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大部分人習(xí)慣上認(rèn)為我們中國(guó)社會(huì)對(duì)待性很保守驾胆，很傳統(tǒng)，沒(méi)有性教育贱呐。但事實(shí)上呢丧诺？并不保守，可以說(shuō)所有的現(xiàn)代化國(guó)家在性問(wèn)題上都不保守奄薇，不用舉任何數(shù)據(jù)驳阎，肉眼可見(jiàn)的性混亂，一夜情馁蒂，出軌呵晚，性交易饵隙，婚前性行為普遍金矛，性疾病傳播泛濫等等，所有新聞媒體平臺(tái)上有報(bào)道不完的強(qiáng)奸、出軌案例嗜湃，隔三差五就會(huì)爆出個(gè)桃色大新聞，甚至近親相奸案例也不少見(jiàn)惩妇。但有一個(gè)奇怪的現(xiàn)象氓皱，就是盡管性混亂如此嚴(yán)重身隐，但整個(gè)社會(huì)還是談性色變，即只能做，不能談。

有些貪官幾十個(gè)情婦宙刘，一些明星富二代經(jīng)常做著“多人運(yùn)動(dòng)”，沖擊著人們的底線(xiàn)，但在網(wǎng)絡(luò)媒體上對(duì)于這些事件只能是案例報(bào)道，一些有良心的媒體人也會(huì)激烈的進(jìn)行批判，并不痛不癢的呼吁幾聲普及性教育，然后就這么過(guò)去了。但要是真正的寫(xiě)一篇談?wù)撔詫W(xué)的文章鲸匿，好多平臺(tái)通不過(guò)乔煞，認(rèn)為低俗空骚，或是內(nèi)涵敏感表述囤屹，限制傳播。很神奇的一個(gè)現(xiàn)象逢渔，一方面網(wǎng)絡(luò)上報(bào)道大量現(xiàn)實(shí)性混亂案例使人們義憤填膺，另一方面限制能從根本上解決這些問(wèn)題的性學(xué)文章傳播诲泌。為什么會(huì)如此呢羹幸？其實(shí)并不是國(guó)人保守屏镊，而是和性學(xué)理論的發(fā)展有關(guān)。

性學(xué)理論的發(fā)展

人類(lèi)所有學(xué)說(shuō)理論的發(fā)展都是螺旋式上升膀值，在發(fā)展過(guò)程中會(huì)出現(xiàn)左傾或右傾棍丐，最終找到正確的路徑。性學(xué)也遵循這個(gè)規(guī)律沧踏，現(xiàn)代性學(xué)起源于西方歌逢，在發(fā)展過(guò)程中，受封建社會(huì)長(zhǎng)久以來(lái)性禁錮的反彈翘狱，以及結(jié)合西方自由文化的土壤秘案，必然形成性自由理論。性自由理論也是性學(xué)發(fā)展的一個(gè)必經(jīng)階段盒蟆，通過(guò)持續(xù)對(duì)性學(xué)的研究踏烙，最終必將找到適合社會(huì)發(fā)展的新理論，這是事物發(fā)展的規(guī)律历等。

改革開(kāi)放后讨惩，各行各業(yè)都向西方學(xué)習(xí)，性學(xué)也不例外寒屯，這是我國(guó)建立起現(xiàn)代化性科學(xué)體系的必經(jīng)之路荐捻。當(dāng)引進(jìn)西方的性學(xué)說(shuō)時(shí)黍少，也引進(jìn)了一些性自由理論，在社會(huì)上引起很不好的反響处面，所以許多媒體平臺(tái)都禁止性學(xué)傳播厂置，害怕性自由思想普及，帶來(lái)更多的性混亂魂角。到現(xiàn)在許多人對(duì)性學(xué)印象非常不好昵济，認(rèn)為性學(xué)等于性自由，導(dǎo)致我國(guó)的性學(xué)發(fā)展非常緩慢野揪，成了大學(xué)象牙塔里的學(xué)問(wèn)访忿。事實(shí)上前期的性學(xué)大師們頂著整個(gè)社會(huì)的壓力，建立起我國(guó)現(xiàn)代化的性科學(xué)體系斯稳，并掃除了封建社會(huì)長(zhǎng)久以來(lái)形成的性愚昧海铆，為人民幸福和性科學(xué)事業(yè)做出巨大貢獻(xiàn)，他們應(yīng)該得到尊敬挣惰。所以那些對(duì)性學(xué)有偏見(jiàn)的人要正確認(rèn)識(shí)到性學(xué)的價(jià)值卧斟，不要因?yàn)橹暗钠?jiàn)就否定整個(gè)性學(xué)。

