宜陽縣董王莊鄉(xiāng)中心小學(xué) 趙紅強
學(xué)校開始締造完美教室行動抬驴，首先是班級文化設(shè)置炼七。在設(shè)置的過程中，深刻的感覺到布持，班級文化的對班集體的重要意義豌拙。
在當(dāng)班主任管理班級的時候，紀(jì)律题暖、制度姆蘸、習(xí)慣，這些都是必須的芙委。對學(xué)生進(jìn)行思想教育逞敷，也是非常重要的。
現(xiàn)在開始締造完美教室灌侣，它實質(zhì)上是一種班級文化的營造推捐，他通過藝術(shù)化的手法賦予一種班級文化，班級文化可以很深刻的影響到學(xué)生的方方面面侧啼。他的影響力不是簡單的紀(jì)律牛柒、制度、思想教育所能比擬的痊乾。
比如說皮壁，榜樣教師的飛魚班，飛魚的形象哪审，這里是一種文學(xué)形象化的手法蛾魄，飛魚形象中有種種的內(nèi)涵，涵蓋到學(xué)生集體的各個方面，以飛魚形象為主滴须，通過班名舌狗、班徽、班詩扔水、班歌痛侍、班訓(xùn)、班級愿景魔市、教師寄語等意象群主届，給班級營造了一組唯美的意象系統(tǒng)、文化系統(tǒng)待德。
班級文化營造君丁，既要注意從集體的角度來營造，同時也要注意從每個學(xué)生的角度來營造磅网，班級是一群飛魚谈截，個人是小飛魚筷屡，小組是飛魚組涧偷，班級文化要注意集體的特點，還應(yīng)該注意個體的文化意蘊毙死。
文化是一種人類社會普遍存在的東西燎潮，小學(xué)生因為年齡特點，文化營造的形式一般以形象直觀為主扼倘。如果是初中高中乃至大學(xué)确封，就可能采取另外的形式，但還是應(yīng)以藝術(shù)化的手法為主再菊。不過藝術(shù)的層次可能要高一些爪喘。從整個社會來說，文化的營造纠拔，更多的也是采取藝術(shù)化的手法秉剑。魯迅先生，為了喚醒國民稠诲，采取了藝術(shù)化的手法侦鹏，他實質(zhì)上有一個完整的思想和意識，通過文學(xué)化的手法來喚醒國民臀叙。
締造完美班級略水，營造班級文化，對于學(xué)生集體和個人成長的作用是巨大的劝萤。
人不同于動物渊涝，有豐富的精神觀念，并且能夠積極的行動，各方面都是非常復(fù)雜的驶赏。
做班主任的時候炸卑，經(jīng)常嘆息學(xué)生不能把許多的要求記住，反復(fù)給學(xué)生強調(diào)要自覺煤傍，雖有效果盖文，但總覺得力度不夠。完美教室的文化營造可以解決這個問題蚯姆。
首先它不是說教的五续，令學(xué)生煩惱。是通過諸多吸引學(xué)生的藝術(shù)手段來完成的龄恋。
其次疙驾，為學(xué)生營造完整的文化系統(tǒng)，而不是通過零碎的婆婆嘴郭毕，這里既有豐富的細(xì)節(jié)它碎，又有完整的認(rèn)識，既有近期的安排显押，又有未來的愿景扳肛，也能回顧文化的過往。
第三文化是可以自主生發(fā)乘碑。采用藝術(shù)象征手法挖息，從而使學(xué)生可以聯(lián)系實際，從班級文化中悟到一些東西兽肤，自動的構(gòu)造班級文化套腹。當(dāng)然，一定要注意總體的框架設(shè)置和指向引導(dǎo)资铡。
第四电禀，人具有文化性，因為文化而走向了自覺笤休，所以文化的內(nèi)涵是復(fù)雜的尖飞，文化營造的過程也是復(fù)雜的。海門市用了5年的時間來營造學(xué)校文化宛官，涉及方方面面葫松。
第五，班級文化在原有的基礎(chǔ)上底洗，不斷的根據(jù)實際腋么，進(jìn)行更替和變化，從而走向更高水平亥揖。
第六珊擂，回顧我個人的文化歷史圣勒。從少年時代朦朦朧朧的淳樸踏實的鄉(xiāng)村少年本性，到開始積極學(xué)習(xí)哲學(xué)和傳統(tǒng)文化摧扇，后來到對教學(xué)的理性認(rèn)識圣贸，再到學(xué)習(xí)弟子規(guī)文化，到現(xiàn)在的新教育文化扛稽。實質(zhì)上每個時期吁峻，都有一種文化存在于生活中，當(dāng)然它更多時候是一種自然的狀態(tài)在张，而不是自覺的狀態(tài)用含。
第七，不僅班級如此帮匾，學(xué)生如此啄骇，教師如此，大千世界中瘟斜，文化是一種普遍的現(xiàn)象缸夹，小至一個家庭，大至一個單位螺句、民族虽惭、國家、世界壹蔓，文化無處不在趟妥，某些國家和地區(qū)甚至因文化的紛爭而起動蕩戰(zhàn)亂猫态。而且從時間來看佣蓉，從洪荒時代開始，到未來亲雪，都呈現(xiàn)出一種文化的狀態(tài)勇凭。
文化要從自然走向自覺。百度百科上對文化是這樣釋義的：
文化的哲學(xué)定義
