四三封拧、持身貴嚴(yán)，處事貴謙

嚴(yán)近乎矜夭问，然嚴(yán)是正氣泽西，矜是乖氣；故持身貴嚴(yán)缰趋，而不可矜捧杉。謙似乎諂，然謙是虛心秘血，諂是媚心味抖；故處世貴謙，而不可諂灰粮。

［注釋］

嚴(yán)：莊嚴(yán)仔涩。矜：自尊自大。

［譯文］

莊重有時(shí)看來像是傲慢粘舟，然而莊重是正直之氣红柱；傲慢卻是一種乖僻的習(xí)氣，所以律己最好是莊重蓖乘，而不要傲慢锤悄。謙虛有時(shí)看來像是諂媚，然而謙虛是待人有禮不自滿嘉抒；諂媚卻是因?yàn)橛兴蠖懞脤?duì)方零聚，所以處世應(yīng)該謙虛，卻不可諂媚些侍。

［評(píng)語］

有的人為人十分莊重隶症，不茍言笑，這種人律己甚嚴(yán)岗宣，乍看之下似乎很驕傲蚂会，其實(shí)他是不做沒有意義的事。不像有些人耗式，只是因?yàn)樽宰鹱源蠖撇黄饎e人胁住。你若去親近莊重的人趁猴，就會(huì)發(fā)現(xiàn)他“望之儼然，即之也溫彪见±芩荆”并非想像中那么拒人于千里之外，相反的余指，也許會(huì)令你十分愉快捕犬。但是如果是一個(gè)傲慢的人，你去接近他酵镜，可能會(huì)平白無故地受到侮辱碉碉。這和“嚴(yán)以律己，寬以待人”的君子大不相同淮韭，因?yàn)榫邮亲灾毓噶福谅娜藚s是自大。我們修身養(yǎng)性缸濒，千萬不要由自重而流于自大足丢。

虛懷若谷的人，即使學(xué)問淵博也不會(huì)驕傲自滿庇配，古人曾訓(xùn)勉我們“滿招損斩跌，謙受益”，可知謙虛可以使我們學(xué)習(xí)更多的新知捞慌，博得更多的尊重耀鸦。能虛心受教的人，才能不斷地充實(shí)自我啸澡。而諂媚是一種鉆營(yíng)奉承的態(tài)度袖订，為達(dá)目的，不惜卑躬屈膝以討好人嗅虏，因此洛姑，才說它是“媚心”∑し“虛心”和“媚心”相比較楞艾，一為無所求，一為有所求龄广；一為內(nèi)斂硫眯，一為外求；一為精神上的求知心择同，一為物質(zhì)上的欲求心两入，差別甚大。因此敲才，我們待人接物不能有諂媚的心理裹纳，卻不可無謙虛的態(tài)度择葡。

四四、財(cái)要善用痊夭，祿要無愧

財(cái)不患其不得刁岸，患財(cái)?shù)迷嗬铮荒苌朴闷湄?cái)她我；祿不患其不來，患祿來迫横，而不能無愧其祿番舆。

［注釋］

患：憂慮。祿：俸祿矾踱、福氣恨狈。

［譯文］

不要憂慮得不到錢財(cái)，只怕得到財(cái)富后不能好好地使用呛讲。官祿禾怠、福分也是如此，不要擔(dān)憂它不降臨贝搁，而應(yīng)該擔(dān)心能不能無愧于心地得到它吗氏。

［評(píng)語］

只要有一個(gè)肯勤勉地做事，開源節(jié)流雷逆，財(cái)富是不難得到的弦讽。就怕自己懈怠懶惰，又揮金如土膀哲，如此卻妄想擁有財(cái)富往产，簡(jiǎn)直是白日作夢(mèng)。更怕得到了財(cái)富而不能好好去用它某宪，不是當(dāng)了守財(cái)奴仿村，就是花天酒地，奢靡浪費(fèi)兴喂。那么蔼囊，財(cái)富反而成了害人的東西了，不僅害自己敗家喪身瞻想，更危害社會(huì)压真。其實(shí)，財(cái)富若用于正途蘑险，未嘗不是一股力量滴肿，能樂善好施，有益民生佃迄，才是真正發(fā)揮財(cái)富的妙用泼差。所謂“天要你富莫太奢”贵少、“為富當(dāng)仁”，都是告訴我們要善用金錢堆缘。

世人都渴望官祿和福分滔灶，然而，究竟有幾個(gè)人當(dāng)?shù)闷鹉睾鸱剩咳绻挥烧?dāng)途徑得到录平，或是得到了，卻盡是做一些虧職損福的事缀皱，對(duì)不起自己的良心又有什么用斗这？因?yàn)椋瑸榱诉@些外在不長(zhǎng)久的福祿啤斗，已經(jīng)將自己的人格輸?shù)袅吮砑Ｆ鋵?shí)，福祿本無定數(shù)钮莲，又何必太過執(zhí)著免钻？倒不如求自己內(nèi)心的福祿，無諂無曲便是心官崔拥，不忮不求便是心福极舔，任誰也奪不去。

四五握童、交朋友求益身心姆怪，教子弟重立品行

交朋友增體面，不如交朋友益身心澡绩；教子弟求顯榮稽揭，不如教子弟品行。

［注釋］

體面：面子肥卡。顯榮：顯達(dá)榮耀溪掀。

［譯文］

交朋友如果是了增加自己的面子，倒不如交一些真正對(duì)我們身心有益的朋友步鉴。教自己的孩子求得榮華富貴揪胃，倒不如教導(dǎo)他們做人應(yīng)有的品格和行為。

［評(píng)語］

“面子一張皮氛琢，不著真心處”喊递，交朋友如果是為了讓自己更有面子，那么結(jié)交的只是“一張皮”阳似，而不是“朋友”骚勘。有些人喜歡和達(dá)官貴人交往，逢人便說，借此提高自己的身分俏讹。實(shí)際上当宴，這是極愚蠢的行為。因?yàn)槿酥嘟辉蠼F在相知户矢，若是為了炫耀，倒不如去和金錢交往殉疼。而如此交友梯浪，也很難得到朋友的真心相待，因?yàn)樗仓乐暌溃坏]有了榮華富貴驱证，友情也就蕩然無存延窜。真正交朋友恋腕，必定有益于身心；在患難時(shí)逆瑞，互相扶持荠藤；能共聽一首曲、共賞一幅畫获高；更能患告勸導(dǎo)哈肖，彼此提攜，這才是真正的朋友念秧。這豈是那些握手如握錢淤井，皮笑肉不笑的人所能明白的？

教導(dǎo)小孩子摊趾，一定要著重在做人應(yīng)有的品格和行為上币狠，而不應(yīng)該灌輸孩子追求富貴榮華的錯(cuò)誤觀念。因?yàn)槔悖罢呓虒?dǎo)他如何成為一個(gè)“人”漩绵，如何完成自我。如果沒有前者做根本肛炮，人也不過是個(gè)衣冠禽獸罷了止吐。“君子務(wù)本侨糟，本立而道生”碍扔，這里“本”指的是做人的根本★踔兀可知培養(yǎng)孩子擁有端正的品性不同，非常地重要。再說悲幅，一個(gè)有品格的人套鹅，即使沒有富貴榮華站蝠，仍然不失為高尚的人。

四六卓鹿、君子重忠信菱魔，小人徒心機(jī)

君子存心，但憑忠信吟孙，而婦孺皆敬之如神澜倦，所以君子樂得為君子；小人處世杰妓，盡設(shè)機(jī)關(guān)藻治，而鄉(xiāng)黨皆避之若鬼，所以小人枉做了小人巷挥。

［注釋］

存心：心里懷著的念頭桩卵。機(jī)關(guān)：計(jì)謀。

［譯文］

君子做事倍宾，但求盡心盡力雏节，忠誠(chéng)信實(shí)，婦人小孩都對(duì)他極為尊重高职，所以钩乍，君子之為君子并不枉然。小人在社會(huì)上做事怔锌，到處設(shè)計(jì)寥粹、玩花樣，使得人人都對(duì)他退避三舍埃元，心里十分鄙棄他涝涤。因此，小人費(fèi)盡了心機(jī)亚情，也得不到他人的敬重妄痪，可說是白做了小人。

［評(píng)語］

有時(shí)候楞件，做人其實(shí)并不難衫生，只要誠(chéng)心待人，而且重信用土浸，便能得到他人的重視和敬佩罪针。君子做事，時(shí)時(shí)自問是否有失信之處黄伊，即使不識(shí)字的婦人和無知的孩童都會(huì)尊敬他泪酱。反之，小人做事，處處費(fèi)盡了心思墓阀，不顧他人死活毡惜，自私自利，誰見了他都像見了厲鬼一般斯撮，不愿與他打交道经伙，因?yàn)樗麤]有人心。

由此可見勿锅，費(fèi)盡心思的小人與篤守忠信的君子帕膜，所得竟有天壤之別。與其做小人徒勞心思溢十，不如為君子樸實(shí)又受人器重垮刹。

四七、對(duì)己要嚴(yán)张弛，對(duì)人要寬

求個(gè)良心管我荒典，留些余地處人。

［注釋］

良心：天生的良善之心乌庶。余地：余裕种蝶；寬裕之處÷鞔螅“留余地”亦即讓人。

［譯文］

希望自己有一顆良善的心搪桂，使自己時(shí)時(shí)不違背它透敌。為別人留一些退路，讓別人也有容身之處踢械。

［評(píng)語］

“萬金易求酗电，良心難得∧诹校”我們的心常常受到各種物質(zhì)的引誘撵术，偏見的誤導(dǎo)、惡人的撥弄话瞧，往往把自己原有的一顆良善的心失落了嫩与。換得的是偏心、妒心交排、貪心划滋、邪心……攬鏡自照，連自己也不認(rèn)得埃篓。如果处坪，有誰能時(shí)時(shí)體察自己的良心，使自己更勇于分辨是非善惡，就真的十分難得了同窘。深夜捫心玄帕，有幾人能對(duì)他人毫無虧欠，能昂然天地之間而無所愧疚呢想邦？

天地之大桨仿，無處不可容身；人心若小案狠，卻無處可以容人服傍。任何人，總有做錯(cuò)事的時(shí)候骂铁，只要不是十惡不赦之徒吹零，只要他能改過，總是可以原諒的拉庵。誰又能擔(dān)保自己永不犯錯(cuò)呢灿椅？假如犯錯(cuò)的是我們自己，又何嘗希望別人能原諒我們呢钞支？因此茫蛹，著實(shí)沒有必要把別人逼得走投無路。更何況烁挟，能為人留下后路婴洼，自己的內(nèi)心會(huì)更充實(shí)，人與人之間也會(huì)更祥和撼嗓。圣人心胸廣闊柬采，如同天地，何不向圣人看齊且警，給人間留些寬闊的園地粉捻？

四八、慎言斑芜，潔身

一言足以召大禍肩刃，故古人守口如瓶，惟恐其覆墜也杏头；一行足以玷終身盈包，故古人飭躬若璧，惟恐有瑕疵也大州。

［注釋］

召：同“招”续语，招惹之意。覆墜：傾倒墜亡厦画。玷：污辱疮茄。飭躬若璧：“飭”是治理滥朱，“躬”指自己，“飭躬若璧”就是守身如玉的意思力试。瑕疵：玉上的斑痕徙邻，比喻過失。

［譯文］

一句話就可以招來大禍畸裳，所以古人言談十分謹(jǐn)慎缰犁，不胡亂講話，以免招來殺身毀家的大禍怖糊。一件錯(cuò)事足以使一生清白的言行受到污辱帅容，所以古人守身如玉，行事非常小心伍伤，惟恐做錯(cuò)事并徘，會(huì)讓自己終身抱憾！

［評(píng)語］

人有兩耳兩眼兩鼻孔扰魂，惟有一張嘴忿晕，就是要人多聽多看多分辨堰燎，而少開口，然而奋隶，以現(xiàn)代社會(huì)的人際關(guān)系來說锣吼，適時(shí)而得體地表達(dá)自己侈贷，相當(dāng)重要蹦魔。不是逢人便大放厥辭啄栓，亦非信口胡言，要知道百侧，言多必失砰识。當(dāng)然，話的重要性也因“人”而異佣渴；醫(yī)生說錯(cuò)話可以害死人，君王的失言可以毀掉國(guó)家初斑。我們凡夫俗子說錯(cuò)話辛润，也不能小看，有人因言語得罪人而被人殺害见秤；戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)砂竖，一句泄露機(jī)密的話足以導(dǎo)致全軍覆沒。所以古人守口如瓶鹃答，無謂的言語還是少說為妙乎澄，就像歌聲宛轉(zhuǎn)的鳥不會(huì)一天到晚地唱，只有烏鴉終日聒噪测摔，卻惹人討厭置济。

