主題：苦從何來(lái)咆贬？
這是我所聽(tīng)見(jiàn)的：有一次，世尊住在舍衛(wèi)城的祇樹(shù)給孤獨(dú)園帚呼。
這時(shí)候掏缎，在上午，有些比丘穿好衣服煤杀，拿著大衣和缽入舍衛(wèi)城化食眷蜈。他們心想：“現(xiàn)在入舍衛(wèi)城化食時(shí)候還早，讓我們先往外道游方者的叢林吧沈自∽萌澹”
于是，這些比丘前往外道游方者的叢林枯途，去到那里之后忌怎，和那些外道游方者互相問(wèn)候籍滴，作了一番悅意的交談，然后坐在一邊呆躲。
外道游方者對(duì)比丘說(shuō)： “賢友們异逐，喬答摩沙門宣稱遍知貪欲捶索，我們也宣稱遍知貪欲插掂；喬答摩沙門宣稱遍知色身，我們也宣稱遍知色身腥例；喬答摩沙門宣稱遍知感受辅甥，我們也宣稱遍知感受。賢友們燎竖，在教法和教導(dǎo)之中璃弄，喬答摩沙門跟我們有什么分別，有什么差異构回，有什么不同呢夏块？”
比丘對(duì)外道游方者的說(shuō)話既不歡喜又不輕蔑，他們起座離去纤掸，心想：“我們到世尊座下脐供，聽(tīng)他說(shuō)這個(gè)道理〗韫颍”于是在舍衛(wèi)城化食完畢政己，吃過(guò)食物后返回來(lái)，前往世尊那里掏愁，對(duì)世尊作禮歇由，坐在一邊，然后把以上的事情告訴世尊果港。
世尊對(duì)比丘說(shuō)：“比丘們沦泌，如果外道游方者那樣說(shuō)，你們應(yīng)這樣問(wèn)他們： ‘賢友們辛掠，什么是貪欲的味谢谦，什么是貪欲的患，什么是貪欲的離呢公浪？什么是色身的味他宛，什么是色身的患，什么是色身的離呢欠气？什么是感受的味厅各，什么是感受的患，什么是感受的離呢预柒？’
“比丘們队塘，如果這樣問(wèn)外道游方者的話袁梗，他們將沒(méi)有辦法解答，還有憔古，他們將陷入困惱之中遮怜。這是什么原因呢？因?yàn)檫@個(gè)道理不是他們的范圍鸿市。比丘們锯梁，我看不見(jiàn)有眾生──不論在天世間的天、魔焰情、梵陌凳，在人世間的沙門、婆羅門内舟、國(guó)王合敦、人──能夠令人滿意地解答這個(gè)問(wèn)題。唯有如來(lái)验游、如來(lái)的弟子或聽(tīng)過(guò)這個(gè)道理的眾生摹闽，才能夠令人滿意地解答這個(gè)問(wèn)題碧信。
“比丘們瘾境，什么是貪欲的味呢佛嬉？比丘們，有五欲赔硫。這五種欲是什么呢炒俱？眼認(rèn)知色時(shí)所生起的悅樂(lè)、戀棧爪膊、歡喜权悟、鐘愛(ài)、貪欲推盛、染著峦阁，耳認(rèn)知聲時(shí)所生起的悅樂(lè)、戀棧耘成、歡喜榔昔、鐘愛(ài)、貪欲瘪菌、染著撒会，鼻認(rèn)知香時(shí)所生起的悅樂(lè)、戀棧师妙、歡喜诵肛、鐘愛(ài)、貪欲默穴、染著怔檩，舌認(rèn)知味時(shí)所生起的悅樂(lè)褪秀、戀棧、歡喜薛训、鐘愛(ài)媒吗、貪欲、染著乙埃，身認(rèn)知觸時(shí)所生起的悅樂(lè)闸英、戀棧、歡喜膊爪、鐘愛(ài)自阱、貪欲嚎莉、染著米酬。比丘們，這就是五欲了趋箩。以這五欲為緣赃额，生起快樂(lè)和愉悅，這就是貪欲的味了叫确。