性治理的邏輯

當(dāng)下社會(huì)治理性混亂的幾個(gè)策略憎茂，一是掃黃珍语，嚴(yán)厲打擊性交易現(xiàn)象，凈化社會(huì)環(huán)境竖幔；二是凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境廊酣，如關(guān)閉色情網(wǎng)站，限制性輔助用品宣傳使用敏感圖片和詞匯赏枚，限制網(wǎng)絡(luò)傳播尺度較大的軟文和圖片，限制性學(xué)文章的傳播（本意是禁止性自由思想的傳播）等晓猛；三是弘揚(yáng)社會(huì)主義價(jià)值觀饿幅，對(duì)一些身處要職或公眾人物的出軌、性交易等進(jìn)行嚴(yán)厲處罰戒职，從道德上感召人民栗恩，讓整個(gè)社會(huì)風(fēng)清氣正。

這樣做確實(shí)有一定的效果洪燥，在2020年之前也是最好的選擇磕秤。這些策略雖然可以最大程度減少性混亂，但這畢竟是解決社會(huì)性混亂的助攻捧韵，不是主攻市咆。助攻不能代替主攻，也無(wú)法從根本上解決性混亂問(wèn)題再来。理由如下蒙兰，這樣操作并未遵循性的基本規(guī)律磷瘤，只是限制了一小部分明顯不合理的性現(xiàn)象，沒(méi)有從根本上理清楚性的問(wèn)題搜变，即治標(biāo)不治本采缚。

其次這樣做有愚民的傾向，幾乎整個(gè)社會(huì)沒(méi)有幾個(gè)人能講清楚性是什么挠他？性道德是什么扳抽？什么是對(duì)的性？什么是錯(cuò)的性殖侵？無(wú)知并不能帶來(lái)社會(huì)規(guī)范贸呢，只能讓人們依據(jù)自己的認(rèn)知，以最大有利于自己的準(zhǔn)則去行事愉耙。不按規(guī)律辦事贮尉，就無(wú)法解決問(wèn)題，這是唯物主義朴沿，而從目前整個(gè)社會(huì)發(fā)展的情況看猜谚，性混亂也確實(shí)沒(méi)有系統(tǒng)的解決。

要解決當(dāng)下社會(huì)的性混亂赌渣，不僅需要助攻魏铅，還需要主攻。那什么是主攻呢坚芜？主攻既不是經(jīng)濟(jì)發(fā)展览芳，也不是行政強(qiáng)制，而是要基于馬克思唯物主義的性?xún)r(jià)值觀突破創(chuàng)新性學(xué)理論鸿竖，即通過(guò)對(duì)性學(xué)的研究沧竟，結(jié)合我國(guó)實(shí)際國(guó)情和文化特點(diǎn)，形成既有別有傳統(tǒng)的性保守思想缚忧，也有別于西方的性自由理論悟泵，居于性保守與性自由中間，符合我國(guó)中庸文化特點(diǎn)的性學(xué)新理論闪水。

然后將性學(xué)新理論廣泛傳播糕非，并以此推動(dòng)社會(huì)變革，制定相應(yīng)的制度政策法規(guī)球榆，讓每一個(gè)人都知道性的規(guī)則朽肥，并在生活中遵守這些規(guī)則，形成公允的性?xún)r(jià)值觀持钉，而不是以每個(gè)人自己對(duì)性的認(rèn)知去判斷和指導(dǎo)實(shí)踐衡招。當(dāng)整個(gè)社會(huì)建立起相應(yīng)的規(guī)則制度法規(guī)，并使所有人掌握這些從而形成正確的性?xún)r(jià)值觀時(shí)每强，整個(gè)社會(huì)的性混亂將得到有效遏制蚁吝，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧發(fā)展旱爆。