古人以璧玉比喻一個(gè)人的人格解恰，璧玉上如果有了小斑點(diǎn)，這塊璧玉就不是最好的玉了浙于，正如一個(gè)人如果不謹(jǐn)言慎行护盈，做錯(cuò)了一件事，就足以玷污他的人格羞酗。當(dāng)然腐宋，人不可能永無過失，以玉比人乃是古人的番苦心檀轨，是勉勵(lì)人要像玉一樣潔白無瑕胸竞。所以，古人佩玉参萄，是希望自己的美德像玉一般光潤(rùn)美好卫枝。我們豈可妄自菲薄，自覺不如古人呢拧揽？

四九剃盾、處橫逆而不校，守貧窮而坐弦

顏?zhàn)又恍Ｓ偻啵献又苑囱髑矗琴t人處橫逆之方；子貢之無諂铡羡，原思之坐弦积蔚，是賢人守貧窮之法。

［注釋］

不校：不計(jì)較烦周。自反：自我反省尽爆。原思：孔門弟子原憲，字子思读慎，清靜守節(jié)漱贱，安貧樂道。坐弦：自在地彈琴取樂夭委。

［譯文］

遇到有人冒犯時(shí)幅狮，顏淵不與人計(jì)較，孟子則自我反省株灸，這是君子在遇人蠻橫不講理時(shí)的自處之道崇摄。在貧賤時(shí)，子貢不去阿諛富者慌烧，子思則依然彈琴自娛逐抑，完全不把貧困放在心上，這是君子在貧窮中仍能自守的方法屹蚊。

［評(píng)語］

圣人處世厕氨，的確有常人難及之處进每。別人平白無故地找麻煩，平常人一定十分惱怒腐巢，若是氣量狹小些的品追，更會(huì)以牙還牙。但是冯丙，孔門的顏淵卻能不予計(jì)較肉瓦，一笑置之。而孟子更偉大胃惜，他認(rèn)為別人之所冒犯自己泞莉，也許是自己什么地方做錯(cuò)了，因而自我反省一番船殉，確定自己沒有差錯(cuò)鲫趁，才敢放心。這樣一來利虫，所有的怒罵都成了修身的階梯挨厚。一切加之于我們的惡緣逆境，正是修身的好機(jī)會(huì)糠惫，使我們的心量更廣大疫剃，胸懷更開闊，任何逆境都能甘之如飴硼讽。

貧窮本來就很難耐巢价，有的人耐不住，便干起違法的勾當(dāng)固阁，甚至拋棄人格壤躲，閹然媚世；子貢卻要求自己“貧而無諂”备燃，這便是能守碉克。而子思更是難得，身在貧窮并齐，卻還能怡然自得棉胀、彈琴自娛，這就是能樂了冀膝。的確，并沒有什么事能真正讓我們失去快樂的霎挟。一般人總是放不下窝剖，俗語說：“看得破，忍不過酥夭；想得到赐纱，做不來脊奋。”果真能放得下疙描，那么天地浮云诚隙，無處不自在。

五Ｏ起胰、白云山岳文章久又，黃花松析乃吾師

觀朱霞，悟其明麗效五；觀白云地消，悟其卷舒；觀山岳畏妖，悟得靈奇脉执；觀河海，悟其浩瀚戒劫，則俯仰間皆文章也半夷。對(duì)綠竹得其慮心；對(duì)黃華得其晚節(jié)迅细；對(duì)松柏得其本性巫橄；對(duì)芝蘭得其幽芳，則游覽處皆師友也疯攒。

［注釋］

朱霞：紅色的霞彩嗦随。浩瀚：水熱廣大的樣子。黃華：菊花敬尺。晚節(jié)：菊經(jīng)霜猶茂枚尼，以喻人之晚年節(jié)操清亮。

［譯文］

觀賞紅霞時(shí)砂吞，領(lǐng)悟到它明亮而又燦爛的生命署恍；觀賞白云時(shí)，欣賞它卷舒自如的曼妙姿態(tài)蜻直；觀賞山岳時(shí)盯质，體認(rèn)到空靈秀高拔的氣概；觀看大海時(shí)概而，領(lǐng)悟到它的廣大無際呼巷。因此，只要用心體會(huì)赎瑰，那么王悍，天地之間無處不是好文章。面對(duì)綠竹時(shí)餐曼，能學(xué)習(xí)到待人應(yīng)虛心有禮压储；面對(duì)菊花時(shí)鲜漩，能學(xué)習(xí)到處亂世應(yīng)有高風(fēng)亮節(jié)；面對(duì)松柏時(shí)集惋，能學(xué)習(xí)到處逆境應(yīng)有堅(jiān)韌不拔的精神孕似；而在面對(duì)芷蘭香草時(shí)，能學(xué)習(xí)到人的品格應(yīng)芬芳幽遠(yuǎn)刮刑，那么在游玩與觀賞之中喉祭，沒有一個(gè)地方不值得我們學(xué)習(xí)，處處皆是良師益友为朋。

［評(píng)語］

此篇主要在告訴我們應(yīng)“用心看”臂拓，天地之間的一草一木，白云山岳习寸，都值得我們效法胶惰。明麗的彩霞啟示我們，每一個(gè)人都應(yīng)該盡力展現(xiàn)自己最美好的燦爛的生命霞溪。舒卷的白云提醒我們孵滞，生命也有舒展卷藏的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)有為有守鸯匹。而靈奇的山岳與浩瀚的河海坊饶，均足以拓展我們的心胸，使我們邁向更廣闊的人生境界殴蓬，不必要在一些微不足道的小事上拘泥打轉(zhuǎn)匿级。綠竹的中空，代表著虛心染厅；菊花能在歲末盛開痘绎，正像人在晚年而節(jié)操彌堅(jiān)；松柏于歲寒不凋肖粮，如同人的堅(jiān)韌不拔孤页；而古人以芷蘭香草比喻君子，象征著一個(gè)人人品的高潔涩馆，這些都足以啟發(fā)我們的心性行施。

總而言之，“萬物靜觀皆自得魂那，四時(shí)佳興與人同”蛾号，天地萬物無不蘊(yùn)涵至理。古人格物可以致知涯雅，我們雖不致如此须教，然而日常生活中多留心，便可發(fā)現(xiàn)“好鳥枝頭亦朋友，落花水面皆文章”天地間無處不在的盎然生趣與道理轻腺。

五一、行善人樂我亦樂划乖，奸謀使壞徒自壞

行善濟(jì)人贬养，人遂得以安全，即在我亦為快意琴庵；逞奸謀事误算，事難必其穩(wěn)重，可惜他徒自壞心迷殿。

［注釋］

快意：心中十分愉快儿礼。

［譯文］

做好事幫助他人，他人因此而得到安逸保全庆寺，自己也會(huì)感到十分愉快蚊夫。使用奸計(jì)，費(fèi)盡心力去圖謀懦尝，事情也未必就能穩(wěn)當(dāng)便利知纷，只可惜他奸計(jì)不成，徒然擁有壞心腸陵霉。

［評(píng)語］

行善之事易琅轧，謀惡之事難；因?yàn)樾猩圃诩河荒樱\惡卻必須靠客觀環(huán)境的配合乍桂。施善于人，每個(gè)人都樂于接受效床；算計(jì)別人睹酌，別人當(dāng)然要防范了。所以說善事易為扁凛，惡事難成忍疾。更何況為善最樂，見到自己幫助的人能夠安樂的過日子谨朝，這種喜悅卤妒，也能帶給自己莫大的安慰，因此字币，為善對(duì)己對(duì)人则披，皆有益處。反之洗出，整日想著那些害人的點(diǎn)子士复，為達(dá)目的，不擇手段，不但難以如愿阱洪，即使成功便贵，他人心懷怨恨，一定也會(huì)報(bào)復(fù)冗荸，真是害人害己承璃。更可悲的是圖謀不成，反而招來無數(shù)謾罵蚌本，真是何苦來哉盔粹！

五二、以人為鏡吉兇可鑒程癌，小河不察亦可覆舟

不鏡于水舷嗡，而鏡于人，則吉兇可鑒也嵌莉；不蹶于山进萄，而蹶于垤，則細(xì)微宜防也烦秩。

［注釋］

鏡于水：以水為鏡垮斯。鑒：明察。蹶：跌倒只祠。垤：小土堆兜蠕。

［譯文］如果不以水為鏡，而以人為鏡來反照自己抛寝，那么熊杨，許多事情的吉兇禍福便可以明白了。在高山上不易跌倒盗舰，在小土堆上卻易跌倒晶府，由此可知，愈是細(xì)微小事钻趋，愈要謹(jǐn)慎小心川陆。

［評(píng)語］

唐太宗曾言：“以古為鑒，可以知興替蛮位；以銅為鑒较沪，可以整衣冠；以人為鑒失仁，可以知得失尸曼。”古人若沒有銅鑒萄焦，往往臨水自照控轿，其作用與銅鏡一般，不過這只能照人的表面而已。如果以人為鏡茬射，就不只如此了鹦蠕。所謂以人為鏡，就是拿他人行為的得失躲株，來作為自己的借鑒片部；以別人行事的經(jīng)驗(yàn)，來考量自己的成敗霜定。譬如說，他人因驕傲而失敗時(shí)廊鸥，如果反省自己有這種行為望浩，就知道自己也可能會(huì)因此而失敗，便能警惕自己惰说，不可犯同樣的錯(cuò)誤磨德。見到他人有佳言懿行，同樣能效法他吆视，因而能提高自己典挑。我們不是也常說，朋友就是一面鏡子嗎啦吧？所以您觉，善于觀察人的人，呈谧遥可論斷吉兇琳水，并非他真有什么奇術(shù)，而是他根據(jù)眾人行為的結(jié)果般堆，掌握了人事的變化在孝。因此，我們?nèi)裟芤运说男袨榻?jīng)驗(yàn)淮摔，作為自己的借鑒私沮，自然便懂得趨吉避兇之道了。

我們爬山時(shí)和橙，知道山形險(xiǎn)峻仔燕，就會(huì)格外小心；而走在平地上胃碾，沒有了那種戒心涨享，往往會(huì)被路旁的小土堆絆倒。這雖是人之常情仆百，卻應(yīng)時(shí)時(shí)提醒自己：人總在疏忽之處失敗厕隧。所謂“善泳著必溺于水”，并不是泳技退步了，而是因?yàn)樽允阉嚫吣懘笥跆郑雎粤嗽S多預(yù)防措施的緣故髓迎。對(duì)很多事情，我們都要抱著“防微杜漸”的態(tài)度建丧，愈是不引人注意的地方排龄，愈要加以提防，才不會(huì)造成更大的損失翎朱。我們也常常發(fā)現(xiàn)橄维，困難的事能夠達(dá)成，而看起來很簡(jiǎn)單的事卻容易失敗拴曲，這完全在于用心與否争舞。因?yàn)閷?duì)前者我們?nèi)σ愿埃匀荒艹晒Τ鹤疲粚?duì)后者卻掉以輕心竞川，結(jié)果就失敗了。

五三叁熔、知足者委乌，得其樂

凡事謹(jǐn)守規(guī)模，必有大錯(cuò)荣回；一生但足衣食遭贸，便稱小康。

［注釋］

規(guī)模：原有的法度驹马；一定的規(guī)則與模式革砸。

［譯文］

凡事只要謹(jǐn)慎地守著一定的規(guī)則與模式，總不致于出什么大的差錯(cuò)糯累。一輩子只要衣食無憂算利，家境使可算是自給自足了。

［評(píng)語］

這里講的是一種守成之道泳姐，自足之道效拭。任何已經(jīng)創(chuàng)辦的事業(yè)，必然有其一定的規(guī)模與法則可遵循胖秒，但是缎患，時(shí)日一旦久長(zhǎng)，或傳與后代阎肝，后人多不明白先人建立這些制度的苦心挤渔。有的人更是自作聰明，大事更張风题，總不明白凡事有其相互依存的道理判导，若換頭不換腳嫉父，刮眉不刮須，終會(huì)變成四不像而導(dǎo)致失敗眼刃。由此可知绕辖，光是守成，已經(jīng)不容易了擂红，若沒有足以開創(chuàng)新境界的智慧仪际，倒不如依照原有的法度去實(shí)施，至少不會(huì)出錯(cuò)昵骤。