文化的定義：文化是相對于經(jīng)濟(jì)义辕、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品虾标。
文化是智慧群族的一切群族社會現(xiàn)象與群族內(nèi)在精神的既有，傳承灌砖，創(chuàng)造璧函，發(fā)展的總和。
它涵括智慧群族從過去到未來的歷史基显，是群族基于自然的基礎(chǔ)上所有活動內(nèi)容蘸吓。是群族所有物質(zhì)表象與精神內(nèi)在的整體。
具體人類文化內(nèi)容指群族的歷史撩幽、地理库继、風(fēng)土人情箩艺、傳統(tǒng)習(xí)俗，工具宪萄，附屬物艺谆、生活方式、宗教信仰拜英，文學(xué)藝術(shù)静汤、規(guī)范，律法居凶，制度撒妈、思維方式、價值觀念排监、審美情趣狰右，精神圖騰等等
具體人類文化分為物質(zhì)文化、哲學(xué)思想（制度文化和心理文化）
這里把非人類的智慧群族的文化稱之為亞文化比較恰當(dāng)一些舆床。雖然它們具有人類文化的共同點棋蚌，但是一個本質(zhì)區(qū)別是人類的自主價值與自主意志是完全不同與其他智慧群族的。
作用
人類由于共同生活的需要才創(chuàng)造出文化挨队，文化在它所涵蓋的范圍內(nèi)和不同的層面發(fā)揮著主要的功能和作用：
（1）整合谷暮。文化的整合功能是指它對于協(xié)調(diào)群體成員的行動所發(fā)揮的作用，就像螞蟻過江盛垦。社會群體中不同的成員都是獨特的行動者湿弦，他們基于自己的需要、根據(jù)對情景的判斷和理解采取行動腾夯。文化是他們之間溝通的中介颊埃，如果他們能夠共享文化，那么他們就能夠有效地溝通蝶俱，消除隔閡班利、促成合作。
（2）導(dǎo)向榨呆。文化的導(dǎo)向功能是指文化可以為人們的行動提供方向和可供選擇的方式罗标。通過共享文化，行動者可以知道自己的何種行為在對方看來是適宜的积蜻、可以引起積極回應(yīng)的闯割，并傾向于選擇有效的行動，這就是文化對行為的導(dǎo)向作用竿拆。
（3）維持秩序宙拉。文化是人們以往共同生活經(jīng)驗的積累，是人們通過比較和選擇認(rèn)為是合理并被普遍接受的東西如输。某種文化的形成和確立鼓黔，就意味著某種價值觀和行為規(guī)范的被認(rèn)可和被遵從央勒，這也意味著某種秩序的形成。而且只要這種文化在起作用澳化，那么由這種文化所確立的社會秩序就會被維持下去崔步，這就是文化維持社會秩序的功能。
（4）傳續(xù)缎谷。從世代的角度看井濒，如果文化能向新的世代流傳，即下一代也認(rèn)同列林、共享上一代的文化瑞你，那么，文化就有了傳續(xù)功能希痴。
了解中國文化的必要性者甲。中國文化是中華民族在長期歷史發(fā)展中的偉大創(chuàng)造物，是整個民族智慧和創(chuàng)造力的結(jié)晶砌创。數(shù)千年來虏缸，它不但在中國歷史上大放光彩，惠及歷代炎黃子孫嫩实，而且在漢代開辟的“絲綢之路”以后刽辙，影響了西方世界的歷史與文化。在國際社會中甲献，它的傳播更加迅速宰缤，影響也更加廣泛。
文化的力量
文化作為一種精神力量晃洒，能夠在人們認(rèn)識世界慨灭、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響锥累。這種影響缘挑，不僅表現(xiàn)在個人的成長歷程中集歇，而且表現(xiàn)在民族和國家的歷史中桶略。人類社會發(fā)展的歷史證明，一個民族诲宇，物質(zhì)上不能貧困际歼，精神上也不能貧困，只有物質(zhì)和精神都富有姑蓝，才能自尊鹅心、自信、自強地屹立于世界民族之林纺荧。
上面講的很明白旭愧，文化是一種普遍性的存在颅筋，不管你有沒有認(rèn)識到。文化在個人的成長歷程和民族國家的歷史中输枯，有著舉足輕重的作用议泵。民族的復(fù)興，必須有文化的復(fù)興桃熄。文化對社會生活取得整合先口、導(dǎo)向、維持秩序瞳收、傳續(xù)的作用碉京。
對文化有了初步的認(rèn)識以后，對文化的運用要從自然走向自覺螟深。首先要向優(yōu)秀文化靠攏谐宙，讓他來指導(dǎo)自己的個人成長。其次界弧，這班級建設(shè)中卧惜，這就是締造完美教室中，要自覺的營造班級文化來引領(lǐng)學(xué)生的健康成長夹纫。當(dāng)然咽瓷，在學(xué)校各個方面的工作中，都有有一定的文化舰讹，引領(lǐng)全體師生共同成長茅姜，當(dāng)然這個的范圍和深度就不能就要比教室文化要深刻的多了，要考慮的時空范圍要比教師文化要多一些月匣。同時要用文化自覺的角度來審視家庭文化钻洒，社會文化和國家民族文化，甚至世界文化锄开，可能會明白更多的東西素标。