敏感的社會(huì)氛圍

目前適合我國(guó)國(guó)情的新性學(xué)理論已經(jīng)實(shí)現(xiàn)重大突破，但面對(duì)一個(gè)非常尷尬的現(xiàn)實(shí)窘茁，就是人們長(zhǎng)期對(duì)性學(xué)的偏見(jiàn)和媒體平臺(tái)長(zhǎng)久限制性學(xué)文章的傳播怀伦，導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)談性色變，認(rèn)為性學(xué)文章很敏感山林，不能公開(kāi)傳播房待，就像文章開(kāi)頭提到的畸型現(xiàn)狀。其實(shí)性學(xué)文章本身不敏感驼抹，那為什么人們認(rèn)為它敏感呢桑孩？有以下幾點(diǎn)原因。

1框冀、人們對(duì)性學(xué)的無(wú)知和社會(huì)長(zhǎng)期營(yíng)造出的禁性敏感氛圍

由于西方的性自由理論不符合國(guó)情流椒，所以性學(xué)文章長(zhǎng)久的被禁止在公開(kāi)的媒體上發(fā)表，這導(dǎo)致一些常識(shí)類(lèi)的性學(xué)知識(shí)無(wú)法普及明也。人們普遍性無(wú)知宣虾，幾乎沒(méi)有那個(gè)普通人能說(shuō)清楚性是什么？性道德是什么温数？越是不普及正常的性知識(shí)绣硝，人們就越無(wú)知，也就越會(huì)形成一種談性就低俗的氛圍撑刺，無(wú)法正確的看待性科學(xué)鹉胖。

2、人們易將性學(xué)和男女間的性混淆

人們習(xí)慣上認(rèn)為性學(xué)就是研究男女間具體的性行為够傍，非常敏感甫菠。確實(shí)，男女間具體的性是私事冕屯，很敏感淑蔚，不可公開(kāi)言說(shuō)。但是性學(xué)是思考人類(lèi)性現(xiàn)象的一門(mén)綜合性學(xué)科愕撰，其中只有一小部分涉及男女間的性隱私，而更多部分是對(duì)這種性現(xiàn)象的綜合研究醋寝，可以公開(kāi)發(fā)表搞挣，不會(huì)造成任何的不適，比如性道德音羞、性治理囱桨、性社會(huì)學(xué)等等。以本文為例嗅绰，全中國(guó)每個(gè)人都看一遍舍肠，整個(gè)社會(huì)也不會(huì)變得混亂搀继。

3、長(zhǎng)期對(duì)性學(xué)的偏見(jiàn)形成的敏感神經(jīng)

由于早前的性自由理論在社會(huì)上引起很不好的反響翠语，所以人們對(duì)性學(xué)產(chǎn)生了偏見(jiàn)叽躯，認(rèn)為性學(xué)就是提倡性自由，這種認(rèn)知根深蒂固肌括。網(wǎng)絡(luò)上一有公開(kāi)發(fā)表的性學(xué)文章点骑，很容易挑動(dòng)人們的神經(jīng)，本能的用有色眼鏡看待谍夭。久而久之黑滴，就感覺(jué)性學(xué)很敏感。

4紧索、歷史的局限性

整個(gè)社會(huì)對(duì)性學(xué)文章的敏感實(shí)際上是一種歷史局限性袁辈。舉個(gè)例子，在英國(guó)維多利亞早期時(shí)代非常保守珠漂，男性看到女性的腳踝都能刺激欲望晚缩，但現(xiàn)代人，看了人體藝術(shù)也未必有欲望甘磨。意思是說(shuō)女性露出大腿其實(shí)很正常橡羞，但那個(gè)時(shí)代營(yíng)造出非常保守的社會(huì)氛圍，導(dǎo)致女性露個(gè)腳踝都會(huì)激起男性的欲望济舆，認(rèn)為很敏感卿泽。