至于人的一生树碱，只要夠吃夠穿，便已是一個(gè)安樂的境界变秦，不一定非要有錦衣玉食赴恨。因?yàn)椋谧非笪镔|(zhì)享受的過程當(dāng)中伴栓，往往將知足的心遺失了，不見得比以前快樂雨饺。不如善用生命钳垮，拓展自己的精神領(lǐng)域，如此一來额港，物質(zhì)上雖為小康饺窿，精神上卻是大富了。

五四移斩、休爭(zhēng)閑氣處事良方

十分不耐煩肚医，乃為人大病向瓷；一味學(xué)吃虧肠套，是處事良方。

［注釋］

不耐煩：不能忍耐煩瑣之事猖任。

［譯文］

對(duì)人對(duì)事不能忍受麻煩你稚，是一個(gè)人最大的缺點(diǎn)。對(duì)任何事情都能抱著寧可吃虧的態(tài)度朱躺，便是處理事情最好的方法。

［評(píng)語］

任何事總有它困難和麻煩的地方，不可能完全讓我們順心遂意雨女，要能克服現(xiàn)有的困難和麻煩匿辩，方能成功。不然怎么能說是“吃得苦中苦源请，方為人上人”呢枪芒？而“吃苦”首先就要有一個(gè)“耐煩的心”彻况，如果稍遇挫折便放棄，永遠(yuǎn)也成不了氣候病苗。與人相處亦是如此疗垛，若無耐心，許多合作便無法達(dá)成硫朦。同樣的贷腕，領(lǐng)導(dǎo)絕不會(huì)把重要的工作交給“不耐煩”的人。如此一來咬展，“不耐煩”竟然成了一個(gè)人不能成功泽裳、不能共事、不能擔(dān)當(dāng)重任的原因破婆，這還不算是大毛病嗎涮总？

做人要常抱吃虧的態(tài)度，這并不是教我們姑息養(yǎng)奸祷舀，因?yàn)樽鲈S多事情瀑梗，大家未必能得到利益，也許有人比自己更需要這些好處裳扯，自己吃虧成全別人抛丽，不是也挺值得的嗎？有些人喜歡占小便宜饰豺，說起來他也不是大奸巨惡之徒亿鲜，不過，如果和他爭(zhēng)論冤吨，事情可能反而辦不好蒿柳，倒不如顧全大局，個(gè)人的一些小利害漩蟆，也就不要太計(jì)較了垒探。古人不是說嗎？吃虧就是占便宜爆安。事實(shí)上叛复，我們要爭(zhēng)的不是個(gè)人，而是團(tuán)體扔仓；要爭(zhēng)的是義理褐奥，而非利害。有誰因?yàn)闋?zhēng)一時(shí)的利害翘簇，而能得到千秋萬世之名呢撬码？

五五、讀書自有樂版保，為善不邀名

習(xí)讀書之業(yè)呜笑，便當(dāng)知讀書之樂夫否；存為善之心，不必邀為善之名叫胁。

［注釋］

邀：求得凰慈。

［譯文］

把讀書當(dāng)作是終生事業(yè)的人，就該懂得由讀書中得到樂趣驼鹅。抱著做善事之心的人微谓，不必要求得“善人”的名聲。

［評(píng)語］

在我國(guó)科舉時(shí)代输钩，讀書人“十年寒窗無人問豺型，一朝成名天下知”，這是把讀書當(dāng)作求取功名的階樣买乃，但能一舉成名的畢竟不多姻氨，一輩子“懷才不遇”的比比皆是。其實(shí)做任何事剪验，如果將它視為達(dá)到目的的手段肴焊，做起來多半很苦，因?yàn)樗鼮榱四康亩破茸约汗ζ荩踔炼逗坏┻_(dá)到了目的，連手段也不要了∫咄現(xiàn)在許多為升學(xué)而讀書的莘莘學(xué)子，就是如此双谆。讀書對(duì)他們來說壳咕，不是樂趣，而是壓力顽馋、痛苦谓厘。有人一擠進(jìn)大學(xué)的窄門，那些教科書也就稱斤論兩地賣了寸谜。要由讀書得到快樂竟稳，不妨將讀書當(dāng)作一件適性的事，才是讀書的真正樂趣熊痴。就算讀一輩子書他爸，還是以讀書為樂，因?yàn)槟鞘且环N享受果善。

像古代的秀才诊笤，現(xiàn)在的研究生、學(xué)者巾陕，如果無法由書中得到樂趣的話讨跟，豈不是要苦一輩子了纪他？那還不如早早改業(yè)。

社會(huì)上對(duì)“為善不欲人知”的人特別嘉許晾匠，總有那么多的“無名氏”默默地奉獻(xiàn)他們的愛心溫暖了我們的世界茶袒。那份基于同情的心思，令人感動(dòng)凉馆。他們并不想被推舉為好人好事的代表薪寓，只是把心中的那股“有感而發(fā)”的善念，擴(kuò)充而為善行句喜。如果他們只想圖取名聲预愤，這種善行也不會(huì)長(zhǎng)久的。況且咳胃，行善的人若真的想圖求一些聲名植康，就很可惜了，因?yàn)檎剐福闹锌少F的善念销睁，早已變成庸俗的名利心了。真正了解“為善最樂”的人存崖，心中掛念的并不是名利冻记，只是為助人而助人，否則来惧，行善反而成了牽絆煩累的事了冗栗。

五六、謙虛美德矣

知往日所往之非供搀，則學(xué)日進(jìn)矣隅居；見世人可取者多，則德日進(jìn)矣葛虐。

［注釋］

非：不是之處胎源。取：取法屿脐。

［譯文］

知道自己過去有做得不對(duì)的地方涕蚤，那么學(xué)問就能日漸充實(shí)〉乃校看到他人可學(xué)習(xí)的地方很多万栅，自己的道德也必定能逐日增進(jìn)。

［評(píng)語］

人貴知道自己的過失西疤，而在發(fā)覺自己的過失當(dāng)中必然有所覺悟申钩，有所進(jìn)步。只有記取失敗教訓(xùn)的人瘪阁，才能再向前邁步撒遣。這里的“學(xué)”并不專指書本里的“學(xué)問”邮偎，更可看成人生的學(xué)問∫謇瑁回顧過去禾进，是為了讓自己更能充實(shí)現(xiàn)在，策勵(lì)未來廉涕，而不是因此自怨自艾泻云，停止了前進(jìn)的腳步。人最怕的是故步自封狐蜕，那么他永遠(yuǎn)畫地自限宠纯，怎么可能會(huì)進(jìn)步？學(xué)問常是在一種“覺今是而昨非”的心情下层释，更上一層樓的婆瓜。如果有這種感覺，能清楚地看見自己的過錯(cuò)贡羔，就表示自己也在進(jìn)步了廉白。

“見世人可取者多”，這是要有條件的乖寒。如果猴蹂，一個(gè)人總認(rèn)為自己是最好的，如何能發(fā)現(xiàn)別人的可取之處呢楣嘁？想從別人身上發(fā)現(xiàn)值得學(xué)習(xí)的優(yōu)點(diǎn)磅轻，首先便要具備謙虛的美德，其次要有容人的雅量逐虚，同時(shí)瓢省，也要有敏銳的觀察力。若無容人的雅量痊班，看到別人的美德，嫉妒毀謗都來不及了摹量，哪里會(huì)向人學(xué)習(xí)涤伐？若無敏銳的觀察力，再好的行為也看不見缨称，又如何能學(xué)習(xí)呢凝果？能見到他人可取法的地方愈來愈多，表示自己更謙虛了睦尽，心胸更開闊了器净，再加上吸收他人所長(zhǎng)，德業(yè)怎會(huì)不增進(jìn)呢当凡？

五七山害、敬人者人恒區(qū)之纠俭，靠他人莫若靠己

敬他人，即是敬自己浪慌；靠自己冤荆，勝于靠他人。

［注釋］

敬：尊重权纤。

［譯文］

敬重他人钓简，便是敬重自己；依賴他人汹想，倒不如靠自己去努力外邓。

［評(píng)語］

所謂“敬人者人恒敬之”，你若對(duì)他人不尊重古掏，他人自然不會(huì)尊重你损话，“禮尚往來”嘛！尊重他人冗茸，并不是要阿諛奉承席镀，而是以禮相待。沒瞧見過你待他客客氣氣夏漱，他卻反咬你一口的豪诲，除非你事先得罪了他，或是你們彼此有誤會(huì)挂绰，那自然是例外屎篱。反之，如果你老愛論人是非葵蒂，攻訐他人隱私交播，對(duì)方一定也會(huì)還以顏色。因?yàn)槟悴蛔鹬厝思叮瑫r(shí)也失去了自重秦士，誰還會(huì)尊重你呢？

靠他人不如靠自己永高，因?yàn)榭克俗鍪滤硗粒鸵鋈吮窍ⅲ涣硪环矫婷溃仁悄愕氖虑椴芸艘膊粫?huì)好好幫你做事，就算他不做饲宛，你也沒有辦法皆愉；如果做了，你還欠他一份人情。由此看業(yè)幕庐，靠他人做事久锥，無論是不是至親好友，總不太好翔脱；弄得不好奴拦，還要傷感情。許多事届吁，除非是萬不得已错妖，能自己做的，還是盡量靠自己疚沐，一方面是克服困難暂氯，增長(zhǎng)能力；一方面也免于虧欠人情亮蛔。有句俗語說得很好：“靠山山會(huì)倒痴施，靠人人會(huì)跑，靠自己最好究流±背裕”可不是嗎？

五八芬探、學(xué)長(zhǎng)者待人之道神得，識(shí)君子修己之功

見人善行，多方贊成偷仿；見人過舉哩簿，多方提醒，此長(zhǎng)者待人之道也酝静。聞人譽(yù)言节榜，加意奮勉；聞人謗語别智，加意警惕宗苍，此君子修己之功也。

［注釋］

過舉：錯(cuò)誤的行為薄榛。謗語：毀謗的言語讳窟。

［譯文］

見到他人有良善的行為，多多地去贊揚(yáng)他蛇数；見到他人有過失的行為，也能多多地去提醒他是越，這是年紀(jì)大的人待人處世的道理耳舅。聽到他人對(duì)自己有贊美的言語，就更加勤奮勉勵(lì)；聽到他人毀謗自己的話浦徊，要更加留意自己的言行馏予，這是有道德的人修養(yǎng)自己的功夫。

［評(píng)語］

為人長(zhǎng)者盔性，應(yīng)該有足以令人仰望的風(fēng)范霞丧。后輩在長(zhǎng)者面前，方能屈意承教冕香，因此蛹尝，在看到他人有善行的時(shí)候，應(yīng)該多方面去贊美他悉尾，幫助他突那。一方面樂于見人為善；一方面借此教導(dǎo)后輩构眯，也能力行善事愕难。另外，見到他人有不好的行為惫霸，則多方面去提醒他猫缭，規(guī)勸他。一方面是助人改過壹店；一方面也可以警戒后輩猜丹，不要重蹈覆轍。因此茫打，為人長(zhǎng)者并不容易居触，不但要智慧與年齡俱進(jìn)，更要負(fù)起教育后輩的責(zé)任老赤。否則轮洋，馬齒徒增，豈不愧煞自己抬旺？而為老不尊弊予，恐怕也會(huì)被人譏為“老而不死，是為賊”开财，又有什么資格為人長(zhǎng)者呢汉柒？

