鄒應(yīng)龍精神在四保峒間
凝聚宗親力量
傳承鄒公文化
前言
四保峒間作為一個民族群體居所地域名稱烫罩，最早追溯至唐宋年間惜傲，其轄域包含現(xiàn)今福建省龍巖市連城縣四堡鎮(zhèn)全域、北團鎮(zhèn)大坑源贝攒、焦坑盗誊，長汀縣童坊鎮(zhèn)龍頭坊、館前鎮(zhèn)義家坊隘弊；福建省三明市清流縣長校鎮(zhèn)全域哈踱、里田鎮(zhèn)全域，寧化縣曹坊鎮(zhèn)等梨熙，區(qū)域面積為當前連城縣四堡鎮(zhèn)五倍以上开镣。隨著千百年來的發(fā)展，該區(qū)域形成了獨具特色的語言和文化咽扇，傳承著祖先的文化邪财，守住四保的記憶。在四保峒間人的精神脈絡(luò)中质欲，逐步形成了以鄒應(yīng)龍精神為代表的文化記憶树埠，主要體現(xiàn)在奮發(fā)有為、大公無私嘶伟、強國憂民的家國情懷怎憋。如今，鄒應(yīng)龍已成為一代又一代四保峒間人的精神旗幟和前行標桿，激勵鼓舞一代代人自強不息笨觅、奮斗進取傲诵、勇毅前行。
四保峒間
鄒應(yīng)龍精神
源起
南宋紹定初（公元1229年前后）愤炸，鄒應(yīng)龍告假離朝廷返故里泰寧閑住，恰逢兵燹擾攘閩西北一帶掉奄，為避兵亂规个，率家眷離開泰寧凤薛，輾轉(zhuǎn)來汀（州）诞仓，入汀之東陽缤苫。由于戰(zhàn)亂，應(yīng)龍父子被沖散而失去聯(lián)系墅拭，因不知父母生死去問活玲，應(yīng)龍三個兒子六郎七郎八郎便東入四保鰲峰山暫避。后六郎谍婉、七郎舒憾、八郎三支分別定居四保峒間霧閣、上保穗熬、雙泉三鄉(xiāng)（村）镀迂。
自鄒氏一族定居四保峒間后，尊應(yīng)龍公為始祖唤蔗，謹記鄒氏家訓(xùn)探遵，秉承應(yīng)龍公家國精神，開荒種地妓柜，積極進取箱季，曾創(chuàng)舉世無雙的雕版印刷產(chǎn)業(yè)，現(xiàn)遺國保書坊建筑30座棍掐、縣保書坊建筑40余座藏雏；子孫蕃盛，成為四保最大塌衰、最有影響力的姓氏诉稍，現(xiàn)人口上萬余人，旅居外地?zé)o數(shù)最疆；人才鼎盛杯巨，僅霧閣出了17個武舉人，五品以上官員10余人努酸，其中最為杰出的是靖海將軍鄒經(jīng)（從二品銜）和著名學(xué)者鄒圣脈服爷。
注：鄒春松，男获诈，福建省連城縣四堡鎮(zhèn)人仍源，廈門市金海德電子有限公司董事長。
本文所述霧閣又名龍足舔涎，世居鄒氏一族笼踩，含現(xiàn)今霧閣村和田茶村這兩個行政村。
鄒應(yīng)龍
衣冠冢
鄒應(yīng)龍衣冠冢亡嫌，亦稱狀元衣冠冢亭或狀元诤坑冢或冢亭里掘而，座落于四堡鎮(zhèn)鰲峰山麓上保龍子圍處，號烏鴉落洋形于购，坐壬向丙袍睡，為四保鄒氏鼻祖鄒應(yīng)龍的衣冠墓葬。其始建于南宋末年肋僧，經(jīng)歷代多次維修斑胜。相傳鄒應(yīng)龍去世后，其在四保的子孫將其衣冠從泰寧老家?guī)Щ厮谋０苍嵋跃醇老臃汀Ｔ撢Ｍ偃贤翂χ古耍緲?gòu)瓦片結(jié)構(gòu)，墓碑高1.6米居兆，寬0.7米覆山，碑上刻“雍正拾年歲次壬子八月初二吉日重修竹伸，敕封昭仁顯烈威濟廣佑圣王太祖應(yīng)龍鄒公之墓泥栖，三鄉(xiāng)仝祀”等字樣。據(jù)傳清朝咸豐年間曾焚毀勋篓，后又被盜挖吧享，文革期間墓碑被抬去做路橋，該墓冢經(jīng)多遭破壞已慘不忍睹譬嚣。為此钢颂，三鄉(xiāng)（村）鄒氏后裔合眾重修冢亭于公元一九九五年冬，為冢亭式建筑拜银，鋼筋混凝土屋面并重新裝飾墓碑殊鞭。
大房六郎公后裔致祭日期定為每年農(nóng)歷二月二十六日；二房七郎公后裔致祭日期則每年因時而定尼桶，一般在清明前操灿；三房八郎公后裔致祭日期定為清明日。