同理，我們以更高的角度俯瞰人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程滋觉，則在未來(lái)某一天签夭，整個(gè)社會(huì)的性混亂問(wèn)題必定得以解決，那時(shí)人民安居樂(lè)業(yè)椎侠，婚姻幸福第租，離婚率低，生育人口平穩(wěn)我纪，性疾病的傳染慎宾、性侵、早孕墮胎浅悉、強(qiáng)奸趟据、性交易等問(wèn)題明顯減少或消失，社會(huì)和諧發(fā)展术健。在那個(gè)時(shí)代里汹碱，人們都知道性是什么，性道德有哪些荞估，什么是正確的性咳促，什么是錯(cuò)誤的性稚新，性學(xué)文章在網(wǎng)絡(luò)上廣泛傳播也不會(huì)引起人們的不適，因?yàn)檎沁@些性學(xué)文章跪腹，才使人們對(duì)性有著正確的認(rèn)知褂删，從而使整個(gè)社會(huì)形成統(tǒng)一的性?xún)r(jià)值觀。從那個(gè)時(shí)代回頭看今天尺迂，就像我們現(xiàn)在看待維多利亞時(shí)代有多荒唐笤妙，當(dāng)下一篇普通的性學(xué)文章如《性治理模型》，在網(wǎng)絡(luò)上會(huì)被判定為尺度較大噪裕，內(nèi)涵表述蹲盘，有些媒體平臺(tái)甚至認(rèn)定是低俗文章，不能發(fā)表膳音，可見(jiàn)當(dāng)下社會(huì)對(duì)性學(xué)文章的限制有多嚴(yán)重召衔，多荒唐。

正確認(rèn)識(shí)性學(xué)

在2020年之前所有媒體平臺(tái)限制性學(xué)文章的傳播可能是對(duì)的祭陷，因?yàn)閭鹘y(tǒng)的性學(xué)理論里蘊(yùn)含著西方的性自由思想苍凛。但是在2020年之后，再限制性學(xué)文章的傳播兵志，就會(huì)起到相反的作用醇蝴，助長(zhǎng)了性混亂，因?yàn)槟芙鉀Q當(dāng)下社會(huì)性混亂的新性學(xué)理論已經(jīng)形成想罕。這就是事物辯證發(fā)展的規(guī)律悠栓，隨著事物發(fā)展矛盾也隨之變化，曾經(jīng)對(duì)的事按价，現(xiàn)在不一定對(duì)惭适，很簡(jiǎn)單的道理。這里舉一個(gè)新性學(xué)和傳統(tǒng)性學(xué)區(qū)別的案例楼镐，來(lái)說(shuō)明新性學(xué)的重要性和傳播的必要性癞志。

以生育觀為例，改革開(kāi)放后框产，封建社會(huì)傳宗接代的生育觀已然瓦解凄杯，而傳統(tǒng)性學(xué)認(rèn)為生育是人權(quán)，每個(gè)人可以根據(jù)自己的安排秉宿，想生就生戒突，不想生可以不生。通過(guò)研究蘸鲸，新性學(xué)認(rèn)為生育是義務(wù)，不是權(quán)利窿锉，每個(gè)人應(yīng)該生育兩到三個(gè)小孩酌摇。為什么呢膝舅？首先，所有生命的第一重價(jià)值在于生命傳承窑多，但人類(lèi)有智慧仍稀，所以人類(lèi)的生命價(jià)值有兩重，另一重是創(chuàng)造價(jià)值埂息。進(jìn)入現(xiàn)代文明技潘，人類(lèi)的壽命大幅延長(zhǎng)，生活方式發(fā)生了巨大的變化千康，同時(shí)撫育孩子的方式改變享幽，需要付出極大的精力和成本，而在物欲橫流的世界中拾弃，許多人追求享樂(lè)值桩，無(wú)法看到生育孩子帶來(lái)的短期效益，所以就結(jié)合人權(quán)思想豪椿，認(rèn)為生育是權(quán)利奔坟。

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，現(xiàn)代人雖然不認(rèn)可封建社會(huì)傳宗接代的生育觀搭盾，但千萬(wàn)別小看它咳秉，是它保障了人類(lèi)封建社會(huì)兩千多年來(lái)的生生不息。以生育是權(quán)利的思想去實(shí)踐鸯隅，人類(lèi)社會(huì)步入現(xiàn)代文明才一兩百年的歷史澜建，從二戰(zhàn)后開(kāi)始算才幾十年，看看現(xiàn)代發(fā)達(dá)國(guó)家的社會(huì)滋迈，幾乎沒(méi)有經(jīng)過(guò)戰(zhàn)亂霎奢，所有國(guó)家都陷入了低生育陷阱，日本社會(huì)更是老齡化嚴(yán)重饼灿，有些人甚至70歲都無(wú)法退休幕侠，韓國(guó)的生育率跌至0.92，以上這些不是一種巧合碍彭。

