用上一周夜半無聲的靜讀，再次翻閱《鄉(xiāng)土中國》荒适，薄薄一冊子长捧，短短七萬余字，讀完一遍吻贿，又是一番別樣感受串结。上一次拜讀這本大作還是懵懂無知的大一學(xué)生，而現(xiàn)在搖身一變是漂泊在外的游子舅列，寄居城市肌割，說起“鄉(xiāng)土”，既近又遠(yuǎn)帐要，準(zhǔn)確說把敞，越來越遠(yuǎn)。
與側(cè)重鄉(xiāng)土中國"社會制度變革"的《江村經(jīng)濟(jì)》不同榨惠，《鄉(xiāng)土中國》里奋早，費(fèi)老用很平實(shí)的語言描述了一幅鄉(xiāng)土中國畫卷，其實(shí)對正處于經(jīng)濟(jì)調(diào)整發(fā)展赠橙，社會變遷加劇的中國來說耽装，這幅畫卷已經(jīng)難以找到，僅在還未達(dá)到城鎮(zhèn)化期揪、現(xiàn)代化的少部分農(nóng)村掉奄，才有著傳統(tǒng)的影子。書中只用極少的一凤薛、兩個篇幅就把這幅鄉(xiāng)土中國的畫景展開姓建。簡單說，歸結(jié)為兩個方面：土地缤苫，人情速兔。
- 植根于鄉(xiāng)土的”叛徒”
“從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的活玲。我們的民族確是和泥土分不開的了涣狗。從土里長出過光榮的歷史谍婉，自然也會受到土的束縛⌒既幔”
出身農(nóng)村屡萤，長于泥土，對土地更是歡喜得不得了掸宛。五六歲就田埂上跑著追蝴蝶螞蚱死陆，稍大一些，在田里除草插秧唧瘾，拾谷穗兒趕鳥兒措译，挖洞抓黃鱔……我的童年幾乎在家里的十幾畝水田和坡埂上度過，陪著我的是蟬鳴蛙叫饰序，還有金燦燦的一片谷浪领虹。
傳統(tǒng)里，鄉(xiāng)下人離不了泥土求豫，種地就是他們最普遍的謀生方法塌衰。鄉(xiāng)下人世世代代在土地上種地，忠實(shí)于土地蝠嘉，并保留著直接向土地討生活的傳統(tǒng)最疆。從我記事起，父輩蚤告、祖輩們就光腳在泥地里討生活努酸、掘果實(shí)。凌晨5杜恰、6點(diǎn)就趕涼起床插秧或者割稻谷获诈，一把鐮刀低下頭去，一扎扎谷穗倒下心褐，如一排排撂倒的敵人舔涎；晚上7、8點(diǎn)借著月光拖著家伙什兒一身污泥回家檬寂，稍微收拾開始做晚飯……一年下來院子里碼的層層疊疊的谷包终抽，那是來年我和姐姐的學(xué)費(fèi)，里面夾雜著一年四季的風(fēng)霜雪雨桶至。
鄉(xiāng)下的莊稼人就如同抽打后的陀螺，不停地做著“日出而作匾旭，日落日息”的圓周運(yùn)動镣屹，晝夜交替，四季變更价涝，速度越來越慢女蜈，慢慢地總會停下來。最后，他們又歸于這片土地伪窖，“生于斯逸寓，長于斯，死于斯“覆山。正如“葉落歸根”竹伸。
在傳統(tǒng)社會，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式孕育出了鄉(xiāng)村人安土重遷的觀念簇宽，導(dǎo)致就人和空間的關(guān)系上來說是相對固定的勋篓。鄉(xiāng)村人要么背井離鄉(xiāng)，求取功名魏割，要么堅(jiān)守鄉(xiāng)村譬嚣，世代耕作，留下的人難免受思想的禁錮钞它，難以干一番豐功偉業(yè)拜银，自然也就“飛不上天”了，這也是鄉(xiāng)土性的一個體現(xiàn)遭垛。進(jìn)入近現(xiàn)代尼桶，工商業(yè)繁榮，人們?yōu)榍蟀l(fā)展耻卡，擇地而居疯汁，遷移無礙，基層人口不斷流動卵酪，鄉(xiāng)土社會中對土地的眷戀也就漸漸被淡忘了幌蚊。而我就是這些“叛徒”之一。