君子聽到他人稱贊自己時(shí)，不但不敢沾沾自喜责鳍，反而加緊奮勉碾褂。因?yàn)椋┛炙擞谶^贊美的人自己历葛，而有名不副實(shí)的嫌疑正塌，更怕聽到那些贊美的人不以為然嘀略，反而認(rèn)為別人在欺騙他，豈不是辜負(fù)贊美自己的人乓诽？所以只有更謹(jǐn)慎小心帜羊，不敢因此而得意忘形。至于聽到他人毀謗自己的言語鸠天，便趕快自我反省一番讼育，看自己是否真有什么地方做錯(cuò)，或是得罪了人稠集，若是沒有奶段，才敢放心。一方面是怕自己有過失而不知道巍杈；另一方面怕對(duì)方是喜歡誣陷的小人忧饭，自己若一時(shí)疏忽，真有過失筷畦，那么词裤，以后小人再誣陷自己時(shí)，別人就更相信了鳖宾。所以君子在遭受毀謗的時(shí)候吼砂，一定更加戒懼，避免犯錯(cuò)鼎文，一來是為自己渔肩，二來也是為別人。至于一般難拇惋，早就暴跳如雷地找對(duì)方理論了周偎，不管誰是誰非，總要對(duì)方道歉才能了事撑帖。

五九蓉坎、奢侈慳吝俱可敗家，庸愚精明都能覆事

奢侈足以敗家胡嘿；慳吝亦足以敗家蛉艾。奢侈之?dāng)〖遥q出常情衷敌；而慳吝之?dāng)〖椅鸷睿卦馄娴湣Ｓ褂拮阋愿彩陆陕蓿痪饕嘧阋愿彩轮觥Ｓ褂拗彩拢q為小咎面氓；而精明之覆事兵钮，必見大兇沟堡。

［注釋］

慳吝：吝嗇。覆事：敗壞事情矢空。

［譯文］

浪費(fèi)足以使家道頹敗，吝嗇也一樣會(huì)使家道頹敗禀横。浪費(fèi)而敗家屁药，有常理可循，往往可以預(yù)料柏锄；而吝嗇的敗家酿箭，卻常常是遭受了意想不到的災(zāi)禍。愚笨足以使事情失敗趾娃，而太過精明能干亦足以使事情失敗缭嫡。愚笨的人壞事，只是個(gè)小過失抬闷；精明的人壞事妇蛀，事情就很嚴(yán)重了。

［評(píng)語］

奢侈足以敗家笤成，這個(gè)道理很容易明白评架。但為什么連吝嗇也會(huì)敗家呢？這倒需要加以說明一番炕泳。我們翻開報(bào)紙纵诞，可看到一些殺人兇案，只要是因錢財(cái)殺人的培遵，若非謀財(cái)害命浙芙，就是在錢財(cái)上分配不均，使得別人萌生殺念籽腕。推究這些原因嗡呼，無非是一個(gè)慳吝的心在作崇罷了。他人費(fèi)了心血节仿，而你卻不給予相對(duì)的報(bào)償晤锥，他人自然要忌恨在心，一天兩天還可忍受廊宪，日久天長(zhǎng)的矾瘾，總有一天會(huì)爆發(fā)出來，到時(shí)就不可收拾了箭启。何況壕翩，人心不古，見財(cái)起貪念的大有人在傅寡，尤其是富而不仁的人放妈，更容易惹人眼紅北救，至于會(huì)發(fā)生什么“意外”，就很難說了芜抒。

愚笨的人壞不了什么大事珍策，因?yàn)榇蠹叶贾浪薇浚粫?huì)交給他什么重要的事宅倒。而精明的人便不同了攘宙，由于他平素精明干練，人人都肯托付重責(zé)拐迁，若是他一時(shí)失察蹭劈，所壞的事，必為大事线召。譬如小兵铺韧，負(fù)的責(zé)任少，即使壞事缓淹，影響的層面也很泄颉；而大將率領(lǐng)三軍讯壶，一念之差前酿，就可能導(dǎo)致全軍覆沒，這豈不是“大兇”鹏溯？因此罢维，精明的人處事，尤其要小心翼翼丙挽，不可絲毫疏忽肺孵。太過聰明的人往往鋒芒畢露，容易遭人陷害颜阐，像楊修被曹操所殺平窘，就是因過于精明而招致殺身之禍的例子。這又何嘗不是“大兇”呢凳怨？

圍爐夜話原文及譯文四 分類： 古韻鑒賞 | 被1人轉(zhuǎn)藏 | 2009-07-18 20:11:24

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六Ｏ、安分守成，不入下流

種田人，改習(xí)塵市生涯揭厚，定為敗路；讀書人芒率，干與衙門詞訟，便入下流篙顺。

［注釋］

塵市：塵市本意為城鎮(zhèn)偶芍，此處泛指市場(chǎng)上的商業(yè)行為充择。干與：參與。衙門詞訟：替人打官司匪蟀。下流：品格低下椎麦。

［譯文］

種田的人，改學(xué)做生意材彪，一定會(huì)失斄逄蕖；讀書人查刻，若是成了專門替人打官司的人，品格便日趨下流凤类。

［評(píng)語］

在過去的農(nóng)業(yè)社會(huì)穗泵，只要家里有一畝田，總還可以衣食無缺谜疤，不同于商場(chǎng)的鉆營(yíng)佃延，得失差別甚大。一個(gè)種田的夷磕，一不明商場(chǎng)利害履肃；二不解人情世故；三沒有社會(huì)關(guān)系坐桩，若不專心務(wù)農(nóng)尺棋，而與人在商場(chǎng)上爭(zhēng)名逐利，常是失敗的居多绵跷，搞不好還要變賣祖產(chǎn)膘螟。何況商場(chǎng)的事情，起伏不定碾局，也許今天身無長(zhǎng)物荆残，明朝卻搖身一變而為暴發(fā)戶，也有人投資做生意净当，以致于血本無歸内斯，這不是質(zhì)樸的種田人所能明了的，不能“知己知彼”像啼，怎么可能在商場(chǎng)上立足呢俘闯？不如守著一畝方田，春耕忽冻、夏耘备徐、秋收、冬藏甚颂，淡泊名利蜜猾，如此反而能過成秀菱。何必以“世代不竭之食”，換取“商家一日之富”呢蹭睡？

讀書人講的是“明是非”衍菱、“辨義理”，而衙門訟師則是以犀利的言詞肩豁，巧辯的口舌脊串，為人爭(zhēng)取勝訴。因“拿人錢財(cái)清钥，替人消災(zāi)”琼锋，所以并不分辨是非黑白，只是賣弄口舌祟昭，圖取利益缕坎。這些均有違圣賢之教，所以作者認(rèn)為這不是讀書人該做的事篡悟，讀書人應(yīng)當(dāng)知道如何持守自己的節(jié)操谜叹，去感化眾人，進(jìn)而使民無爭(zhēng)才對(duì)搬葬。怎么可以把他人的爭(zhēng)執(zhí)荷腊，當(dāng)作是“生財(cái)之道”呢？

六一急凰、物質(zhì)享受要知足女仰，德業(yè)追求無止境

常思某人境界不及我，某人命運(yùn)不及我抡锈，則可以知足矣董栽；常思某人德業(yè)勝于我，某人學(xué)問勝于我企孩，則可以自慚矣锭碳。

［注釋］

境界：環(huán)境，狀況勿璃。

［譯文］

常想到有些人的環(huán)境還不如自己擒抛，有些人的命運(yùn)也比自己差，就應(yīng)該知足补疑。常想到某人的品德比我高尚歧沪，某人的學(xué)問也比我淵博，便應(yīng)該感到慚愧莲组。

［評(píng)語］

人生有許多事情應(yīng)當(dāng)知足诊胞，又有許多事情不該知足。追求物質(zhì)的環(huán)境，十分累人撵孤，欲望的深淵迈着，也永遠(yuǎn)無法填滿，如果一定要滿足欲望才能快樂邪码，那么可能要?jiǎng)诳嘁簧嗽２ぁ！氨壬喜蛔惚兆ǎ认掠杏唷迸耍胂肽切┉h(huán)境比自己差的人，一樣在努力地生活著影钉，而且比自己還認(rèn)真画髓、愉快。自己擁有的比他還多平委，應(yīng)當(dāng)更知足才是奈虾，何苦置身于物欲的洪流中呢？命運(yùn)更不是人力所能控制肆汹，在感慨自己命運(yùn)多舛之時(shí)，不妨看看那些而失怙予权、長(zhǎng)而失學(xué)或肢體殘廢的人昂勉，就會(huì)覺得自己實(shí)在很幸運(yùn)了。我們經(jīng)常勸人“知足常樂”扫腺，而自己就不能這么想嗎岗照？珍惜自己所擁有的，才是快樂的泉源笆环。

倒是道德學(xué)問攒至，應(yīng)該要抱著“不知足”的態(tài)度。品德學(xué)問躁劣。完全操之在我迫吐，不同于命運(yùn)；也不像財(cái)富只能滿足一時(shí)的欲望账忘。它能滿足我們的心靈喜悅志膀，能拓展我們生命的境界，同時(shí)也代表著我們的人格鳖擒、知識(shí)溉浙。對(duì)學(xué)問道德“不知足”，才能鞭策自己追求更高的領(lǐng)域蒋荚，如此一來戳稽，我們的生活會(huì)更豐富，更有意義期升【妫　

六二互躬、富貴不能淫，貧賤不能移赊时，威武不能屈

讀《論語》公子荊一章吨铸，富者可以為法；讀《論語》齊景公一章祖秒，貧者可以自興诞吱。舍不得錢，不能為義士竭缝；舍不得命房维，不能為忠臣。

［注釋］

公子荊：《論語·子路篇》：“子謂衛(wèi)公子荊善居室抬纸，始有咙俩，曰：‘茍合矣！’少有湿故，曰‘茍完矣阿趁！’富有，曰：‘敬美矣坛猪！’脖阵。”孔贊美衛(wèi)公子荊墅茉，不但知足命黔，而且善于治理家產(chǎn)。齊景公：《論語·季氏篇》：“齊景公有馬千匹就斤，死之日悍募，民無德而稱焉，伯夷叔齊餓于首陽之下洋机，民到于今稱之坠宴。”自興：自我奮勉绷旗。

［譯文］

讀《論語·子路篇》公子荊那章啄踊，可以讓富有的人效法；讀《論語·季氏篇》有關(guān)齊景公那一章刁标，貧窮的人可以為之而奮發(fā)颠通。如果舍不得金錢，不可能成為義士膀懈；舍不得性命顿锰，就不可能成為忠臣。

［評(píng)語］

公子荊善于治理家產(chǎn)，最初并沒有什么財(cái)富硼控，但他卻說：“尚稱夠用刘陶！”稍有財(cái)富時(shí)就說：“可稱完備了！”到了富有時(shí)牢撼，他說：“可稱完美無缺了匙隔！”在這段由貧至富的過程中，他不斷地致力生產(chǎn)熏版，并抱著知足的態(tài)度纷责，所以貧能安貧，富能安富撼短，始終保持心境上的裕如再膳。齊景公養(yǎng)馬千匹，死了以后并沒有值得百姓稱贊的美德曲横；伯夷叔齊不肯食用周粟喂柒，最后餓死在首陽山，而人民卻爭(zhēng)相稱道禾嫉≡纸埽可見得一個(gè)人“富有”或“貧窮”，不在財(cái)富熙参，而在道德艳吠。其實(shí)，讀公子荊一章尊惰，富者可以取法讲竿，貧者也可以取法泥兰。閱齊景公一章弄屡，貧者可以奮勉，富者也可以自惕鞋诗。假使伯夷叔齊愛財(cái)膀捷，接受周賜予的厚祿，終究不能成為義士削彬。如果伯夷叔齊惜命全庸，也一定不肯餓死在首陽山上了。古時(shí)的忠臣義士融痛，正是孟子口中“富貴不能淫壶笼，分賤不能移，威武不能屈”的大丈夫雁刷！

六三覆劈、富貴必要謙恭，衣祿務(wù)需儉致

富貴易生禍端，必忠厚謙恭责语，才無大患炮障；衣祿原有定數(shù)，必節(jié)儉簡(jiǎn)省坤候，乃可久延胁赢。

［注釋］

大患：大禍害。衣祿：指一個(gè)的福祿白筹。久延：長(zhǎng)久之意智末。

［譯文］

財(cái)富與顯貴，都容易招來禍害遍蟋，一定要誠(chéng)實(shí)寬厚地待人吹害，謙虛恭敬地自處，才不會(huì)發(fā)生災(zāi)禍虚青。個(gè)人一生的福祿都有定數(shù)它呀，一定要節(jié)用儉省，才能使福祿更長(zhǎng)久棒厘。