有些人認(rèn)為這是人類(lèi)進(jìn)入發(fā)達(dá)社會(huì)必經(jīng)之路晤硕，人們有錢(qián)了就不想生育了，生活價(jià)值多元化庇忌，而那些貧窮的地方或是像黑人就猛生舞箍。其實(shí)不是，這是人類(lèi)社會(huì)傳統(tǒng)生育價(jià)值觀崩塌皆疹，新的生育觀未建立疏橄，整個(gè)社會(huì)生育價(jià)值觀混亂造成的。生育是權(quán)利，看似尊重每個(gè)人的自由捎迫，想生就生晃酒，不想生就不生，實(shí)際上這就不是生育觀窄绒，是完全性自由那一套贝次，在這種思想指導(dǎo)下，社會(huì)必然會(huì)落入低生育陷阱彰导，必然會(huì)產(chǎn)生更多的人口問(wèn)題蛔翅。

我國(guó)現(xiàn)在也面臨著生育下行的壓力，如果不采取合適的措施位谋，過(guò)幾十年山析，即使實(shí)現(xiàn)偉大的民族復(fù)興，整個(gè)社會(huì)可能會(huì)像日本一樣倔幼，老年人太多盖腿，活力不足，70歲還無(wú)法退休损同，整個(gè)社會(huì)將會(huì)失去繁榮翩腐，變成低欲望的社會(huì)，顯然這不是我們?cè)敢饪吹降母嗳肌６橇x務(wù)茂卦，每個(gè)人生2-3個(gè)小孩的價(jià)值觀，則可以保障整個(gè)社會(huì)長(zhǎng)久的繁榮组哩，即使過(guò)了一兩百年等龙，整個(gè)人口也是平穩(wěn)過(guò)渡，不會(huì)出現(xiàn)大起大落伶贰。只要不出現(xiàn)大的戰(zhàn)亂蛛砰，從人類(lèi)發(fā)展大歷史的角度看，這個(gè)生育觀理論上可以保障人類(lèi)500-1000年左右的繁榮黍衙，使整個(gè)社會(huì)長(zhǎng)久和諧發(fā)展泥畅。關(guān)于新性學(xué)的生育觀在后面性?xún)r(jià)值觀中再詳細(xì)論述。

以上只是新性學(xué)的一角琅翻，還有性治理體系位仁，新的兩性制度、公允的性?xún)r(jià)值觀等等方椎，還有很多內(nèi)容聂抢。顯然性學(xué)是一門(mén)大學(xué)問(wèn)，上至國(guó)家安危和治理棠众，下至個(gè)人家庭和幸福琳疏，都離不開(kāi)它，絕不是什么低俗敏感的學(xué)問(wèn)，也絕不能禁止其傳播空盼。

正確看待性學(xué)傳播

要想讓人們做出正確的行為疮薇，必須先讓人們知道什么是正確的行為，也就是說(shuō)只有知道才能做對(duì)我注，這是一個(gè)很淺顯的道理。性是一門(mén)實(shí)踐的學(xué)問(wèn)迟隅，當(dāng)下的性混亂就是人們性無(wú)知實(shí)踐的結(jié)果但骨，要解決性混亂，首先要解決人們“知”的問(wèn)題智袭，人不是生而知之奔缠，必須通過(guò)后天的學(xué)習(xí)才能掌握。所以傳播正確的性學(xué)知識(shí)是解決性混亂的第二步吼野，第一步是性學(xué)理論的突破校哎。

事實(shí)上在利益的驅(qū)使下，許多低俗的瞳步，低級(jí)趣味的色情信息在網(wǎng)絡(luò)上大肆傳播闷哆，這些信息引導(dǎo)了大部分國(guó)人的性?xún)r(jià)值觀，給社會(huì)帶來(lái)許多潛在危害单起，即使凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境抱怔，也無(wú)法完全根除，許多色情信息都在隱蔽的渠道和群體內(nèi)共享嘀倒，很難被發(fā)現(xiàn)屈留。

所以一方面需要凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，禁止低俗色情的信息傳播测蘑；另一方面灌危，又要用正確性理論知識(shí)占領(lǐng)輿論高地，使之廣泛傳播碳胳，引導(dǎo)人們勇蝙，讓大部分人知道性是什么？性道德是什么固逗？最終無(wú)論是城市的白領(lǐng)浅蚪，還是工人，或是遠(yuǎn)在田間的老農(nóng)都能正確的認(rèn)識(shí)性烫罩，從而形成公允的主流性?xún)r(jià)值觀惜傲。魔高一尺，道只有高一丈贝攒，才能壓制住魔盗誊，有效解決性混亂。如果不從正面引導(dǎo)人們，都一棍子打死哈踱，不讓傳播荒适，則會(huì)造成正確的性學(xué)知識(shí)無(wú)法傳播，而低俗淫穢的色情信息卻無(wú)法根除开镣，使得社會(huì)長(zhǎng)期性混亂下去刀诬，無(wú)法有效解決。