“比丘們跳芳，什么是貪欲的患呢？比丘們竹勉，出身于各個(gè)種族的人飞盆，以各種技能來(lái)謀生，無(wú)論他做算師次乓、會(huì)計(jì)師吓歇、農(nóng)夫、商人票腰、牧牛人城看、弓箭手或王職人員，都要受寒暑的煎熬杏慰，受風(fēng)测柠、熱、虻缘滥、蚊轰胁、爬蟲(chóng)的侵襲，受饑渴所折騰朝扼。比丘們赃阀，這就是貪欲的患，是一個(gè)現(xiàn)生可見(jiàn)的苦蘊(yùn)吟税。貪欲是這個(gè)苦蘊(yùn)的原因凹耙，貪欲是這個(gè)苦蘊(yùn)的因緣姿现，貪欲是這個(gè)苦蘊(yùn)的成因；因?yàn)樨澯脑蚨鴰?lái)這個(gè)現(xiàn)生可見(jiàn)的苦蘊(yùn)肖抱。
“比丘們备典，如果他們作出很多努力和精進(jìn)都賺不到財(cái)物，便會(huì)感到傷心意述，感到不幸提佣，感到悲哀，捶胸號(hào)哭荤崇，內(nèi)心迷亂拌屏。心想： ‘我們白費(fèi)努力，我們的精進(jìn)沒(méi)有結(jié)果术荤！’比丘們倚喂，這就是貪欲的患，是一個(gè)現(xiàn)生可見(jiàn)的苦蘊(yùn)瓣戚。貪欲是這個(gè)苦蘊(yùn)的原因端圈，貪欲是這個(gè)苦蘊(yùn)的因緣，貪欲是這個(gè)苦蘊(yùn)的成因子库；因?yàn)樨澯脑蚨鴰?lái)這個(gè)現(xiàn)生可見(jiàn)的苦蘊(yùn)舱权。
“比丘們，如果他們作出很多努力和精進(jìn)而賺取到財(cái)物仑嗅，又會(huì)為守護(hù)那些財(cái)物而苦惱宴倍。心想： ‘怎樣才能不被國(guó)王取走我的財(cái)物，怎樣才能不被盜賊取走我的財(cái)物仓技，怎樣才能不被大火燒毀我的財(cái)物鸵贬，怎樣才能不被洪水沖走我的財(cái)物，怎樣才能不被自己不喜愛(ài)的承繼人取走我的財(cái)物呢浑彰？’ 當(dāng)所看守保護(hù)的財(cái)物被國(guó)王取走恭理、被盜賊取走、被大火燒毀郭变、被洪水沖走或被自己不喜愛(ài)的承繼人取走時(shí)颜价，便會(huì)感到傷心，感到不幸诉濒，感到悲哀周伦，捶胸號(hào)哭，內(nèi)心迷亂未荒。心想：‘以前是我的专挪，現(xiàn)在什么也沒(méi)有了！’比丘們，這就是貪欲的患寨腔，是一個(gè)現(xiàn)生可見(jiàn)的苦蘊(yùn)速侈。貪欲是這個(gè)苦蘊(yùn)的原因，貪欲是這個(gè)苦蘊(yùn)的因緣迫卢，貪欲是這個(gè)苦蘊(yùn)的成因倚搬；因?yàn)樨澯脑蚨鴰?lái)這個(gè)現(xiàn)生可見(jiàn)的苦蘊(yùn)。
“比丘們乾蛤，再者每界，貪欲為原因，貪欲為因緣家卖，貪欲為成因眨层；因?yàn)樨澯脑蚨鴮?dǎo)致國(guó)王跟國(guó)王互相爭(zhēng)執(zhí)，剎帝利跟剎帝利互相爭(zhēng)執(zhí)上荡，婆羅門跟婆羅門互相爭(zhēng)執(zhí)趴樱，居士跟居士互相爭(zhēng)執(zhí)，父母跟子女互相爭(zhēng)執(zhí)榛臼，兄弟姐妹跟兄弟姐妹互相爭(zhēng)執(zhí)伊佃，朋友跟朋友互相爭(zhēng)執(zhí)。當(dāng)爭(zhēng)吵沛善、爭(zhēng)罵、爭(zhēng)執(zhí)不休時(shí)便互相動(dòng)手塞祈，使用石塊金刁、棒杖、武器议薪，由此帶來(lái)死亡或接近死亡之苦尤蛮。比丘們，這就是貪欲的患斯议，是一個(gè)現(xiàn)生可見(jiàn)的苦蘊(yùn)产捞。貪欲是這個(gè)苦蘊(yùn)的原因，貪欲是這個(gè)苦蘊(yùn)的因緣哼御，貪欲是這個(gè)苦蘊(yùn)的成因；因?yàn)樨澯脑蚨鴰?lái)這個(gè)現(xiàn)生可見(jiàn)的苦蘊(yùn)恋昼。