［評(píng)語］

所謂“美服患人指纵穿，高明逼神惡”，即是指富易遭人嫉妒奢人，財(cái)富易使人起貪心谓媒，若為富不仁，或是仗勢(shì)欺人何乎，將他人的嫉妒和貪心句惯，助長(zhǎng)為忌恨心及謀奪心。地位顯貴又喜歡到處示威的人支救，對(duì)上司無形中也造成了威脅抢野，而使上司想除去他。如果能富而仁厚各墨，貴而謙虛指孤，才能獲得大家的敬重，長(zhǎng)保富貴而無大患贬堵。

一個(gè)人一生的衣祿恃轩，往往有一定的定數(shù)，就算沒有定數(shù)黎做，再富有的人也經(jīng)不起長(zhǎng)久的奢華浪費(fèi)叉跛。正因?yàn)榧邑?cái)萬貫，更該想到世上有許多一貧如洗的人蒸殿，等待別人的救援筷厘，而能解衣衣人挽铁；同時(shí)，提醒自己富貴一長(zhǎng)久敞掘，尤其“由儉入奢易叽掘，由奢入儉難”，訓(xùn)示后代子孫以儉約持家玖雁，才能永享福祿更扁。

六四、善有善報(bào)赫冬，惡有惡報(bào)

作善降祥浓镜，不善降殃，可見塵世之間劲厌，已分天堂地獄膛薛；人同此心，心同此理补鼻，可知庸愚之輩哄啄，不隔圣域賢關(guān)。

［注釋］

降祥：降下吉祥风范。降殃：降下災(zāi)禍咨跌。

［譯文］

做好事得到好報(bào)，做惡事得到惡報(bào)硼婿，由此可見锌半，不必等到來世，在人間便能見到天堂與地獄的分別了寇漫。人的心是相同的刊殉，心中具有的理性也是相通的，由此可知州胳，愚笨平庸的人记焊，并不被拒絕在圣賢的境地之外。

［評(píng)語］

善惡的報(bào)應(yīng)陋葡，往往不待來世亚亲。善有善報(bào)彻采，本乎人情腐缤，惡有惡報(bào)，因其不能見容于社會(huì)國(guó)法肛响。我們稱天堂的美境岭粤，地獄為苦境；為善的人心神怡悅特笋，受人愛戴剃浇，內(nèi)心一片祥和巾兆，何異于天堂境界？作惡的人心神不寧虎囚，身在人間角塑，心在餓鬼修羅，眾人避之惟恐不及淘讥，不必等法理人情誅伐他圃伶，早已自入地獄了。因此蒲列，天堂和地獄窒朋，實(shí)際上完全系于人心的善惡之念，正如佛家所說“一念善即天堂蝗岖，一念惡即地獄侥猩。”

人都有向善的心抵赢，圣愚原無分別欺劳，只要有心為圣賢，便可以成圣人賢者铅鲤。而平庸的人若自認(rèn)愚笨杰标，不求突破，終其一生也是庸愚之輩彩匕。例如近代的武訓(xùn)腔剂，沒有受過什么教育，以行乞?yàn)樯找牵瑓s能努力興學(xué)掸犬，成為人人尊崇的圣賢之人。如果能明白這一點(diǎn)绪爸，我們就更不能自暴自棄了湾碎，因?yàn)椋灰獖^發(fā)有為奠货，一樣能做到像堯介褥、舜那樣的圣賢人物。因此递惋，孟子說：“舜何人也柔滔？予何人也？有為者亦若是萍虽【龋”正是勉勵(lì)我們拋除自棄的心理，向圣人看齊杉编。

六五超全、要心平氣和處世咆霜，勿設(shè)計(jì)機(jī)巧害人

和平處事，勿矯俗為高嘶朱；正直居心蛾坯，勿設(shè)機(jī)以為智。

［注釋］

矯俗：故意違背習(xí)俗疏遏。

［譯文］

為人處世要心平氣和偿衰，不要故意違背習(xí)俗，自鳴清高改览；平日存心要公正剛直下翎，要不設(shè)計(jì)機(jī)巧，自認(rèn)為聰明宝当。

［評(píng)語］

我們要懂得隨順人情视事，所謂“入境隨俗”，就是告訴我們要隨和處世庆揩。做任何事總要合乎常理俐东，才不會(huì)令人側(cè)目。違背風(fēng)俗以求取名聲的人订晌，無非是一些膚淺之徒虏辫，不但不清高，反而愚蠢得很锈拨，他們只是想引人注目而已砌庄，更不可能移風(fēng)易俗了。因?yàn)檗仁啵L(fēng)俗雖因時(shí)因地而有不同娄昆，但是，可以為多數(shù)人遵從的風(fēng)俗缝彬，必定是當(dāng)?shù)厝怂J(rèn)可的萌焰，不會(huì)因一二人的怪異行為而改變。因此谷浅，本章才告誡我們扒俯，不要矯俗干名。

真正的聰明人不以機(jī)巧為上一疯，因?yàn)楹承靼渍\(chéng)實(shí)及正直才是最可貴的品格，腳踏實(shí)地才是最穩(wěn)當(dāng)?shù)奶幨路椒ㄎナC(jī)巧只是顯示一個(gè)人的小聰明罷了互纯，并非大智瑟幕。何況磕蒲，無論怎么算計(jì)留潦，怎么富于心機(jī)，又能算計(jì)別人多少辣往？畢竟兔院，“人算不如天算”。不如正直居心站削，不管走到哪里坊萝，都是一條平坦大道！

六六许起、要救世十偶，勿避世

君子以名教為樂，豈如嵇阮之逾閑园细；圣人以悲憫為心惦积，不取沮溺之忘世。

［注釋］

名教：指人倫之教猛频、圣人之教狮崩；亦為儒教之別名÷寡埃《世說新語》德行篇：“王平子睦柴、胡母彥國(guó)諸人，皆以任放為達(dá)毡熏，或有***者坦敌，樂廣笑曰：‘名教中自有樂地，何為乃爾也痢法！’”樂廣認(rèn)為恬试，圣人之教中即是一片樂園，不假外求疯暑，不必如此放浪形骸训柴。嵇阮：嵇指嵇康，阮指阮籍妇拯，皆為竹林七賢之一幻馁。逾閑：指逾越軌范，失于檢點(diǎn)越锈。沮溺：沮指長(zhǎng)沮仗嗦，溺指桀溺，為春秋時(shí)避世的隱士甘凭。

［譯文］

讀書人應(yīng)該以鉆研圣人之教為樂事稀拐，怎能像嵇康、阮籍等人丹弱，逾越軌范德撬，恣意放蕩铲咨？圣人抱著悲天憫人之胸懷，關(guān)心民生的疾苦蜓洪，并不效法長(zhǎng)沮纤勒、桀溺的避世獨(dú)居，不理世事隆檀。

［評(píng)語］

嵇康摇天、阮籍皆為竹林七賢之一。嵇康放浪形骸恐仑，常有抨議儒家的言論泉坐；而阮籍不拘禮俗，飲酒縱車裳仆，途窮而哭坚冀。兩人皆不循世俗軌范，除了關(guān)乎性情鉴逞，與時(shí)代背景也極有關(guān)系鸭你。但是后代讀書人遗契，多仿東晉名士，故作風(fēng)流，一則沒有當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景设哗；二則沒有他們的性情才氣缰盏，在太平盛世仿效竹林七賢的放任行為迫横，無非是自亂禮法谓谦，東施效顰而已。

孔子叫子路問喘帚，遇到長(zhǎng)沮畅姊、桀溺兩個(gè)隱士。他們?cè)趤y世里獨(dú)善其身吹由，而且論為孔子之道不可行若未，不如避世自求多福。事實(shí)上倾鲫，圣人與隱士不同之處便在于此粗合，圣人有憫世之心，不忍生靈涂炭乌昔，人心隱溺隙疚。并非他不能隱世，而是他不忍隱世磕道，所以勞心疾憂供屉，奔走于世。

六七、勤儉安家久伶丐，孝悌家和諧

縱容子孫偷安悼做，其后必至耽酒色而敗門庭；專教子孫謀利撵割，其后必至爭(zhēng)貲財(cái)而傷骨肉贿堰。

［注釋］

偷安：不管將來辙芍，只求目前的安逸啡彬。敗門庭：敗壞家風(fēng)。貲財(cái)：財(cái)產(chǎn)故硅。骨肉：比喻至親庶灿。

［譯文］

放縱子孫只圖取眼前的逸樂，子孫以后一定會(huì)沉迷于酒色吃衅，敗壞門風(fēng)往踢。專門教子孫謀求利益的人，子孫必定會(huì)因爭(zhēng)奪財(cái)產(chǎn)而彼此傷害徘层。

［評(píng)語］

做長(zhǎng)輩的峻呕，應(yīng)培養(yǎng)子孫勤奮的習(xí)性，而不應(yīng)縱容他們好逸惡勞趣效，否則瘦癌，子孫必定流連于聲色犬馬的場(chǎng)所。而酒能亂性跷敬，色能傷身讯私，一旦陷溺，如何能不因酒色而做出敗壞門風(fēng)的事情西傀？要子孫好斤寇，就要教導(dǎo)他們吃苦耐勞，可見得長(zhǎng)輩的教育態(tài)度拥褂，十分重要娘锁。

如果專教子孫謀利，而不教他們孝悌忠信之道饺鹃，子孫勢(shì)義淪為“喻于利”的小人致盟。在他們眼里，個(gè)人的利益比人倫親情還重要尤慰，因此馏锡，逢到分財(cái)產(chǎn)、爭(zhēng)利害的場(chǎng)面伟端，必定骨肉相傷杯道，敗壞人倫。倘若能教子孫孝悌之道，家中必是充滿著父慈子孝党巾、兄友弟恭的和諧氣氛萎庭，兄弟更能相互合作扶持，拓展家業(yè)齿拂。這與“兄弟鬩墻”的情形相比驳规，真有天淵之別。

六八署海、忠厚足以興業(yè)吗购，勤儉足以興家

謹(jǐn)家父兄教條，沉實(shí)謙恭砸狞，便是醇潛子弟捻勉；不改祖宗成法，忠厚勤儉刀森，定為修久人家踱启。

［注釋］

沉實(shí)：穩(wěn)重篤實(shí)。醇潛：性情敦厚不淺薄研底。祖宗成法：祖宗所遺留下來的教訓(xùn)及做事的方法埠偿。

［譯文］

謹(jǐn)慎地遵守父兄的教誨，待人篤實(shí)謙虛榜晦，就是一個(gè)敦厚的好子弟冠蒋。不擅自刪改祖宗留下來的教訓(xùn)和做人做事的方法，能厚道儉樸地持家芽隆，家道必能歷久不衰浊服。

［評(píng)語］

自古以來，有心的父兄多教導(dǎo)子弟誠(chéng)實(shí)穩(wěn)重胚吁，待人謙恭牙躺。為人子弟的，若能謹(jǐn)遵父兄的教誨腕扶，一來能孝悌忠信孽拷，二來能醇厚穩(wěn)重，這便是父兄的好子弟半抱。長(zhǎng)輩的閱歷經(jīng)驗(yàn)總是比自己豐富脓恕，不聽他們的勸告，盲目亂闖窿侈，經(jīng)常會(huì)失之莽撞炼幔，怎能成為醇潛受教的好子弟？

祖宗的家法史简，多半是前人經(jīng)驗(yàn)的累積乃秀，不可輕易毀棄。忠厚勤儉，是我們祖先用來教訓(xùn)后代的美德跺讯，以目前來看枢贿，仍然是教導(dǎo)子弟的好德目。忠厚足以興業(yè)刀脏，勤儉足以興家局荚。能忠厚勤儉的人，一定能興業(yè)積富愈污，家道自然可歷久而不衰了耀态。

