詞多綺麗蝌借，有清傷昔瞧。
詞，上接著一個偉大的時代菩佑，那個時代將整個中華的壯闊都用包容的態(tài)度融匯其中自晰。文以載道，以詩為文稍坯，于是整個詩文中都帶著一股蒼生之嘆酬荞。
中國人喜歡站在一個極大的視角下去看待世界，看待蒼生瞧哟，就連：“清泉石上流”都帶著大世界下的人生觀袜蚕。
唐代的詩就是這樣，詩文交融绢涡，從而以載道蒼生牲剃。唐朝的境界博大，卻將詩人的一縷愁思雄可，一股關(guān)于自己的牢騷凿傅，一直飄進了詞中缠犀。
詞發(fā)于南朝，取于隋唐聪舒，變于五代辨液，后盛于宋。本是曲子詞變化由來箱残，是茶余飯后的玩樂之用滔迈。雖然在格式音律上較為嚴(yán)格，不過若只為玩樂被辑，也并不會像詩那樣整整齊齊燎悍，一字不少。
所以盼理，當(dāng)詞只作為一種娛樂的時候谈山，它的疏解功能就得到了很好的運用。它沒有了“載道”的束縛之后宏怔，更帶著作家的內(nèi)心聒噪與那一番不足為外人道也的無聊思愁奏路，像玩笑般的娓娓道來。
所以詞臊诊，可以說是作者內(nèi)心的悵惘甚至是那一絲小悶騷鸽粉。
前期，詞不過調(diào)笑抓艳，中期白居易等人開始小用触机，直到晚唐衰微、五代十國相互交替時多用壶硅，到宋時，詞終于成了一種全新的寫作销斟。
既然有詞清麗庐椒，要寫出那種“傷”的氣質(zhì)，女人便成了詞人們的寫作對象蚂踊。通過女子的眼睛去表現(xiàn)自己的感情约谈，帶著那點如水的清爽，又有一種我見猶憐的傷感犁钟。
艷詞中胭脂濃重棱诱，多唱粉墨，有些是媚到了骨子里涝动，粉黛太過迈勋，反而膩的不行：
釵長逐鬟發(fā)，襪小稱腰身醋粟。夜夜言嬌盡靡菇，日日態(tài)還新重归。
《花間集》中濃情蜜意，多有花紅柳綠厦凤。不過在第一本詞集中鼻吮，已有很多作家用女性的視角來寫句子了：
如：煙月不知人事改，夜闌還照深宮较鼓。
又如：暮雨凄凄深院閉椎木，燈前凝坐初更。
閨怨和深宮明月齊飄絮博烂，用夜余下的墨跡將女子那雙眉眼處帶出仿佛白云小筆勾挑過的媚色香椎。由此走出的詞，和著曲緩緩唱罷脖母，心中的那份無處發(fā)泄的牢騷便輕輕的隨著箏弦的尾音勾了出去士鸥，一切如漣漪，歸于平靜谆级。
女子如水烤礁，更能感受長夜漫漫的寂寞，詞人將自己的愁思融入肥照，讓詞與曲都脆弱清傷了起來脚仔。然而整個閨怨在詞中，不過是停留在個人情感的抒發(fā)之上舆绎，再清的閨怨鲤脏，卻還是有一股無可奈何的牢騷氣。
作為“花間鼻祖”吕朵，溫庭筠在詞中的地位不容忽視猎醇。他的詞在《花間集》中收錄66篇，推為首作努溃。其詞中也多有女子硫嘶，比如這一首：
菩薩蠻
小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪梧税。懶起畫蛾眉沦疾，弄妝梳洗遲。
照花前后鏡第队，花面交相映哮塞。新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣凳谦。
春日明媚忆畅，不知春曉，于是懶懶的起床畫眉梳妝尸执。對鏡仔細(xì)看了一遍邻眷，算是一個精致的妝容了眠屎。拿起針線，鷓鴣也成雙肆饶。
寫女子一日常改衩，是一篇很正常的花間詞，不過細(xì)讀之后總有一股埋怨氣驯镊。女為悅己者容葫督，那個能讓自己開心的人不在，即使比過春色板惑，也不過了無生趣橄镜。鷓鴣成雙，而我呢冯乘？不過亭臺樓閣洽胶，空鎖寂寞罷了。