說(shuō)到新性學(xué)的傳播邪财，就不得不提媒體平臺(tái)和網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管部門(mén)陕壹。媒體平臺(tái)和網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管部門(mén)及其相關(guān)從業(yè)人員掌握著輿論傳播的國(guó)家重器，但所有人無(wú)法說(shuō)清楚性的問(wèn)題树埠，并且受到長(zhǎng)期以來(lái)限制性學(xué)文章傳播的慣性糠馆，已經(jīng)形成了肌肉記憶，逢性必禁怎憋；習(xí)慣上認(rèn)為性學(xué)就是提倡性自由又碌，談性文章就是低俗、敏感绊袋，所有平臺(tái)對(duì)談性文章的判定標(biāo)準(zhǔn)一點(diǎn)也不科學(xué)毕匀，事實(shí)上沒(méi)有哪個(gè)媒體平臺(tái)相關(guān)從業(yè)人員能講清楚對(duì)性學(xué)文章審查標(biāo)準(zhǔn)的科學(xué)性。反正禁止性學(xué)文章的傳播就是政治正確癌别，管它科不科學(xué)呢?

所以在這里給所有媒體平臺(tái)和網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管部門(mén)一些建議期揪，要正確的認(rèn)識(shí)到性學(xué)的價(jià)值，并克服當(dāng)下的歷史局限性规个，而不要抱著傳統(tǒng)的偏見(jiàn)凤薛，習(xí)慣性的去封禁新性學(xué)文章，助長(zhǎng)了性混亂诞仓，讓輿論傳播的國(guó)家重器變成阻撓社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的利器缤苫，起到相反的作用。事實(shí)上每天媒體平臺(tái)有報(bào)道不完的強(qiáng)奸性侵出軌等案例墅拭，里面有著不痛不癢普及性教育的建議活玲，但卻禁止性學(xué)文章的傳播，這是舍本逐末谍婉，舍近求遠(yuǎn)舒憾。

當(dāng)然，性畢竟是非常敏感的話(huà)題穗熬，考慮到我國(guó)的國(guó)情镀迂，一些不合適的內(nèi)容廣泛傳播畢竟不好，所以從專(zhuān)業(yè)性學(xué)角度提幾點(diǎn)審核性學(xué)文章的標(biāo)準(zhǔn)建議唤蔗，僅供參考探遵。

1窟赏、對(duì)傳播性自由思想或是宣揚(yáng)傳統(tǒng)性保守思想的文章應(yīng)該禁止。

2箱季、對(duì)傳播過(guò)程中涯穷，引起人們性聯(lián)想或是激起人們性欲望的文章應(yīng)該禁止。

3藏雏、正常談性的文章應(yīng)該鼓勵(lì)發(fā)表拷况，包括性的定義、性道德掘殴、性治理蝠嘉、性現(xiàn)狀等客觀描述性的社科類(lèi)文章不應(yīng)禁止，包括本文杯巨。

4、對(duì)于一些性學(xué)文章努酸，以整體表達(dá)意思為準(zhǔn)服爷，不要因?yàn)閭€(gè)別詞匯就判定其低俗或內(nèi)涵表述。

5获诈、對(duì)于超出國(guó)民認(rèn)知的性學(xué)內(nèi)容時(shí)仍源，如一些制度或性法規(guī)，看其是否有理有據(jù)舔涎，符合唯物主義笼踩；因?yàn)閲?guó)民整體對(duì)性的認(rèn)知水平較低，隨便提個(gè)新的兩性建議都很容易超出認(rèn)知亡嫌，所以一些新性學(xué)內(nèi)容如果在傳播時(shí)引起反響或爭(zhēng)議嚎于，只要不是博眼球，論據(jù)詳實(shí)挟冠，就應(yīng)該正常發(fā)表于购，鼓勵(lì)社會(huì)討論，這也是社會(huì)進(jìn)步的體現(xiàn)知染。