“比丘們看靠，再者，貪欲為原因液肌，貪欲為因緣挟炬，貪欲為成因；因?yàn)樨澯脑蚨鴮?dǎo)致士兵拿起劍與盾，備好弓與箭谤祖，雙方列陣而戰(zhàn)婿滓。戰(zhàn)場(chǎng)上箭與矛橫飛，劍光閃鑠粥喜，士兵用箭射人空幻，用矛刺人，用劍割人的頭顱容客，由此帶來(lái)死亡或接近死亡之苦秕铛。比丘們，這就是貪欲的患缩挑，是一個(gè)現(xiàn)生可見(jiàn)的苦蘊(yùn)但两。貪欲是這個(gè)苦蘊(yùn)的原因，貪欲是這個(gè)苦蘊(yùn)的因緣供置，貪欲是這個(gè)苦蘊(yùn)的成因谨湘；因?yàn)樨澯脑蚨鴰?lái)這個(gè)現(xiàn)生可見(jiàn)的苦蘊(yùn)。
“比丘們芥丧，再者紧阔，貪欲為原因，貪欲為因緣续担，貪欲為成因擅耽；因?yàn)樨澯脑蚨鴮?dǎo)致士兵拿起劍與盾，備好弓與箭物遇，攻打城堡乖仇。戰(zhàn)場(chǎng)上箭與矛橫飛，劍光閃鑠询兴，士兵用箭射人乃沙，用矛刺人，用滾油淋人诗舰，用大石擲人警儒，用劍割人的頭顱，由此帶來(lái)死亡或接近死亡之苦眶根。比丘們蜀铲，這就是貪欲的患，是一個(gè)現(xiàn)生可見(jiàn)的苦蘊(yùn)汛闸。貪欲是這個(gè)苦蘊(yùn)的原因蝙茶，貪欲是這個(gè)苦蘊(yùn)的因緣，貪欲是這個(gè)苦蘊(yùn)的成因诸老；因?yàn)樨澯脑蚨鴰?lái)這個(gè)現(xiàn)生可見(jiàn)的苦蘊(yùn)隆夯。
“比丘們钳恕，再者，貪欲為原因蹄衷，貪欲為因緣忧额，貪欲為成因；因?yàn)樨澯脑蚨鴮?dǎo)致人們偷竊愧口、搶劫睦番、爆竊、攔途截劫耍属、侵犯別人妻子托嚣。當(dāng)被捉到時(shí)，國(guó)王對(duì)他們施以各種懲罰──以鞭鞭打厚骗、以藤條鞭打示启、以短棒打、截手领舰、截腳夫嗓、截手腳、截耳冲秽、截鼻舍咖、截耳鼻、沸水鍋刑锉桑、拔毛發(fā)刑排霉、羅睺口燒刑、火環(huán)燒刑刨仑、燒手刑郑诺、割肉刑、樹(shù)皮刑杉武、羚羊刑、鉤肉刑辙售、銅錢刑轻抱、腌刑、刺刑旦部、草纏刑祈搜、淋熱油、以狗咬士八、系刺樁容燕、劍割頭顱，由此帶來(lái)死亡或接近死亡之苦婚度。比丘們蘸秘，這就是貪欲的患，是一個(gè)現(xiàn)生可見(jiàn)的苦蘊(yùn)。貪欲是這個(gè)苦蘊(yùn)的原因醋虏，貪欲是這個(gè)苦蘊(yùn)的因緣寻咒，貪欲是這個(gè)苦蘊(yùn)的成因；因?yàn)樨澯脑蚨鴰?lái)這個(gè)現(xiàn)生可見(jiàn)的苦蘊(yùn)颈嚼。
“比丘們毛秘，再者，貪欲為原因阻课，貪欲為因緣叫挟，貪欲為成因；因?yàn)樨澯脑蚨鴮?dǎo)致人們做出身惡行限煞，做出口惡行抹恳，做出意惡行。人們由于做出身惡行晰骑，做出口惡行适秩，做出意惡行，在身壞命終之后投生在惡趣硕舆、地獄之中秽荞。比丘們，這就是貪欲的患抚官，是一個(gè)下一生的苦蘊(yùn)扬跋。貪欲是這個(gè)苦蘊(yùn)的原因，貪欲是這個(gè)苦蘊(yùn)的因緣凌节，貪欲是這個(gè)苦蘊(yùn)的成因钦听；因?yàn)樨澯脑蚨鴰?lái)這個(gè)下一生的苦蘊(yùn)。
“比丘們倍奢，什么是貪欲的離呢朴上？比丘們，清除對(duì)貪欲的愛(ài)著卒煞，舍棄對(duì)貪欲的愛(ài)著痪宰，這就是貪欲的離了。
