今天抽空讀完了馬親王的《古董局中局》第一部罪既，不得不佩服馬親王偏陪。其文章內(nèi)容通古博今，特別是對于文物鑒定內(nèi)容的專業(yè)浓恳，可見馬親王功力之深厚刹缝。文章的整體邏輯體系縝密碗暗，最后的結(jié)局出人意料，整體結(jié)構(gòu)緊湊梢夯，人物性格突出也足以見得馬親王文字功力了得言疗。其中的一些內(nèi)容還是很值得回味的：
1.鑒古易，鑒人難颂砸。這才是整個書的文膽噪奄。東西再好也是死的，是真貨就是真貨人乓，是贗品就是贗品勤篮。這個是可以做到完全理性分析的。只不過有的人知識豐富一點撒蟀，閱歷豐厚一點或者像文中五脈一樣叙谨，在鑒寶方面是家族傳承，能掌握許多外人不知道的訣竅保屯。但這些都不能影響一個基本事實手负，就是真的假不了，假的真不了姑尺。即使你做舊的水平再高竟终，東西依舊是贗品。買東西的人打眼了切蟋，不代表所有的人都會打眼⊥炒罚現(xiàn)在的人打眼了，不代表將來的人也會打眼柄粹。所以鑒寶這件事完全是一個客觀理性的事喘鸟，真就是真，假就是假驻右。
可鑒人就不一樣了什黑，看人完全是一個感性的事，我們沒法在一個人死后看看他這一輩子都干了多少件事堪夭，然后算算哪些是好事哪些是壞事愕把。評價一個人，往往是基于當(dāng)時時代的社會背景和當(dāng)時的道德環(huán)境森爽。在歷史上恨豁，海瑞在當(dāng)時的道德環(huán)境下就是一個模范，嚴(yán)嵩在當(dāng)時的道德環(huán)境下就是一個奸臣爬迟。但是橘蜜，當(dāng)我們換一個視角去看，海瑞的道德模范是用一種近乎變態(tài)的做法追求到的付呕，嚴(yán)嵩是一個奸臣扮匠，但是真的他做的每一件事都是錯的么捧请。所以，鑒人沒法用一種客觀理性的方法去做棒搜，一個人不是非好即壞疹蛉，也不是非黑即白，人是個感性動物力麸。鑒人永遠(yuǎn)都是感性主觀的可款。
2.世外人，法非常法克蚂，然后知法非法也闺鲸；天下事，了猶未了埃叭，何妨以不了了之摸恍。這幅對聯(lián)恐怕以我的慧根一輩子也參不透。但是這幅對聯(lián)隱約給我的感覺是赤屋，天下本無法立镶，法是不能用語言去概括的，無法才是最好的法类早。天下事媚媒，都要論個是非，可凡事哪有那么多是非可論涩僻。這個倒是和道家的道可道缭召，非常道很是相似。所以慧能法師說“菩提本無樹逆日，明鏡亦非臺嵌巷，本來無一物，何處惹塵笆页椋”搪哪。普通人，若能參透法非法那就能成佛了狠半，這也是所謂的佛是過來人，人是未來佛吧颤难。