6肋僧、對(duì)性健康，性心理一些文章控淡，只要有相應(yīng)的資格資質(zhì)證書(shū)嫌吠，則應(yīng)該鼓勵(lì)其發(fā)表，不應(yīng)禁止掺炭，這個(gè)好像沒(méi)有禁止辫诅。

7、目前所有媒體平臺(tái)大部分是機(jī)器檢測(cè)涧狮，對(duì)于一些內(nèi)含“性行為”之類(lèi)的性學(xué)標(biāo)準(zhǔn)術(shù)語(yǔ)泥栖，適當(dāng)放寬審核標(biāo)準(zhǔn)簇宽，不要輕易認(rèn)定為低俗敏感內(nèi)涵表述，或是判定為僅粉絲可見(jiàn)吧享。

8魏割、對(duì)于性學(xué)文章不要過(guò)于敏感，把它當(dāng)作正常的文章钢颂，按平臺(tái)的正常規(guī)則钞它，不限流，也不導(dǎo)流殊鞭，和其文章一樣遭垛，只要讀者愿意看，多給一些流量未嘗不可操灿，即使十萬(wàn)+也無(wú)所謂锯仪，不要因?yàn)樽x者多點(diǎn)擊了，一檢測(cè)是談性文章就認(rèn)定是低俗趾盐，內(nèi)涵表述庶喜，限流僅粉絲可見(jiàn)。

9救鲤、低俗淫穢的文章信息按現(xiàn)有標(biāo)準(zhǔn)審核久窟，但不要把性學(xué)文章等同于低俗淫穢文章。談性本身沒(méi)什么本缠，只有正確的性學(xué)文章斥扛，才能提高人們對(duì)性的認(rèn)知，樹(shù)立正確的性?xún)r(jià)值觀丹锹，所以不會(huì)引起社會(huì)的混亂和風(fēng)氣敗壞稀颁。

目前整個(gè)社會(huì)的主要矛盾是人民對(duì)美好生活的需要同發(fā)展的不平衡不充分之間的矛盾，所以整個(gè)社會(huì)集中精力扶貧楣黍，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展峻村，可以預(yù)知，只要正常發(fā)展下去锡凝，在本世紀(jì)中葉粘昨，將實(shí)現(xiàn)偉大的民族復(fù)興。性混亂是整個(gè)社會(huì)的次要矛盾窜锯，我們不可能帶著性混亂步入偉大的民族復(fù)興张肾，也不能讓這個(gè)次要矛盾最終演變?yōu)橹饕堋Ｄ敲唇鉀Q性混亂問(wèn)題锚扎，理論上說(shuō)從現(xiàn)在開(kāi)始最合適吞瞪。經(jīng)過(guò)三十年左右的推動(dòng)，到2050年左右驾孔，整個(gè)社會(huì)的性混亂問(wèn)題基本得以解決芍秆。

時(shí)代是出卷人惯疙，我們是答卷人，人民是閱卷人妖啥。所有這些性混亂問(wèn)題都是時(shí)代給我們出的問(wèn)卷霉颠，解決這些問(wèn)題是所有我們這一代人的使命和責(zé)任。但目前整個(gè)社會(huì)的氛圍決定荆虱，新的性學(xué)理論就是無(wú)法廣泛傳播蒿偎，類(lèi)似本文都有可能被認(rèn)定為低俗內(nèi)涵敏感的文章，限制傳播怀读，何況其它的性學(xué)文章诉位。

所以希望看到這篇文章的人能把它轉(zhuǎn)發(fā)出去，讓更多的人看到它菜枷，去思考這個(gè)問(wèn)題苍糠，使整個(gè)社會(huì)在解決性混亂的問(wèn)題上向前邁上一小步，逐步完善社會(huì)兩性制度啤誊，最終使整個(gè)社會(huì)實(shí)現(xiàn)和諧發(fā)展岳瞭，迎接我們偉大祖國(guó)復(fù)興時(shí)刻的到來(lái)。

作者簡(jiǎn)介：語(yǔ)飛坷衍，基礎(chǔ)性學(xué)理論研究者 ；愛(ài)趨勢(shì)性教育条舔，分享獨(dú)家性學(xué)觀點(diǎn)枫耳，并致力于解決當(dāng)下社會(huì)的性混亂問(wèn)題，建構(gòu)主流性?xún)r(jià)值觀族壳，普及性科學(xué)和性教育沽瘦。