“比丘們畔裕，如果沙門或婆羅門不能如實(shí)知貪欲的味衣撬，不能如實(shí)知貪欲的患，不能如實(shí)知貪欲的離扮饶，是沒(méi)有可能親身遍知貪欲的具练，是沒(méi)有可能教人踏上遍知貪欲的道路的。如果沙門或婆羅門如實(shí)知貪欲的味甜无，如實(shí)知貪欲的患扛点，如實(shí)知貪欲的離哥遮，是能夠親身遍知貪欲的，是能夠教人踏上遍知貪欲的道路的占键。
“比丘們昔善，什么是色身的味呢？比丘們畔乙，就正如一個(gè)剎帝利少女君仆、一個(gè)婆羅門少女或一個(gè)居士少女，十五或十六歲牲距，不太高不太矮返咱，不太肥不太瘦，不太黑不太白牍鞠。這是否她擁有最美麗的形相的時(shí)候呢咖摹？” “大德，是的难述∮┣纾” “比丘們，以這美麗的形相為緣胁后，生起快樂(lè)和愉悅店读，這就是色身的味了。
“比丘們攀芯，什么是色身的患呢屯断？比丘們，過(guò)了一些時(shí)候侣诺，看到這位女士八十殖演、九十或一百歲，她年老年鸳、彎起腰背趴久、靠柺杖行路、渾身顫抖搔确、身體虛弱朋鞍、年華逝去、牙齒掉下妥箕、頭發(fā)轉(zhuǎn)白、頭發(fā)稀疏更舞、禿頭畦幢、面有皺紋、面有雀斑缆蝉。比丘們宇葱，你們認(rèn)為怎樣瘦真，之前的美麗形相失去時(shí)，是否出現(xiàn)患呢黍瞧？” “大德诸尽，是的∮〔” “比丘們您机，這就是色身的患了。
“比丘們年局，再者际看，看到這位女士在重病中受苦，躺在自己的大小二便之中矢否，要靠別人扶起床仲闽，要靠別人扶下床。比丘們僵朗，你們認(rèn)為怎樣赖欣，之前的美麗形相失去時(shí)，是否出現(xiàn)患呢验庙？” “大德顶吮，是的『耍” “比丘們云矫，這就是色身的患了。
“比丘們汗菜，再者让禀，看到這位女士的尸體被人丟棄在荒冢，過(guò)了一天陨界、兩天或三天巡揍，尸體腫脹、發(fā)黑菌瘪、流膿腮敌。比丘們，你們認(rèn)為怎樣俏扩，之前的美麗形相失去時(shí)糜工，是否出現(xiàn)患呢？” “大德录淡，是的捌木。” “比丘們嫉戚，這就是色身的患了刨裆。
“比丘們澈圈，再者，看到這位女士的尸體被人丟棄在荒冢帆啃，尸體被烏鴉所吃瞬女，被鷹所吃，被鷲所吃努潘，被狗所吃诽偷，被豺所吃，被各種動(dòng)物昆蟲(chóng)所吃慈俯。比丘們渤刃，你們認(rèn)為怎樣，之前的美麗形相失去時(shí)贴膘，是否出現(xiàn)患呢卖子？” “大德，是的刑峡⊙竺觯” “比丘們，這就是色身的患了突梦。
“比丘們诫舅，再者，看到這位女士的尸體被人丟棄在荒冢宫患，骸骨帶著血肉刊懈，連著腱。之后娃闲，骸骨沒(méi)有肉虚汛，染著血，連著腱皇帮。之后卷哩，骸骨沒(méi)有血肉，連著腱属拾。之后将谊，骸骨四散，遍布各方：手骨在一方渐白，腳骨在一方尊浓，小腿骨在一方，大腿骨在一方纯衍，髖骨在一方眠砾，脊骨在一方，頭骨在一方。比丘們褒颈，你們認(rèn)為怎樣，之前的美麗形相失去時(shí)励堡，是否出現(xiàn)患呢谷丸？” “大德，是的应结∨偬郏” “比丘們，這就是色身的患了鹅龄。
“比丘們揩慕，再者，看到這位女士的尸體被人丟棄在荒冢扮休，骸骨就像螺貝那般白迎卤。之后，骸骨堆積經(jīng)年玷坠。之后蜗搔，骸骨腐爛成粉末。比丘們八堡，你們認(rèn)為怎樣樟凄，之前的美麗形相失去時(shí)，是否出現(xiàn)患呢兄渺？”“大德缝龄，是的」业” “比丘們叔壤，這就是色身的患了。
“比丘們凳兵，什么是色身的離呢百新？比丘們，清除對(duì)色身的愛(ài)著庐扫，舍棄對(duì)色身的愛(ài)著饭望，這就是色身的離了。
