道德5王道有幾《? 文?子?》(通玄真經(jīng)注卷之五)詩解
題文詩：
用兵有五:誅暴救弱,謂之義兵,義兵必王;
敵來加己,用不得已,謂之應(yīng)兵;爭小不勝,
謂之忿兵,忿兵必?cái)?利人土地,欲人財(cái)貨,
謂之貪兵,貪兵必死;恃其國大,矜其民眾,
欲賢於敵,謂之驕兵,驕兵必滅.舍平夷道,
專巧詐智,遺禍福數(shù),騁譎詭才,見利忘義,
亡不得已.守情循分,失之不憂,得之不喜,
成非所為,得非所求,無取而受,無與而授.
因春而生,因秋而殺,所生不德,所殺不怨.
天道有情,真情無為,無為自化,不得不化.
明王情深,湛若江海,來者不逆,酌者不竭.
淡然無味,五味成焉,施之無窮,萬物賴焉.
萬姓歡情,子孫不絕.居上不重,居前不害,
樂推不厭,絕國殊俗,蛆飛蠕動,莫不親愛,
真情所至,無所不通,無往不遂,為天下貴.
正文：
文子問曰：“王道有幾书释？”老子曰：“一而已矣善榛∨龅蓿”文子曰：“古有以道王者村视，有以兵王者先嬉，何其一也墅冷？”曰：“以道王者仇冯，德也进萄；以兵王者筛谚，亦德也磁玉。用兵有五：有義兵，有應(yīng)兵驾讲，有忿兵蚊伞，有貪兵，有驕兵吮铭。誅暴救弱謂之義时迫，敵來加己不得已而用之謂之應(yīng)，爭小故不勝其心謂之忿谓晌，利人土地欲人財(cái)貨謂之貪掠拳，恃其國家之大、矜其人民之眾纸肉、欲見賢于敵國者謂之驕溺欧。義兵，王毁靶；應(yīng)兵胧奔，勝；忿兵预吆，斄睢；貪兵拐叉，死岩遗；驕兵，滅凤瘦；此天道也宿礁。”
( 默希子注 ：)文子問曰：王道有幾蔬芥？老子曰：一而已矣梆靖】睾海皇王之號雖殊，古今之道唯一也返吻。文子曰：古有以道王者姑子，有以兵王者，何其一也测僵？唐虞揖讓街佑，湯武征伐，其不一也捍靠。曰：以道王者沐旨，德也；以兵王者亦德也榨婆。道無升降磁携，時(shí)有澆淳，理在變通纲辽，義非膠柱颜武，故適時(shí)而舉，因資濟(jì)物拖吼，大矣哉鳞上，其誰知之。且結(jié)繩而理吊档，用道以化者篙议，德也。夷暴殄逆怠硼，用兵而治鬼贱，亦德也。動不逾正香璃，靜不乖道这难，雖曰兇器，實(shí)為至德也葡秒。用兵有五：有義兵姻乓，有應(yīng)兵，有忿兵眯牧，有貪兵蹋岩，有驕兵。夫兵者学少，動有危亡剪个，用有可否也。誅暴救弱版确，謂之義扣囊；敵來加己乎折，不得已而用之，謂之應(yīng)如暖；爭小故不勝其心笆檀，謂之忿忌堂；利人土地盒至，欲人財(cái)貨，謂之貪士修；恃其國家之大枷遂，矜其人民之眾，欲見賢於敵國者棋嘲，謂之驕酒唉。義兵王，應(yīng)兵勝沸移，忿兵敗痪伦，貪兵死，驕兵滅雹锣，此天道也网沾。國有五兵，輕用則死蕊爵。敗身有五辉哥，賊輕用之，則危亡攒射。天道賞善懲奸醋旦，其理不差，仁者慎之也会放。
老子曰：“釋道而任智者饲齐，危；棄數(shù)而用才者咧最，困捂人。故守分循理，失之不憂窗市，得之不喜先慷；成者非所為，得者非所求咨察；入者有受而無取论熙，出者有授而無與；因春而生摄狱，因秋而殺脓诡，所生不德无午，所殺不怨；則幾于道矣祝谚∠艹伲”
( 默希子注 ：)老子曰：釋道而任智者危，棄數(shù)而用才者困交惯。舍平夷之道次泽，專巧詐之智，遺禍福之?dāng)?shù)席爽，騁譎詭之才意荤，抑本趨末，得不危亡也只锻？故守分循理玖像，失之不憂，得之不喜齐饮，成者非所為捐寥，得者非所求。不驚得失自無憂喜祖驱，入者有受而無取握恳，出者有授而無與。受無貪取之心羹膳，與無矜出之態(tài)睡互。因春而生，因秋而殺陵像，所生不德就珠，所殺不怨，則幾於道矣醒颖。春秋無心生殺有時(shí)人主無為賞罰必當(dāng)遠(yuǎn)違其理近失其道
文子問曰：“王者得其觀心妻怎，為之奈何？”老子曰：“若江海泞歉，即是也逼侦。淡兮無味，用之不既腰耙，先小而后大榛丢。夫欲上人者，必以其言下之挺庞；欲先人者晰赞，必以其身后之；天下必效其歡愛、進(jìn)其仁義而無苛氣掖鱼；居上而民不重然走，居首而眾不害，天下樂推而不厭戏挡，雖絕國殊俗芍瑞、狷飛蠕動莫不親愛；無之而不通褐墅，無往而不遂拆檬，故為天下貴≌普ぃ”
( 默希子注 ：)文子問曰：王者得其歡心秩仆，為之奈何？帝王之理猾封，何以得百姓歡心？老子曰：若江海即是也噪珊，淡兮無味晌缘，用之不既，先小而后大痢站。夫明王之德磷箕，湛若江海，來者不逆阵难，酌者不竭岳枷。淡然無味，五味成焉呜叫。施之無窮空繁，萬物賴焉。故得萬姓歡心朱庆，子孫不絕也盛泡。夫欲上人者，必以其言下之娱颊，欲先人者傲诵，必以其身后之，天下必效其歡愛箱硕，進(jìn)其仁義拴竹，而無苛氣，居上而民不重剧罩，居前而眾不害栓拜，天下樂推而不厭，雖絕國殊俗，蛆飛蠕動菱属，莫不親愛钳榨，無之而不通，無往而不遂纽门，故為天下貴薛耻。欲上人者，非有欲上之心赏陵，有欲人之不上矣饼齿。先人者，非有允人之心蝙搔，則推先而不害缕溉。若然者，德惠動天地吃型，況於人乎证鸥？
