"相比于理性的西方哲學(xué)，宗教是人類對(duì)理性無法證實(shí)和證偽的未知世界的敬畏祈纯，且隨著人類對(duì)生命極終意義的渴望又賦予了崇高美好的景象——在信仰者的感覺與體驗(yàn)中認(rèn)為事實(shí)如此，而非外人用理性可以理解叼耙。我個(gè)人覺得腕窥，佛法的經(jīng)論既展現(xiàn)了卓越的理性思維品質(zhì)，佛法的修行又張顯了身心自在筛婉、至善至真的生命品格簇爆。所以，佛法有哲學(xué)的理性而不只是冰冷的理性爽撒，佛法有宗教的信仰而不只是感性的信仰入蛆。只要把佛法中為適應(yīng)世間而增添的枝葉砍去，那么純正的根本則是源于釋尊基于禪定與慧觀的生命體證硕勿。這是哲學(xué)的理性和宗教的信仰都無法達(dá)成的哨毁，只有依釋尊指示的正道去修持，用生命去實(shí)現(xiàn)源武！" --宏喜居士
"宗教是人類對(duì)理性無法證實(shí)和證偽的未知世界的敬畏"扼褪，換句話說，"無法證偽"就是宗教的生存空間粱栖。既然無法證偽迎捺，那就是怎么說都可以。但是隨便說顯然不行查排，宗教的職責(zé)之一是幫人解脫凳枝。人類需要什么，就給他什么跋核，人類無法接受生命毫無無意義岖瑰，那就給他生命的意義，人類無法接受自身的毀滅砂代，那就跟他說其實(shí)你并未消失蹋订，而是以另一種形態(tài)存在著。宗教法則的設(shè)計(jì)者應(yīng)該把盡可能大的確定性呈現(xiàn)在信眾面前刻伊，因?yàn)檫@能夠讓他們獲得極大的安慰露戒，人類就是對(duì)不確定性心存恐懼椒功，如何發(fā)現(xiàn)盡可能多的確定性考驗(yàn)的是設(shè)計(jì)者的智慧。設(shè)計(jì)者可以在"無法證偽"這個(gè)發(fā)揮空間內(nèi)設(shè)計(jì)出一套足夠自洽的宗教法則智什，這套法則可以給人以滿足感动漾，幸福感，并且他不需要有自證的負(fù)擔(dān)荠锭。宗教并不對(duì)自身的真實(shí)性負(fù)責(zé)旱眯，它并非是以真實(shí)性來說服信眾的，從另一個(gè)方面說证九，未經(jīng)理性論證的事實(shí)是很難保證真實(shí)性的删豺。一套法則再完美，也不代表它就是對(duì)的愧怜。
