福禍無門，惟人自召吉捶，善惡報應(yīng)夺鲜，如影隨形。講到圣賢之心呐舔，不是為了要祈求福報币励，避免災(zāi)禍而后才去斷惡行善，說到造化的理解珊拼，只要你積德行善食呻，就一定會福蔭子孫，相反，如果造惡的話仅胞，則必然會禍及子孫：也就是易經(jīng)所講的“積善之家必有余慶：積不善之家必有余殃”每辟。
自召，就是自己召來的意思干旧，自作自受渠欺，天和地是沒有任何私心的，而吉兇禍福椎眯，因果報應(yīng)也全都是人心自己招來的挠将。起心動念片刻間，如果這顆心是湛然清凈的编整，像虛空的一樣捐名，那就沒有善惡之分了。一個念頭起的是好事闹击，那就是善，如果起的念頭是不好的成艘，害人的赏半，歪點子，那就是惡淆两，最初不過是一個念頭罷了断箫，但是經(jīng)過了日積月累，才慢慢形成了善人和惡人秋冰。
宋朝的靈源禪師向伊川先生說到;"禍能夠生福仲义，而福也能夠生禍啊剑勾！禍能生福的原因埃撵，就是當(dāng)一個人處在危險或災(zāi)難的時刻，很虔誠的想祈求平安虽另，并且能夠深入的體會求得平安的道理暂刘，尤其是他能夠心存畏懼恭敬，謹(jǐn)慎自己的言行捂刺，而福能生禍的原因谣拣，就是當(dāng)人在居安的時候，不能夠思危族展，而且還放縱自己奢侈逸樂的念頭森缠，言行舉止驕傲懈怠，尤其多有處事輕率仪缸，態(tài)度傲慢贵涵，甚至侮辱別人。“
正心的開始独悴，應(yīng)當(dāng)是以自己的心為嚴(yán)師例书。凡是 有所作為，就會知道小心警惕自己刻炒，這樣堅持幾年决采，就能夠認(rèn)真努力守得緊，自然而然心就正了坟奥。
凡夫的妄想是不一定的树瞭，或是回想自己幾十年前的榮辱恩仇，悲歡離合爱谁，這就是過去的妄想晒喷，又或是事情到了眼前，可以去做访敌，心中確實畏首畏尾凉敲，猶豫不決，這是現(xiàn)在的妄想寺旺，或是期望著日后能夠榮華富貴爷抓，子孫發(fā)達，和一切不見得一定成功阻塑，一定得到的事情蓝撇，這是未來的妄想，只要照見它是妄心陈莽，妄念起來的時候渤昌，當(dāng)下把它斬斷，這就是覺心走搁。心若是湛然清凈如虛空一樣独柑，那么煩惱就無處遁形了。
如今的社會發(fā)展節(jié)奏太快私植，地球也步入了快車道群嗤，時間飛逝，眨眼間數(shù)十年光陰已虛度兵琳，我們來到這個世上走一趟狂秘，所有的財富，所有的物質(zhì)和名譽到最后都帶不走躯肌，唯獨能帶走的東西就是你來這世上的體驗和經(jīng)歷能帶走者春，我們能做到的就是到最后走的時候能夠讓自己的靈魂更加干凈更加純粹。
現(xiàn)在的社會清女，雖然物質(zhì)生活已經(jīng)足夠的富足了钱烟，什么都可以享受到了，但是人們的精神世界是極度的空虛，老年以后的抑郁癥患者達到百分之四十靠上读第，這是多么的可怕，究其原因是精神世界信仰的喪失般哼，道德的淪喪吴汪，我們的世界觀通過一系列特殊事情的發(fā)生一次又一次的被顛覆漾橙。