在大城市里溃卡，生存方式發(fā)生了變化溢豆。我不再像父輩祖輩一樣用一把子蠻力氣在土地上開墾出糧食，代替的是通過腦力勞動取得報酬（比如貨幣）瘸羡，然后再用貨幣消費(fèi)漩仙。貨幣交換物資，這就讓我遠(yuǎn)離了土地的概念犹赖。價值交換的方式發(fā)生了改變队他，逐漸也影響著我對土地的溫情與敬畏。長于土地的我偽裝成一個城里人峻村，夜幕降臨時麸折，叫上三兩好友喝酒狂歡。在酒吧享受一種來自靈魂的震顫粘昨，甚至于隨著甩頭發(fā)的主唱一起跳動起來垢啼，狂熱的情緒不斷積聚窜锯，敲打城市灰塵滿面的天空。
扎根鄉(xiāng)土的祖輩們對土地的感情是矛盾的——熱愛土地但卻希望子孫輩離開土地芭析，一方面是土地的創(chuàng)收較小無法滿足日益擴(kuò)大的生活開支需求锚扎，另一方面在于工業(yè)社會農(nóng)民地位的低下。承載“望子成龍”夙愿的我們馁启，如幽靈一般漂泊在“鋼筋深林”驾孔，似無根的浮萍，密密麻麻进统，卻隨波漂泊助币。
- ** 從千年禮治走過來**
“親密社群的團(tuán)結(jié)性就依賴于各分子間都相互的拖欠著未了的人情∶椋”
數(shù)千年來眉菱，在中國人的日常生活中，“人情”是四處可見掉分、無孔不入的俭缓，它如同“強(qiáng)力膠”粘合著每個人的一生，因?yàn)樗c情感酥郭、關(guān)系华坦、榮譽(yù)、禮儀與利益等有著緊密的聯(lián)系不从。
“人情”植根于熟人社會里惜姐。在《鄉(xiāng)土中國》中，費(fèi)孝通提到：“在社會學(xué)里椿息，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會歹袁，一種并沒有具體目的，只是因?yàn)樵谝黄鹕L而發(fā)生的社會寝优，一種是為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會条舔。”前者是禮俗社會乏矾，后者是法理社會孟抗。鄉(xiāng)土社會自然就是一種禮俗社會。
人情是鄉(xiāng)土社會的主線：人與人的交流直接钻心，不需要文字凄硼，口口相傳；人際網(wǎng)絡(luò)建立“差序格局”捷沸，以己為中心帆喇，建立家庭式的社群，除了生育功能外亿胸，更多地承擔(dān)政治坯钦、經(jīng)濟(jì)等功能；兩性關(guān)系則以“改變自己適應(yīng)外界”為信條侈玄，維持穩(wěn)定婉刀、淡漠、固定的關(guān)系序仙；社會秩序靠傳統(tǒng)來規(guī)范突颊，解決糾紛的目的在于教化，而教化的基礎(chǔ)是血緣關(guān)系建立起來的長幼順序潘悼；橫暴權(quán)力與同意權(quán)力皆無法在社會中發(fā)揮作用律秃，但鄉(xiāng)土社會卻能依靠教化權(quán)力和時勢權(quán)力完成從欲望到需要、從暗合到計(jì)劃的社會變遷治唤。
鄉(xiāng)土社會里棒动，這種類似“水波紋”的“差序格局”是以地緣和血緣的聯(lián)系作為基礎(chǔ)。而在以自己為中心的中國社會差序格局里宾添，傳統(tǒng)儒家倫理道德觀根深蒂固船惨。而如今，經(jīng)濟(jì)文化快速發(fā)展缕陕，礙于情面的“熟人關(guān)系”雜夾著“仁義禮智”的儒家文化粱锐，在法治觀念日益健全的當(dāng)今愈加淡薄。