六九、知蓮朝開而暮合钙畔，悟草春榮而冬枯

蓮朝開而暮合茫陆，至不能合金麸，則將落矣擎析，富貴而無收斂意者，尚其鑒之挥下。草春榮而冬枯揍魂，至于極枯，則又生矣棚瘟，困窮而有振興志者现斋，亦如是也。

［注釋］

尚其鑒之：最好能夠看到這一點(diǎn)偎蘸。

［譯文］

蓮花早晨開放庄蹋，到夜晚便合起來，到了不能再合起來時(shí)迷雪，就是要凋落的時(shí)候了限书，富貴而不知收斂的人，最好能夠看到這一點(diǎn)章咧，而知道收斂倦西。春天時(shí)，草木長(zhǎng)得很茂盛赁严，至冬天就干枯了扰柠，等枯萎到極處時(shí)，又到了草木再度發(fā)芽的春天了疼约，身處窮困的境地而想奮起的人卤档，應(yīng)當(dāng)以這一點(diǎn)自我勉勵(lì)。

［評(píng)語］

天地之間的至理程剥，經(jīng)常是蘊(yùn)涵在萬物的生機(jī)里面劝枣。看到蓮花的朝開暮合，最后到不能合起而凋落時(shí)哨免，就要明白茎活，富貴而揮霍無度，不知謹(jǐn)守琢唾，最后只有衰敗一途载荔。富貴而能守成，才是真正的富貴之道采桃。

草木春天發(fā)芽懒熙，冬天枯萎，這種枯盡而復(fù)生普办，正是易經(jīng)中“否極泰來”工扎、“剝極而復(fù)”的道理。我們常說：“斬草不除根衔蹲，春風(fēng)吹又生肢娘。”一株小草舆驶，只要它的“根”仍在橱健，便有源源不絕的生機(jī)。人何嘗不是如此沙廉？即使處于極度窮困的境遇拘荡，只要心存振興的志向，不自暴自棄撬陵，總有重見天日的時(shí)候珊皿。只是，我們都太容易喪志了巨税，稍不如意蟋定，便覺得生活毫無意義，甚至妄自菲薄垢夹。想活得生意盎然溢吻，就讓我們的心充滿“生機(jī)”吧！

七Ｏ果元、自伐自矜必自傷促王，求仁求義求自身

伐字從戈，矜字從矛而晒，自伐自矜者蝇狼，可為大戒；仁字從人倡怎，義（義）字從我迅耘，講人講義者贱枣，不必遠(yuǎn)求。

［注釋］

自伐自矜：伐與矜都是自我夸耀的意思颤专。

［譯文］

伐字的右邊是“戈”纽哥，矜字的左邊是“矛”，戈栖秕、矛都是兵器春塌，有殺傷之意；從這兩個(gè)字簇捍，自夸自大的人可以得到極大的警惕只壳。仁字在旁邊的“人”，義字的下面是“我”暑塑，可見得要講仁義吼句，并不在遠(yuǎn)處，只要有人有我的地方事格，就可以實(shí)行惕艳。

［評(píng)語］

伐和矜都是自我夸耀的意思，由字的本身看來分蓖，便知道伐和矜有自我殺傷的涵義尔艇。而由事實(shí)看來尔许，又何嘗不是如此呢么鹤？自夸自大的人，必定惹得人人厭惡味廊。不要說沒有長(zhǎng)處蒸甜，就算有一些長(zhǎng)處，也未必能令人心服余佛。因?yàn)槟拢嗽谧钥渥源蟮臅r(shí)候，難免會(huì)貶抑他人辉巡，有誰愿意受他毀謗恨憎？不是遠(yuǎn)離他，就是內(nèi)心鄙視他郊楣，或是還以顏色憔恳，這豈不是一種傷害？豈不是以戈自伐净蚤，以矛自刺嗎钥组？歡喜自我夸耀的人實(shí)在應(yīng)該三思啊今瀑！

仁字的旁邊是一個(gè)“人”字程梦，義字的下面是一個(gè)“我”字点把，可知仁義不必遠(yuǎn)求。因?yàn)椤叭省闭呤┯谌擞旄剑傲x”者在于我郎逃。想要行“仁”，不如先從自己的親友鄰里做起挺份。想要行“義”衣厘，只要從自身做起。獨(dú)處時(shí)压恒，能心中存著義影暴，不做非法勾當(dāng)；與他人相處時(shí)探赫，重然諾型宙、守公義、講義氣伦吠，都是行義妆兑。仁義并不在口頭，而在日常生活上能身體力行毛仪。七一搁嗓、貧寒也須苦讀書，富貴不可忘稼穡

家縱貧寒箱靴，也須留讀書種子腺逛；人雖富貴，不可忘稼穡艱辛衡怀。

［注釋］

稼穡艱辛：種田及收成的辛勞棍矛。

［譯文］

縱使家境貧窮困乏，也要讓子孫讀書抛杨；雖然是個(gè)富貴人家够委，也不可忘記耕種收獲的辛勞。

［評(píng)語］

家境再窮怖现，也要讓子孫讀書茁帽，是因?yàn)椤安蛔x書，不知義”屈嗤，而不是為了要子孫取功名富貴來改善現(xiàn)況潘拨。古人囊螢映雪、鑿壁偷光恢共，再窮還是能讀書战秋。人最初原是白紙一張，全靠讀書知道做人的道理讨韭。若是不讀書脂信，本性良善又不受環(huán)境影響的人當(dāng)然很好癣蟋，可是生性浮躁，容易受影的人狰闪，就可能誤入歧途而不自知疯搅。讀書的目的在變化氣質(zhì)，本性不良的使其良善埋泵，本性已佳的使其成材幔欧。因此，即使家里再貧寒丽声，也要讓子弟讀書礁蔗。

富貴本非偶然，一定是從貧軍中一點(diǎn)一滴努力掙來的雁社。能夠記取耕種的艱辛浴井，一方面是不忘本而更加珍惜現(xiàn)在；一方面也是提醒自己當(dāng)初創(chuàng)婁的艱辛霉撵，不要在發(fā)達(dá)后揮霍殆盡磺浙。以此教育子孫，家業(yè)才能長(zhǎng)久徒坡。否則人一旦富貴撕氧，就忘了當(dāng)初粗茶淡飯的儉樸日子，富貴就未必是一種福氣了喇完÷啄啵　

七二、勤儉蘊(yùn)育廉潔何暮，艱辛煉鑄偉人

儉可養(yǎng)廉奄喂，覺茅舍竹籬，自饒清趣海洼；靜能生悟，即鳥啼花落富腊，都是化機(jī)坏逢。一生快活皆庸福，萬種艱辛出偉人赘被。

［注釋］

清趣：清新的樂趣是整。化機(jī)：造化的生機(jī)民假。庸福：平凡人的福分浮入。

［譯文］

勤儉可以修養(yǎng)一個(gè)人廉潔的品性，就算住在竹籬圍繞的茅屋羊异，也有它清新的趣味事秀。在寂靜中彤断，容易領(lǐng)悟到天地之間道理，即使鳥兒鳴啼易迹，花開花落宰衙，也都是造化的生機(jī)。能一輩子快樂無愁的過日子睹欲，這只不過是平凡人的福分供炼；經(jīng)歷萬種艱難困苦，才能成就一個(gè)偉人窘疮。

［評(píng)語］

人若過慣儉約的生活袋哼，就不會(huì)貪慕物質(zhì)享受，自然不容易再為物質(zhì)而改變心志闸衫，所以說儉可以養(yǎng)廉先嬉。其實(shí)，華服美食的生活楚堤，總不如竹籬茅舍的生活來得清閑自在疫蔓，更接近自然。人心在紛爭(zhēng)擾攘中身冬，容易被五光十色所迷衅胀，無法醞釀出深刻的智慧。只有在心情寧靜時(shí)酥筝，一方心湖澄澈清明滚躯，能照見天光云影與萬物的生機(jī)，這時(shí)嘿歌，即使是聽一聲鳥鳴掸掏，或是觀賞一朵花的凋落，都能體會(huì)到生命的至理宙帝。因?yàn)樯シ铮@時(shí)花已非花，鳥亦非鳥步脓，甚至自己愿待，也未必是原先那自己了。所謂“淡泊以明志靴患，寧靜以致遠(yuǎn)”仍侥，確實(shí)極有道理。

一輩子快樂無憂的過日子鸳君，幾乎是我們平常人的心愿农渊，實(shí)際上，想得到這種“庸富蚣眨”砸紊，也實(shí)在不容易传于，這份小小的心愿，也真稱得上是“小人物狂想曲”了批糟。既如此格了，想成就一個(gè)偉人，豈不是更難了徽鼎？就是因?yàn)殡y盛末，才愈見其偉大。偉人的一生否淤，大半歷經(jīng)千辛萬苦悄但，各種磨難，這不是一般人承受得了的石抡。

七三檐嚣、存心方便無財(cái)也能濟(jì)世，慮事精詳愚者也成能人

濟(jì)世雖乏貲財(cái)啰扛，而存心方便嚎京，即稱長(zhǎng)者；生資雖少智慧隐解，而慮事精詳鞍帝，即是能人。

［注釋］

貲財(cái)：財(cái)貨：存心方便：處處便利他人煞茫。

［譯文］

雖然沒有金錢財(cái)貨幫助世人帕涌，但是，只要處處給人方便续徽，便是一位有德的長(zhǎng)者蚓曼。雖然天生的資質(zhì)不夠聰明，但是钦扭，考慮事情卻能處處清楚詳細(xì)纫版，就是一個(gè)能干的人。

［評(píng)語］

濟(jì)世不一定要用錢財(cái)土全，許多事捎琐，不用錢財(cái)也是可以做得很好的。有許多事裹匙，在他人可能要大費(fèi)周折，而自己只是舉手之勞末秃。只要處處留意概页，便可發(fā)現(xiàn)需要幫助的人很多，這些幫助练慕，有時(shí)是不需要靠金錢的惰匙。所謂濟(jì)世技掏，無非是自己經(jīng)常存著方便他人的心。就像在路上拾起一塊滑腳的果皮项鬼，上車時(shí)讓老年人先行哑梳，這些都是便利他人的行為。有這樣的存心绘盟，便是一個(gè)可敬的人鸠真。

一個(gè)人天資雖不聰穎，但凡事只要仔細(xì)地考慮清楚龄毡，計(jì)劃周詳吠卷，謹(jǐn)慎地去做，必然也會(huì)成為一個(gè)能干的人沦零。所謂“愚者千慮祭隔，必有一得；智者千慮路操，必有一失疾渴。”天生聰明的人屯仗，因?yàn)樽允崖斆鞲惆樱悴萋市惺拢虑榫筒荒茏龅脠A滿了祭钉。天生愚魯?shù)娜嗣樯常捎谥雷约禾熨Y不夠好，凡事三思以后才肯著手慌核，反而能使他們穩(wěn)當(dāng)?shù)刈鍪戮嗑常怀霾铄e(cuò)。

七四垮卓、閑居常懷振卓心垫桂，交友多說切直話

一室閑居，必常懷振卓心粟按，才有生氣诬滩；同人聚處，須多說切直話灭将，方見古見疼鸟。

［注釋］

振卓心：振奮高遠(yuǎn)的心。切直話：實(shí)在而正直的言語庙曙。

［譯文］

閑散居處時(shí)空镜，一定要時(shí)常懷著策勵(lì)振奮的心志，才能顯出活潑蓬勃的氣象。和別人相處時(shí)吴攒，要多說實(shí)在而正直的話张抄，才是古人處世的風(fēng)范。

［評(píng)語］

閑居的時(shí)候洼怔，最容易流于懶散而不知節(jié)制署惯，若是沒有高遠(yuǎn)的理想和策勵(lì)之心，便不知不覺白白的蹉跎大好光陰镣隶，人也會(huì)變得安于逸樂极谊。如果因此而喪失一顆向上的心，那么矾缓，閑居就變成有害的事了怀酷。事實(shí)上，聰明的人正是利用閑居的時(shí)候來充實(shí)自己的嗜闻，因?yàn)橥梢溃β凳谷藳]有時(shí)間考慮其他的事情，惟有在空閑時(shí)琉雳，才可能自我充實(shí)样眠。生活閑散，又沒有一點(diǎn)振奮的心翠肘，一個(gè)人真的會(huì)過得了無生氣檐束。這段話，真是教我們過日子的至理名言束倍。

