四個上救生艇的人是(單選題)
6. 你選擇第五個上救生艇的人是(單選題
7. 你最不想讓誰上救生艇（選兩個）(多選題)
五茵瀑、統(tǒng)計結(jié)果與分析
1. 請投票選出6位可以上救生艇的人(多選題)
排名前六位的是：你自己（367）马昨、船長（366）扛施、72歲的醫(yī)生（353）疙渣、青年模范工人（351）妄荔、精通航海的勞改犯（296）谍肤、善于講故事的人（232）荒揣。
“你自己”實際就是指的的自我，代表的是自我意識或自我概念恳蹲，主要是指個體對自己存在狀態(tài)的認知和社會角色的評價俩滥。在這個模擬的沉船事件中举农，自我的位置被放置到其他條件之上，自我優(yōu)先的原則體現(xiàn)出來航背。
船長棱貌、72歲的醫(yī)生和精通航海的勞改犯都是沉船逃生的可能性條件婚脱，船長和勞改犯代表的是逃生船長和勞改犯代表的是逃生的技術(shù)可能性，醫(yī)生被視為逃生之后的保障條件错森，盡管他已經(jīng)72歲篮洁，但作為稀有的保障條件袁波，醫(yī)生還是被大部分人選擇蜗侈。在技術(shù)條件上踏幻，大家優(yōu)先選擇的船長而不是勞改犯戳杀，是人們在考慮技術(shù)條件的同時豺瘤，還對技術(shù)提供者的道德水準進行了評估听诸，勞改犯的技術(shù)水平可能高于船長，但人們還是后置了他的選擇優(yōu)先權(quán)桥嗤。這里體現(xiàn)了生存原則泛领、生存可能性原則和德性原則敛惊。
至于青年模范工人，這里有三個重要的身份信息锡宋。第一個詞是“青年”执俩，與72歲的醫(yī)生相比癌刽，選擇者考慮了年齡因素，覺得應(yīng)該把未來的希望更多地留給年輕人衡奥；第二個詞是“模范”矮固，說明此人在道德水平矮台、工作態(tài)度根时、工作方法或工作成果上較他人有超越之處蛤迎；“工人”一詞替裆，表明了此人的身份窘问，不是官二代、富二代把鉴，而是草根庭砍。這也許是很多人選擇此人上救生艇的原因混埠。這里體現(xiàn)了平均功利或公平的快樂幸福原則(或補償原則)钳宪。
“善于講故事的人”這個身份最有趣，因為在眾人生存都受到威脅的情況下搔体，大家還把重要的一個逃生機會給了這個沒有技術(shù)侦高、也不能提供后續(xù)保障的人奉呛。據(jù)投票人解釋，他們選擇此人的原因登馒，是覺得茫茫大海能否逃生尚未可知咆槽，與其在悲觀中死去，還不如活著的時候快樂一點蛾娶。這里體現(xiàn)的是功利或快樂原則潜秋。
2. 你最優(yōu)先選擇上救生艇的是誰(單選題)
船長（156）峻呛、你自己（125）
在對六個人選的確定上，很多人除了選擇自己外寨躁，他們認為最重要的應(yīng)該是船長职恳，因為在大海上沒有船長可能就無法真正逃生谜悟，盡管有精通航海的勞改犯北秽，處于道德和安全需要贺氓，很多人還是選擇了船長。在面對這個選擇題時蔑水，很多人考慮的是六人中必有自己扬蕊，所以最重要的還是要選擇安全逃生的最佳條件尾抑。
3. 你選擇的第二個上救生艇的是(單選題)
船長（109）、72歲的醫(yī)生（87）
接下來的選擇榜苫，肯定還是圍繞生存可能性展開翎冲，所以船長作為技術(shù)條件、醫(yī)生作為保障條件便成為普遍的選擇钳枕。
4. 你選擇第三個上救生艇的人是(單選題)
72歲的醫(yī)生（125）赏壹、精通航海的勞改犯（59）
這里顯示的應(yīng)該是人們對生存可能性條件的退一步選擇卡儒，我們可以稱為次重要條件。
? ?5. 你選擇第四個上救生艇的人是(單選題)
? ? ? ?青年模范工人（104）硬爆、善于講故事的人（71）
選擇者對于青年模范工人的同理心擎鸠，讓他們覺得有必要讓這樣的一個代表美好未來的人物繼續(xù)存活下去劣光，為未來創(chuàng)造更多更好的社會生活。同樣牲剃，出于對現(xiàn)實快樂的需要凿傅，人們選擇了善于講故事的人数苫。
? ?6. 你選擇第五個上救生艇的人是(單選題）
? ? ? ?青年模范工人（81）善于講故事的人（63）
這個選擇項的結(jié)果與第四個問題相同，說明大家在青年模范工人和善于講故事的人此二者的作用的高度契合箱残，只不過有人放在了第四步被辑，有人放在了第五步赏殃。
? ?7. 你最不想讓誰上救生艇（選兩個）(多選題)