在城市里扛邑，從簽合同怜浅、工作到衣食住行，一道道程序蔬崩、文件規(guī)范起來恶座，“契約精神”慢慢形成，法理社會的雛形已經(jīng)提議強(qiáng)大舱殿，人們在一個規(guī)則下公開平等的維護(hù)每個人應(yīng)有的權(quán)益奥裸。社會的高速發(fā)展正是依靠這些人的積極配合與恪守準(zhǔn)則，法理社會正有條不紊的推進(jìn)著沪袭。
而鄉(xiāng)下卻如舊秉持著“人情”湾宙。去年過年回家，在鎮(zhèn)上的手機(jī)周邊店買了一款壞的充電寶冈绊，母親讓我好話好說侠鳄，直接換一個，不要讓人家退錢死宣，不要和人家鬧伟恶；對面開雜貨鋪王阿姨賣假冒的“旺仔”牛奶被顧客要求退貨，結(jié)果因?yàn)闆]發(fā)票不承認(rèn)毅该，顧客也不好撕破臉皮博秫，只好作罷…..“私的道德”已經(jīng)逐漸暴露出其弊端潦牛，我們以親疏好惡作為遮羞布來“為非作歹”，以私代公裹挾著公平與正義挡育。
走過數(shù)千年的禮治社會巴碗，傳統(tǒng)里的道德價值標(biāo)準(zhǔn)不能超脫于差序的人倫而存在，在當(dāng)今日益突出的團(tuán)體道德的公私?jīng)_突中顯出了它的弊端即寒。需要一套規(guī)范來約束人們的行為橡淆，不能簡單的以個人或部分人的好惡來決定社會的形態(tài)與對錯，自然就是“法理社會”母赵。法理社會是鄉(xiāng)土社會的進(jìn)步式逸爵，更是適應(yīng)中國發(fā)展的潮流。
- 漸行漸遠(yuǎn)的異鄉(xiāng)人
當(dāng)下凹嘲，像我一樣越來越多“鄉(xiāng)村子弟”寧可選擇做城市里的“蟻?zhàn)濉笔螅膊辉富剜l(xiāng)下，更準(zhǔn)的說是“回不了家”施绎，因?yàn)樵絹碓綄ν恋啬吧莞铩＿x擇留下，一方面是不愿意放棄都市里的機(jī)會谷醉，另一方面是為了階級轉(zhuǎn)化致稀，從底層向上流動。如今俱尼，階級固化抖单，想要跨階級流動必將付出更多的努力與汗水，但更高的階級掌握更好的資源遇八、享受更好的生活矛绘，并且造福后代。盡管前面征途坎坷刃永，但新的身份和美好的生活仍是充滿誘惑的货矮。
人們總是用“掘金”這個詞來形容大城市，因?yàn)楹袜l(xiāng)下“掘土”相比斯够，這里不僅有更多的資源囚玫、更多的機(jī)遇，同時也有更為松散的人際聯(lián)系之下行為的自由读规。在我看來抓督，寄居城市，我們固然不必在乎鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親束亏、家長里短的一地雞毛铃在，但城市生活擁有另一種自由，一種免于不安全感和人情冷漠的自由。大城市里由泛泛之交的同事進(jìn)化為朋友的友情比起土生土長的鄉(xiāng)情定铜、親情還是單薄了許多阳液。大樓單間之外的防盜門將人情分割為一個一個方塊，不通風(fēng)宿稀、不通氣趁舀。盡快如此，我們?nèi)圆辉鸽x去祝沸，因?yàn)樽叩锰h(yuǎn)，已經(jīng)“回不了家”越庇。
現(xiàn)代化的中國罩锐，城市已經(jīng)成為社會發(fā)展主戰(zhàn)場，“鄉(xiāng)土中國”的“土”色調(diào)以漸漸褪去卤唉，少了一分溫和涩惑，多了一分凜冽，漸行漸遠(yuǎn)的“鄉(xiāng)土中國”已經(jīng)慢慢進(jìn)化為“法治中國”桑驱，但依舊留下一連串鄉(xiāng)土氣息的腳印竭恬，那是數(shù)千年的文化印記，影響著一代又一代的人熬的。
以上是為淺讀《鄉(xiāng)土中國》痊硕。