和許多人相聚在一起時(shí)被丧，不要總是說些言不及義的話，古人好友相聚，常互相勉勵(lì)银择，言懇切正直，彼此都能有所長(zhǎng)進(jìn)黄选。因此，古人交游多是“以文會(huì)友婶肩，以友輔仁”办陷，一來能增廣見聞，二來能修養(yǎng)品德律歼。如果大家在一起只是飲酒作樂民镜，互相標(biāo)榜，那么险毁，也不過是一群臭味相投的酒肉朋友罷了殃恒。與古人相比植旧，我們真切太過“聒噪”了辱揭。

七五离唐、有才若無有德若虛，富貴生驕奢淫敗俗

觀周公之不驕不吝问窃，有才何可自矜亥鬓；觀顏?zhàn)又魺o若虛，為學(xué)豈容自足域庇。門戶之衰嵌戈，總由于子孫之驕惰；風(fēng)俗之壞听皿，多起于富貴之奢淫熟呛。

［注釋］

不驕不吝：不驕傲，不鄙吝尉姨。

［譯文］

周公制禮作樂庵朝，是周朝的圣人，但是又厉，他卻不因?yàn)樽约旱牟诺戮鸥鴮?duì)他人有驕傲和鄙吝的心。有才能的人覆致，哪里可以自以為了不起呢侄旬？顏淵是孔子的得意門生，他卻“有才若無煌妈，有德若虛”儡羔，不斷虛心學(xué)習(xí)。求學(xué)問哪里可以自以為滿足呢璧诵？一個(gè)家族的衰敗汰蜘，總是由于子孫的驕傲懶惰，而社會(huì)風(fēng)俗的敗壞腮猖，多是由于大家過度的奢侈浮華鉴扫。

［評(píng)語］

孔子說：“如有周公之才之美，使驕且吝澈缺，其余不足觀也已坪创！”而周公為武王之弟，周代的的禮樂行政都由他訂定姐赡，足見周公才華之美莱预。由此可知，倘若有一個(gè)人项滑，他的才華像周公一般美好依沮，而為人卻驕傲鄙吝，孔子說這個(gè)人在其他方面，也就沒有什么可看之處了危喉。為什么呢宋渔？因?yàn)椋拍苁怯脕矸?wù)人群辜限、造福社會(huì)的皇拣，一個(gè)驕傲鄙吝的人，不但瞧不起別人薄嫡，更是吝于貢獻(xiàn)自己氧急，再高的才華又有什么用呢？

顏淵是孔門弟子中德行最好的毫深，孔子屢次稱贊他吩坝，但是他卻更為謙虛，更努力學(xué)習(xí)哑蔫。我們現(xiàn)代人钉寝，論學(xué)問品性，有幾個(gè)人能比得上當(dāng)時(shí)的顏淵呢鸳址？然而瘩蚪，大部分的人稍有所得便洋洋得意，殊不知學(xué)問愈淵博的人稿黍，愈不敢自滿疹瘦，這是因?yàn)槊靼讓W(xué)海無涯的道理。而自滿的人巡球，又如何能擁有豐富的常識(shí)人和品德呢言沐？

一個(gè)家族的衰敗，往往是由于不肖子孫驕橫怠惰所致酣栈，因?yàn)轵湙M失德险胰，怠惰失學(xué)，門風(fēng)怎么可能不敗呢矿筝？而社會(huì)風(fēng)氣的敗壞起便，總因?yàn)橛行┤穗m然富貴，卻竟相奢靡浪費(fèi)窖维，把一個(gè)淳樸良善的社會(huì)榆综，變成一個(gè)重財(cái)重色的大染缸。奢淫的禍害铸史，實(shí)在太大了鼻疮。那些對(duì)社會(huì)風(fēng)氣具有影響力的達(dá)官顯貴，更應(yīng)該謹(jǐn)慎的行事才對(duì)琳轿。

七六判沟、凝浩然正氣耿芹，法古今完人

孝子忠臣，是天地正氣所鐘挪哄，鬼神亦為之呵護(hù)吧秕；圣經(jīng)賢傳，乃古今命脈所系中燥，人物悉賴以裁成寇甸。

［注釋］

所鐘：所聚集。裁成：裁剪修成疗涉。

［譯文］

孝子和忠臣，都是天地之間的浩然正氣凝聚而成吟秩，所以連鬼神都加以愛惜保護(hù)咱扣。圣賢的經(jīng)書典籍，是從古對(duì)今維系社會(huì)人倫的命脈涵防，所有的忠臣闹伪、孝子、賢人壮池、志士偏瓤，都是靠著讀圣賢書，效法圣賢的行為椰憋，而成為偉人的厅克。

［評(píng)語］

文天祥正氣歌有云：“天地有正氣，雜然賦流形橙依，下則為河岳证舟，上則為日星，于人曰浩然窗骑，沛乎塞蒼冥女责。”所謂的忠臣孝子创译，他們之所以能為忠孝奮不顧身抵知，就是因?yàn)樗麄冃闹杏幸还珊迫徽龤猓@種潔然正氣软族，本來每一個(gè)人都是具備的刷喜，只是他們能擴(kuò)而充之為忠為孝。他們的那股正氣互订，足以“驚天地吱肌、泣鬼神”。因此仰禽，連鬼神也要護(hù)衛(wèi)他們氮墨。至于一般人纺蛆，常因利欲薰心，不知道涵養(yǎng)自己的浩然正氣规揪，漸漸地桥氏，這股正氣就消失了。要如何涵養(yǎng)自己的正氣呢猛铅？孟子說得最清楚：“以直養(yǎng)而無害字支，則塞于天地之間〖楹觯”就是說人如果能拿正道好好的培養(yǎng)它堕伪，而且沒有一毫邪念去損害它，那么栗菜，它就能夠充塞在天地之間了欠雌。

圣賢的經(jīng)書典籍，是中國(guó)五千年文化的結(jié)晶疙筹，其中包含了經(jīng)世濟(jì)世之道富俄，人倫五常之理，是圣賢智慧的凝聚而咆。我們后代的人霍比，雖然沒有圣賢的智慧，但是依據(jù)圣賢的教化去做暴备，行為自然沒有缺失悠瞬。文天祥說：“讀圣賢書，所學(xué)何事馍驯？而今而后阁危，庶幾無愧！”他為什么能無愧于天地呢汰瘫？因?yàn)樗艹扇嗜×x狂打。讀書的道理就在這里。

七七混弥、一生溫飽而氣昏志惰趴乡，幾分饑寒則神緊骨堅(jiān)

飽暖人所共羨，然使離一生飽暖蝗拿，而氣昏志惰晾捏，豈足有為？饑寒人所不甘哀托，然必帶幾分饑寒惦辛，則神緊骨堅(jiān)，乃能任事仓手。

［注釋］

氣昏志惰：神氣昏昧胖齐，志氣怠惰玻淑。神緊骨堅(jiān)：精神抖擻，骨氣堅(jiān)強(qiáng)呀伙。

［譯文］

人人都羨慕吃得飽补履、穿得暖的生活，可是剿另，就算一生都享盡物質(zhì)飽暖的生活箫锤，崦精神卻昏昧怠惰，那又有什么作為呢雨女？忍受饑寒是人們最不愿意的事谚攒，但是，饑寒卻能策勵(lì)人的志氣戚篙，使精神抖擻五鲫，骨氣堅(jiān)強(qiáng)，這樣才能承擔(dān)重任岔擂。

［評(píng)語］

人長(zhǎng)久生活在飽暖的環(huán)境里，久了就不能吃苦浪耘。四體不勤的結(jié)果乱灵，使得志氣墮落，雄心大志早被逸樂的日子七冲，消磨得一干二凈痛倚，這種人很難有作為。因?yàn)槔教桑練馐且袚?dān)待的蝉稳，想成功就必須要有堅(jiān)強(qiáng)的精神意志，在飽暖在中浸泡得骨軟志昏的人掘鄙，是無法承擔(dān)它的耘戚，長(zhǎng)久的無所用心，已使他們失去應(yīng)變與開拓的能力了操漠。

而饑寒卻足以激起人的精神收津，磨練人的耐力。相信大部分人都有這種經(jīng)驗(yàn)浊伙，在夏日炎炎里撞秋，人的精神容易昏沉嗜睡，而冬日氣寒嚣鄙，卻使人精神特別清醒吻贿。在苦境中，人容易被激發(fā)起斗志和潛力哑子，也容易被環(huán)境訓(xùn)練得更能吃苦耐勞舅列，這些都是成功所必備的條件肌割。這樣的人才肩負(fù)重責(zé)，而不會(huì)像溫室里的花朵剧蹂，經(jīng)不起風(fēng)吹雨打声功。

七八、愁煩中具瀟灑襟杯宠叼，暗昧處見光明世界

愁煩中具瀟灑襟懷先巴，滿抱皆春風(fēng)和氣；暗昧處見光明世界冒冬，此心即白日青天伸蚯。

［注釋］

瀟灑襟懷：豁達(dá)而無拘無束的胸懷。暗昧：事實(shí)隱秘不顯明简烤。

［譯文］

在愁悶煩惱中剂邮，要具有豁達(dá)而無拘無束的胸懷，那么横侦，心情便能如徐徐春風(fēng)般一團(tuán)和氣挥萌。在昏暗不明的環(huán)境里，要能保有光明的心境枉侧，內(nèi)心就能像青天白日般明亮無染引瀑。

［評(píng)語］

“人生不如意事十常八九”，若是件件掛懷榨馁，事事牽絆憨栽，那么，人生的煩惱真是沒有止盡的時(shí)候翼虫。事實(shí)上屑柔，我們的煩惱常是由于自己執(zhí)著不放的緣故，以致于重重網(wǎng)羅珍剑，令人掙脫不得掸宛。碰到失意落魄的事，更是苦惱無邊次慢，像蠶一般作繭自縛旁涤。可是迫像，蠶的自縛是為了蛻變成蛾劈愚，有其積極的生命意義，而人卻往往難以“破繭而出”闻妓。讓我們學(xué)習(xí)一點(diǎn)瀟灑菌羽，一點(diǎn)淡然，相信我們的日子會(huì)過得愉快些由缆，我們的生命也會(huì)活得圓滿些注祖。

即使環(huán)境再黑暗猾蒂，只要我們內(nèi)心坦蕩，仍然能見到光明世界是晨。外界黑暗沒有關(guān)系肚菠，只怕我們的心也一樣黑暗；天下皆濁沒有關(guān)系罩缴，只怕我們的心也一樣混濁蚊逢。在絕望之地能有希望，在惡境之中能有勇氣箫章，這些都是人心潛在的力量烙荷；心是人類文明的開端，也是文明最后的據(jù)點(diǎn)檬寂。心的滅亡终抽，才是真正的滅亡。

七九桶至、裝腔作勢(shì)百為皆假昼伴，不切實(shí)際一事無成

勢(shì)利人裝腔做調(diào)，都只在體面上鋪張镣屹，可知其百為皆假亩码；虛浮人指東畫西，全不向身心內(nèi)打算野瘦，定卜其一事無成。

［注釋］

裝腔作調(diào)：故作姿態(tài)飒泻；矯揉做作鞭光。體面上：表面上。指東畫西：言語雜亂泞遗，東拉西扯惰许。虛浮：不切實(shí)史辙。

［譯文］

勢(shì)利的人喜歡裝模作樣汹买，只知道在表面上鋪張，由此可以看透他所作所為都是虛假的聊倔。不切實(shí)際的人言不及義晦毙，東拉西扯，完全不從自己的內(nèi)心下功夫耙蔑，可以料定他什么都無法完成见妒。

［評(píng)語］

以財(cái)勢(shì)為重的人，不了解世界上還有比財(cái)勢(shì)更重要的東西甸陌。這種人不但不明白人生的價(jià)值须揣，也無法擁有人生真正的情趣盐股。因?yàn)椋麄冋罩恢诮疱X中打轉(zhuǎn)耻卡，有了錢就想炫耀疯汁，拚命的在表面上下工夫，使自己看來更氣派此支便博得別人羨慕的眼光卵酪。更可笑的是幌蚊，有些人硬要打腫臉充胖子，才不會(huì)覺得自己臉上無光凛澎。觀察這些人的心態(tài)霹肝，就能推論他們所做的事情大多虛偽不實(shí)。一徒具外表的人塑煎，他的內(nèi)心是無法充實(shí)的沫换。這些人和百貨公司里穿著貂皮大衣的塑料人，并沒有什么差別最铁。還有許多不切實(shí)際的人讯赏，整天言語不休，說天道地冷尉，卻沒有一句是他做得來的漱挎。這種人不知道凡事須從自身做起道理，也不肯花工夫進(jìn)埋頭苦干雀哨，一事無成磕谅，是預(yù)料中的事，因此雾棺，一個(gè)肯踏實(shí)進(jìn)取的人膊夹，才是最可敬佩的。