女子的孤單在字里行間表現(xiàn)了出來裆馒。仿佛一汪春水姊氓，飄進了沁芳溪，總會有個柔弱的女孩子喷好，感嘆花飛花落翔横，容華終老。心上的人不在梗搅，那汪水禾唁，也流的更快了。
中國文化中无切，比興之詞甚多荡短。其中比興之用較多的，且著名的哆键，除了《詩》外掘托，還有一個不得不提：《離騷》⊥莅ィ《騷》中作興良多烫映，如香草美人沼本，在之后就一只成為了品格高潔的人的代表噩峦，而配香草也成了之后諸多士人的喜好。從而詩詞歌賦中尋找意向抽兆，便成為后代文學(xué)理論與審美的一個重點识补。
于是，在張蕙言的《詞選》中辫红，這首詞又被提了上來凭涂。
《楚辭》中有一句有名的作興：“眾女嫉余之蛾眉”祝辣，“眾女”指同朝的不肖之臣，而“蛾眉”表示“我”的美好品潔切油。傳聞屈原被排擠蝙斜，其中不少有小人作祟，只能自保自清澎胡，自佩幽蘭孕荠。
微言大義。
所以再看“懶起畫蛾眉”攻谁，“懶起”是因為無人賞稚伍；而“蛾眉”，則是若桃李戚宦。一個長得如此美麗動人的女孩子只能鎖在深閨等著別人个曙，而我呢？
正值晚唐受楼，雖是出生名門卻不受重用垦搬，朝廷頹敗，才高八斗又有何用那槽？不過是輕彈一曲悼沿，換了淺斟低唱。
張蕙言觀微言感大義骚灸，這么一品糟趾，溫庭筠的前后事與他的詩串聯(lián)在了一起，于是女子的閨怨便帶上了說不清道不明的別有深意甚牲。
不過要是真的這樣去評價每一個作品义郑，其實也太過較真了。有些作品中丈钙，只不過是一些若有若無的唏噓非驮，若被這樣廣而宣之，反而沒了什么美感雏赦，到覺得太束縛劫笙，不自然了。
中國文學(xué)作品講兩種表達(dá)星岗，一個是得意忘言填大，一個是言不盡意。詞與曲不可分俏橘，所以作為一種獨立的審美個體時允华，往往有一股音律之美。音樂婉轉(zhuǎn)流動，詞中也多了一股子魅色靴寂。所以詞磷蜀，微言大義賞析尚可，但是百炬，換一種方式其實會更加自然褐隆，比如看其境界。
所以王國維夸贊“菡萏香銷”一句大有“眾芳蕪穢剖踊，美人遲暮”之感妓灌。而《人間詞話》批張蕙言微言大義，也是很有道理的蜜宪。
閨怨可用虫埂，但是要看境界。若用的不好圃验，刻意賞興反而壞了氣氛掉伏。
然而，詞是作者觀感的一種表達(dá)方式澳窑，不過少了許多束縛罷了斧散，如果硬要用賞析之名在詞的外面套上了好多個框架，反而生硬的不行摊聋，甚至不知所云鸡捐。
作為音律與視覺的雙重觀感，詞麻裁，交給我們自己去感受箍镜，這樣反而比較好。畢竟詞不盡意煎源，話說一半色迂，懂你的人自然會懂。
而張蕙言的微言說和王國維的境界說本身并沒有錯手销，這些想法都是他們通過文字與詞人們引起的一種共鳴歇僧。讀者有些時候更像變色龍，當(dāng)詩人給予了讀者一種心理環(huán)境锋拖，讀者會給他們一種反映诈悍，而文字的美妙之處就在于，那種反映會隨著自身心境的變化而發(fā)生變化兽埃，從而以不同的方式解答出不一樣的意境侥钳。正是因為這種讀者反應(yīng)的多變性，與詞人自身的境界眼界結(jié)合讲仰，才有了如此美妙的文化傳承慕趴。
所以閨怨之中，有人看色鄙陡，有人看淫冕房，有人看孤，有人看癡趁矾。從中如果能看出千般心思時耙册，讀詩讀詞的方式已經(jīng)不在重要，這時毫捣，詞已經(jīng)不在屬于作者本人详拙，而是屬于一個橋梁，去架起你自己的人生之路蔓同。
最后饶辙，淡淡一笑，再也不是少年的鶴飛沖天斑粱，而是輕手去了浮名弃揽，換了淺斟低唱。