“比丘們形庭，如果沙門或婆羅門不能如實(shí)知色身的味铅辞，不能如實(shí)知色身的患，不能如實(shí)知色身的離萨醒，是沒(méi)有可能親身遍知色身的斟珊，是沒(méi)有可能教人踏上遍知色身的道路的。如果沙門或婆羅門如實(shí)知色身的味富纸，如實(shí)知色身的患囤踩，如實(shí)知色身的離旨椒，是能夠親身遍知色身的，是能夠教人踏上遍知色身的道路的堵漱。
“比丘們综慎，什么是感受的味呢？比丘們勤庐，一位比丘內(nèi)心離開(kāi)了五欲示惊、離開(kāi)了不善法，有覺(jué)愉镰、有觀米罚，有由離開(kāi)五欲和不善法所生起的喜和樂(lè)；他進(jìn)入了初禪丈探。這時(shí)候录择，他不會(huì)想到惱害自己，不會(huì)想到惱害他人类嗤，不會(huì)想到惱害自己和他人雙方糊肠；他領(lǐng)受一種不惱害的感受。比丘們遗锣，我說(shuō)不惱害的感受是最高的味货裹。
“比丘們，再者精偿，什么是感受的味呢弧圆？比丘們，一位比丘平息了覺(jué)和觀笔咽，內(nèi)里平伏搔预、內(nèi)心安住一境，沒(méi)有覺(jué)叶组、沒(méi)有觀拯田，有由定所生起的喜和樂(lè)；他進(jìn)入了二禪甩十。這時(shí)候船庇，他不會(huì)想到惱害自己，不會(huì)想到惱害他人侣监，不會(huì)想到惱害自己和他人雙方鸭轮；他領(lǐng)受一種不惱害的感受。比丘們橄霉，我說(shuō)不惱害的感受是最高的味窃爷。
“比丘們，再者，什么是感受的味呢按厘？比丘們医吊，一位比丘保持舍心，對(duì)喜沒(méi)有貪著刻剥，有念和覺(jué)知遮咖，通過(guò)身體來(lái)體會(huì)樂(lè)──圣者說(shuō)： ‘這人有舍，有念造虏，安住在樂(lè)之中÷蠊浚’ ──他進(jìn)入了三禪漓藕。這時(shí)候，他不會(huì)想到惱害自己挟裂，不會(huì)想到惱害他人享钞，不會(huì)想到惱害自己和他人雙方；他領(lǐng)受一種不惱害的感受诀蓉。比丘們栗竖，我說(shuō)不惱害的感受是最高的味。
“比丘們渠啤，再者狐肢，什么是感受的味呢？比丘們沥曹，一位比丘滅除了苦和樂(lè)份名，喜和惱在之前已經(jīng)消失，沒(méi)有苦妓美、沒(méi)有樂(lè)僵腺，有舍、念壶栋、清凈辰如；他進(jìn)入了四禪。這時(shí)候贵试，他不會(huì)想到惱害自己琉兜，不會(huì)想到惱害他人，不會(huì)想到惱害自己和他人雙方锡移；他領(lǐng)受一種不惱害的感受呕童。比丘們，我說(shuō)不惱害的感受是最高的味淆珊。
“比丘們夺饲，什么是感受的患呢？比丘們，感受是無(wú)常的往声、是苦的擂找、是變壞法，這就是感受的患了浩销。
“比丘們贯涎，什么是感受的離呢？比丘們慢洋，清除對(duì)感受的愛(ài)著塘雳，舍棄對(duì)感受的愛(ài)著，這就是感受的離了普筹。
“比丘們败明，如果沙門或婆羅門不能如實(shí)知感受的味，不能如實(shí)知感受的患太防，不能如實(shí)知感受的離妻顶，是沒(méi)有可能親身遍知感受的，是沒(méi)有可能教人踏上遍知感受的道路的蜒车。如果沙門或婆羅門如實(shí)知感受的味讳嘱，如實(shí)知感受的患，如實(shí)知感受的離酿愧，是能夠親身遍知感受的沥潭，是能夠教人踏上遍知感受的道路的≡⒚洌”
世尊說(shuō)了以上的話后叛氨，比丘對(duì)世尊的說(shuō)話心感高興，滿懷歡喜棘伴。