圍爐夜話原文及譯文五 分類： 古韻鑒賞 | 被1人轉(zhuǎn)藏 | 2009-07-18 20:13:48

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八Ｏ放刨、心胸坦蕩可見光明境界，涵養(yǎng)成正氣做到勿忘勿助

不忮不求尸饺，可想見光明境界进统；勿忘勿助，是形容涵養(yǎng)功夫浪听。

［注釋］

不忮不求：《詩經(jīng)》邶風(fēng)雄雉：“不忮不求螟碎，何用不藏〔霰玻”是說一個(gè)人不陷害人抚芦，也不希求非分之財(cái)，這種人怎么會(huì)做出不好的事情來呢？“藏”是美善的意思叉抡。勿忘勿助：《孟子》公孫丑：“必有事焉而勿正尔崔，心勿忘，勿助長(zhǎng)也褥民〖敬海”這是指養(yǎng)氣的功夫必定要把集聚道義當(dāng)作一件事，但不可預(yù)先期望效果消返，只要心里不忘記由它自然生長(zhǎng)就是了载弄，也不要因?yàn)闅獠怀渥悖硗庀敕ㄗ訋椭L(zhǎng)撵颊∮罟ィ“正”是預(yù)期的意思。

［譯文］

由安貧知足倡勇，與世無爭(zhēng)逞刷，不陷害別人，不貪取錢財(cái)?shù)膽B(tài)度妻熊，可以看到一個(gè)人心境的光明夸浅。在涵養(yǎng)的工夫上，既不要忘記聚集道義以培養(yǎng)浩然正氣扔役，也不要因?yàn)檎龤獠怀渥惴拖胍M辦法幫助它生長(zhǎng)。

［評(píng)語］

孔子在《論語·子罕》篇中說子路為人慷慨尚義亿胸，子路穿著破舊的袍子坯钦，和穿了皮袍的富貴中人站在一起時(shí)，他沒有一點(diǎn)兒自卑感侈玄，絲毫不覺得自己不如別人葫笼，這種氣魄不容易養(yǎng)成，必須要有真正的學(xué)問和氣度才行拗馒。因此，孔子引用《詩經(jīng)》邶風(fēng)雄雉章中的兩句話稱贊子路溯街，也告訴我們子路為什么能做到诱桂，就是這四個(gè)字：“不忮不求”。

大家都知道“不求”——凡事都無所求呈昔。什么是“不忮”呢挥等？以現(xiàn)代的觀念來解釋，就是內(nèi)心一片坦蕩堤尾。你地位高肝劲、有錢，但是你是人，我也是人辞槐，并沒有把功名富貴和貧同之間分等掷漱，都一樣看得很平淡，自然不會(huì)因忌妒而陷害別人了榄檬。以此待人處世卜范，“何用不藏”？怎么會(huì)做出不好的事情來呢鹿榜？哪里會(huì)行不通呢海雪？有這種心理，自然就氣度高遠(yuǎn)舱殿。所以說培養(yǎng)氣質(zhì)奥裸，不是外表的服飾可以培養(yǎng)出來的，要在內(nèi)心具備這種修養(yǎng)沪袭，才是一個(gè)坦蕩的君子湾宙。因此，一個(gè)人不忮不求枝恋，才能見出他內(nèi)心的光明心境创倔。

孟子談到如何培養(yǎng)浩然之氣時(shí)，曾經(jīng)舉了一個(gè)例子：宋國(guó)有個(gè)人憂愁他的禾功不長(zhǎng)大焚碌，就把苗根拔高起來畦攘。他精疲力竭地回到家里，告訴家人說：“今天累死了十电，不過知押，我也幫助苗長(zhǎng)高了！”他的兒子跑去一看鹃骂，那些稻苗都已經(jīng)枯稿了台盯。

這就是“揠苗助長(zhǎng)”的故事。孟子利用這則寓言故事畏线，說明一般人養(yǎng)氣静盅，不像宋人那樣幫助禾苗生長(zhǎng)的實(shí)在很少。有的人認(rèn)為養(yǎng)氣沒有益處而丟開它寝殴，這就等于種田卻不替苗耘草蒿叠，最后仍然得不到效果一樣。有的人養(yǎng)氣未成蚣常，卻硬要幫助它速成市咽，這就和拔苗助長(zhǎng)一樣了，不但沒有益處抵蚊，反而害了它施绎。因此溯革，想涵養(yǎng)我們那股浩然之氣，千萬不要忘記把聚集道義當(dāng)作一件事谷醉，更不要忘記記它自然生長(zhǎng)致稀。也不要因?yàn)樗粔虺渥悖拖胫L(zhǎng)它孤紧。因?yàn)檫@浩然的正氣豺裆，是集聚平時(shí)所為的一切道義，從內(nèi)在發(fā)生出來的号显，并不是在外面竊取一兩件偶然合于道義的行為就能得到的臭猜。所以說“勿忘勿助”是形容涵養(yǎng)的功夫。

八一押蚤、求其理數(shù)亦難違蔑歌，守其常變亦能御

數(shù)雖有定，而君子但求其理揽碘，理既得次屠，數(shù)亦難違；變固宜防雳刺，而君子但守其常劫灶，常無失，變亦能御掖桦。

［注釋］

數(shù)：運(yùn)數(shù)本昏。理：合于萬事萬物的道理。常：常道枪汪。

［譯文］

運(yùn)數(shù)雖有一定涌穆，但君子只求所做的事合理，若能合理雀久，運(yùn)數(shù)也不會(huì)違背理數(shù)宿稀。凡事雖然應(yīng)該防止意外，但君子如果能持守常道赖捌，只要常道不失去祝沸，再多的變化也能御防。

［評(píng)語］

許多人相信“命運(yùn)”是個(gè)定數(shù)越庇。因此奋隶，有的人過于相信而不思努力，甚至坐以待斃的悦荒。事實(shí)上，天下的事情嘹吨，一切依理而行搬味，只不過有時(shí)顯而易見，有時(shí)卻隱晦不明。譬如一個(gè)杯子墜地碰纬，你若能及時(shí)用手接住萍聊，杯子便不會(huì)破碎，人的命運(yùn)也是如此悦析。有的看來似乎很難以轉(zhuǎn)變寿桨，卻又不盡然。無論顯而易見或隱晦不明强戴，總不只說命為定數(shù)亭螟。所以君子作事，于人求人理骑歹，于事求事理预烙，只要不悖理行事，命運(yùn)的好壞就不值得憂慮了道媚。

世事雖然多變化扁掸，但是君子只須守住常道，就能“以常制變”最域，因?yàn)槌５朗侨f物的根本谴分。就像萬物或飛或躍，暫離地面镀脂，也一定要回到地面的道理一樣牺蹄。如果常道偏失了，不必等任何變化狗热，自己必定會(huì)先傾覆钞馁。因此，君子只知道持守常道匿刮，并不懼怕小人詭計(jì)多端僧凰，也不畏懼世事多變化。

八二熟丸、和氣致祥驕者必衰训措，從善者章為惡者棄

和為祥氣，驕為衰氣光羞，相人者不難以一望而知酪耕；善是吉星，惡是兇星贬墩，推命者豈必因五行而定精肃。

［注釋］

五行：金、木潜慎、水捡多、火蓖康、土。

［譯文］

平和就是一種祥瑞之氣垒手，驕傲就是一種衰敗之氣蒜焊，看相的人一眼就能看出來，并不困難科贬。善良就是吉星泳梆，惡毒就是兇星，算命的人哪里必需要按照五行才能論斷吉兇呢榜掌？

［評(píng)語］

我們常說：“和氣致祥”优妙，可知一個(gè)“和”字，能化解多少干戈唐责。生意人常把“和氣生財(cái)”掛在嘴邊鳞溉，可知一個(gè)“和”字，也能帶給人們多少益處鼠哥。一個(gè)人能常保中和之氣熟菲，既不會(huì)遇剛而折，也不會(huì)太柔而屈朴恳；既不會(huì)遇驕而覆抄罕，也不會(huì)太虛而窮。能夠常保這種“和氣”于颖，生命便如源源活水呆贿，這當(dāng)然是一種吉祥之氣了。而驕傲的人即使處在富貴也不長(zhǎng)久森渐，因?yàn)樗饬枞俗鋈耄囟▽?dǎo)致衰敗，所以說“驕?zhǔn)撬狻蓖隆Ｉ朴诳聪嗟娜司箍椋煌芍匀荒芡茢嘁粋€(gè)人的禍福了耐齐。

要論斷一個(gè)人的吉兇浪秘，不必從五行去推斷，只要看他行善或是為惡就知道了埠况。從“水流濕耸携，火就燥”的道理來看，行善的人必能得到擁戴辕翰，為惡的人必定遭人唾棄夺衍。因此，行善的人是吉星喜命，為惡的人便是兇星沟沙，想推定吉兇的畴，這就是一個(gè)很好的依據(jù)。

八三尝胆、人生不可安閑，日用必須簡(jiǎn)省

人生不可安閑护桦，有恒業(yè)含衔，才足收放心；日用必須簡(jiǎn)省二庵，杜奢端贪染，即以昭儉德。

［注釋］

恒業(yè)：長(zhǎng)久營(yíng)生的產(chǎn)業(yè)催享。放心：放逸的本心杭隙。

［譯文］

人活在世上是不可閑逸度日，有了長(zhǎng)久營(yíng)生的事業(yè)因妙，才能夠?qū)⒎攀У谋拘氖栈靥翟鳌Ｆ匠；ㄙM(fèi)必須簡(jiǎn)單節(jié)省攀涵，杜絕奢侈的習(xí)性铣耘，正可以昭明節(jié)儉的美德。

［評(píng)語］

孟子說：“學(xué)問之道無他以故，求其放心而已矣蜗细。”意思是說怒详，做學(xué)習(xí)的主要目的炉媒，就是要把我們放逸逃失的本心收回來。孟子又說：“無恒產(chǎn)而有恒心者昆烁，惟士為能吊骤。”讀書人不必要有長(zhǎng)久營(yíng)生的產(chǎn)業(yè)善玫，卻必須要有追求學(xué)問道德的恒心水援。而一般老百姓呢？當(dāng)然就必須要有“恒產(chǎn)”了茅郎。人不能無所事事地過日子蜗元，安閑逸樂的日子過得太久，心也會(huì)喪失掉的系冗。大人常常罵小孩：“心都給玩掉了奕扣！”就是這個(gè)道理。因?yàn)檎凭矗辛朔€(wěn)定的工作惯豆，生活才有目標(biāo)池磁，心才能安定下來。我們這顆心楷兽，才不會(huì)如脫韁的野緊地熄，亂跑亂闖。有的人要他過安閑的日子芯杀，他還不愿意呢端考！因?yàn)樗懿涣恕安挥眯摹钡娜兆樱@種人常常會(huì)譏笑自己是“勞碌命”揭厚，以另一個(gè)觀點(diǎn)來看却特，能為工作而勞碌，有時(shí)也未嘗不是一種神氣筛圆。

日常生活的花費(fèi)裂明，愈簡(jiǎn)單愈好，因?yàn)槿说挠肋h(yuǎn)不會(huì)滿足太援，一旦陷入闽晦，就很難自拔了。粗荼布衣不但無損我們的人格粉寞，更可以見出一個(gè)淡泊寧靜的心胸尼荆。而節(jié)儉樸實(shí)，永遠(yuǎn)是值得令人稱許的美德∵罂眩現(xiàn)代人似乎都很怕穿得“寒酸”捅儒，惹人笑話，其實(shí)振亮，以現(xiàn)在的生活水準(zhǔn)來看巧还，穿著寒酸倒是很少見的，反而內(nèi)心“寒酸”的人愈來愈多坊秸。舍不得衷心贊美他人麸祷，舍不得為別人犧牲一點(diǎn)，這種內(nèi)心的“簡(jiǎn)省”褒搔，才是值得大家深思的阶牍。