? ? ? 有貪污行為的國家干部（291）仁热、基督教神父（61）勾哩、中石油經(jīng)理（56）
? ? ? ?對于最不想讓誰上救生艇思劳，大家一致的意見是“有貪污行為的國家干部”潜叛，從社會層面上講壶硅，有對現(xiàn)有管理體制的不滿（國家干部），也有對存在品行瑕疵的管理者的憤怒（貪污行為）椒舵，一旦有機會笔宿，這些濫用公權(quán)謀私者會最早被民眾唾棄棱诱。對于基督教神父為什么被拋棄，也許跟參與投票者的身份有關(guān)炬灭。大部分投票者為中小學和幼兒園教師担败，基本沒有人信奉基督教镰官，在他們眼里泳唠，神父對逃生不可能有任何技術(shù)支持或快樂作用宙搬。緊接其后的中石油經(jīng)理，作為一種壟斷資源的國企脖母，在百姓眼中除了貪污腐敗魚肉百姓外闲孤，對人民生活的改善沒有什么實質(zhì)作用，于是大家把憤怒轉(zhuǎn)嫁到這些國企管理者身上了（盡管也許并不公平）脚仔。
六舆绎、幾個變化條件（變量因素）
? ?1、原測試中的“妓女”被“善于講故事的人”替代了猎醇。因為在中國人的道德觀念里姑食，妓女的身份代表了一種下流職業(yè)和墮落（這與某些西方國家把此作為一種職業(yè)不同）茅坛，即使有人（男）對這個選項動心，他們也會顧忌面子而忽略這個答案曹鸠，因此會使問卷的信度降低彻桃。而“妓女”和“會講故事的人”其實代表的取向是相同的晾蜘，都指向人們的快樂或功利。
? ?2肆饶、在對西方人的測試中岖常，對“患絕癥的小女孩”和“弱智的男孩”的選擇會多一些竭鞍，這是因為西方有“婦女兒童優(yōu)先”的原則，有些西方人下意識地會選擇這些答案偎快。
? ?3晒夹、“基督教神父”這個選項姊氓，在西方人的選擇中也會超過“精通航海的勞改犯”领追，這是因為眾所周知的原因，西方人信奉基督教的人較多棕孙，很多人認為虔誠的信仰會帶給他們生存的希望蟀俊，即使不幸遇難，也會認為是自身的原因肢预。更有甚者烫映，有些人可能放棄掉“你自己”噩峦，而換上更弱小者。
? ?4族淮、對“剛發(fā)財?shù)乃綘I企業(yè)主”凭涂，中西方的觀點也有很大的不同。西方認為蝙斜，無論是剛發(fā)財還是已有很多財富乍炉，都是通過個人努力獲得的，都值得尊重。對于剛發(fā)財?shù)娜藖碚f巢株，出于公平的快樂原則或補償原則熙涤，理應(yīng)讓此人上救生艇，因此選擇此人的也不在少數(shù)那槽。但在中國文化情境下，“剛發(fā)財?shù)乃綘I企業(yè)主”往往與“暴發(fā)戶”這個詞相連糟趾，大家腦海中立馬浮現(xiàn)的就是炫富甚牲、為富不仁丈钙、多資源的掠奪性消費等，對此類人的選擇就會較少雏赦。
七星岗、不是結(jié)論的“自我”概念
? ? ? ?“自我”是一個探討已久的話題。詹姆斯（William James）是自我概念的創(chuàng)始人栋盹，他認為“自我是個體所擁有的身體例获、特質(zhì)曹仗、能力、抱負收壕、家庭轨蛤、工作、財產(chǎn)圃验、朋友等的總和”澳窑，他把自我分為經(jīng)驗自我和純粹自我。經(jīng)驗自我又分為物質(zhì)自我（material self）摊聋、社會自我（social self）和精神自我（spiritual self）三種成分。社會自我高于物質(zhì)自我麻裁，精神自我又高于社會自我悲立。詹姆斯認為物質(zhì)自我的核心部分是身體，因為人一生中總是通過身體與周圍的事物發(fā)生關(guān)系脚草，并依據(jù)身體提出各種需求原献。社會自我指一個人“從同伴那得到的承認”姑隅，即他在別人心目中的形象，最特殊的社會自我是他的戀人的態(tài)度慕趴。精神自我就它屬于“經(jīng)驗的自我”而言冕房，意味著一個人內(nèi)心的或主觀的存在趁矾。 “純粹自我”指一個人的身份認同，表現(xiàn)于“現(xiàn)在的自我與過去的自我相同”详拙。作為對象的個人稱為經(jīng)驗自我（me）饶辙，當下思想看成是純粹自我（I）畸悬。從他的意義上說珊佣，選擇“你自己”上救生艇，是為了保存“物質(zhì)自我”冷冗，同時以“精神自我”需求選擇他人蒿辙。技術(shù)思灌、保障和精神又構(gòu)成一個簡單社會恭取，自我在社會情境中也得以體現(xiàn)。這里耗跛，作為“純粹自我”的因素因為沉船這個意外事件而變得模糊攒发。