致祭日各房都辦的隆重而熱烈泵督，邀請鄒氏親朋和外遷族人共同參與趾盐，一起緬懷先祖、共敘親情小腊、暢談發(fā)展救鲤，弘揚鄒應(yīng)龍精神。
鄒公廟
四保峒間鄒公廟現(xiàn)存三座：四堡上保鄒公廟秩冈、長校黃石坑鄒公廟本缠、北團大坑源鄒公廟，皆崇祀南宋慶元二年丙辰（1196）狀元入问、官至端明殿大學(xué)士丹锹、知樞密院事兼參知政事（宰相）犹赖，誥封太子少保、光祿大夫卷仑，賜紫金魚袋峻村，封開國公、卒謚文靖的歷史名臣鄒應(yīng)龍锡凝。長校鄒公廟和北團鄒公廟建廟時間相對較短粘昨，影響也較小，此處不表述窜锯。
四堡上保鄒公廟张肾，亦稱鄒應(yīng)龍廟，坐落于四堡上保村之南锚扎，省道建文公路西側(cè)吞瞪，距縣城22公里，離雙泉2公里驾孔、霧閣4公里芍秆。應(yīng)龍薨后，其后裔子孫遵照先人遺愿翠勉，建廟于此妖啥，永為紀念！鄒應(yīng)龍生前為朝廷大員对碌，按朝廷典制已具備立家廟的榮譽資格荆虱，故而稱廟。
《汀州府志》《長汀縣志》卷二十一《祠廟·鄒公廟》載：“明萬歷四十一年（1612）郡守陳以德朽们，道經(jīng)公廟怀读，知為名臣，命郝生華庚為之記骑脱，以俟人志菜枷。并命地方耆碩妥為修葺保護∠Ы悖”
鄒公廟系木質(zhì)柱架結(jié)構(gòu)犁跪，12根大柱落地，以雕花穿枋聯(lián)結(jié)歹袁，四周以拼花雕刻板壁鑲嵌坷衍。廳中兩柱蟠龍纏繞，氣勢雄偉条舔。殿堂頂端系無梁斗拱藻井覆蓋枫耳，油漆色彩艷麗，屋面鋪設(shè)琉璃碧瓦孟抗，浮光耀眼迁杨；脊頂中央塑有1只大葫蘆钻心；頂層六面出水，六角微翹铅协，塑有各種裝飾捷沸，六只鈴鐺，迎風(fēng)叮當作響狐史。底層披檐三面出水痒给，前方為斗拱門樓，飛檐翹角骏全，琉璃映翠苍柏，甚是壯觀。門樓上方有宋理宗趙昀御筆題額“南谷”姜贡，以示恩寵之率杂酢；大門上方懸掛“鄒公廟”橫匾1塊楼咳，漆工精湛熄捍，歷久猶新，光彩奪目爬橡。神龕上方原有金字木匾1塊治唤，簡述鄒應(yīng)龍生平事跡棒动。
數(shù)百年來糙申，歷經(jīng)多次維修，每次修葺船惨，均有局部增華柜裸，集中了歷代特殊工藝于一爐，成為四堡精湛工藝的展館粱锐。構(gòu)筑雖然不算寬敞宏偉疙挺，但是小中見大，雄偉精巧怜浅，獨具匠心的奇?zhèn)ピO(shè)計铐然，堪稱一代建筑之精華。底層殿堂恶座，塑有鄒應(yīng)龍坐像搀暑，四面回廊，可憑欄遠眺鰲峰山出沒于瞬息萬變的彩云之中跨琳，俯視山澗清泉自点，自東出岫壑，曲折而來脉让，經(jīng)廟之北側(cè)嘩嘩而去桂敛，水隨亂石穿流功炮，浪花四濺，如彈撥琵琶术唬，令人陶醉薪伏。背憑高丘，逶迤杳遠粗仓，杜鵑叢簇毅该，山花溢香，風(fēng)景極佳潦牛。
“文化大革命”中眶掌，廟像全毀。1987年巴碗，地方人士發(fā)起集資朴爬，按原有廟堂風(fēng)格重修，原神龕上方懸有金字木匾一塊橡淆，宋史簡述鄒應(yīng)龍生平事跡橫匾一幅召噩，現(xiàn)改為采用大理石板材鐫刻《宋史·鄒應(yīng)龍列傳》全文，嵌于壁間逸爵。屋頂斗拱藻井具滴，因混凝制作此類工藝缺乏技術(shù)，則改為帽盒式撐頂师倔，二層增設(shè)了游廊构韵，以利游人登樓參觀攬勝。門樓采用三朵式堆砌而成趋艘，中朵高疲恢，左右兩朵稍低，加粉線條和塑一些裝飾人物花卉之類瓷胧，頂面覆蓋琉璃瓦显拳，四角微翹，造型尚典雅搓萧。中朵上方鑲嵌宋理宗書贈鄒應(yīng)龍致仕寓居桑梓時的“南谷”豎匾杂数，其下為橫匾題額“鄒公廟”的大理石雕刻。造型保持原建筑風(fēng)格瘸洛，頗覺壯觀揍移。
直至今日，四保三座鄒公廟皆為當?shù)刈钪匾娜宋木坝^和鄒應(yīng)龍精神教育宣揚基地货矮。每年農(nóng)歷六月二十三日羊精，霧閣、上保、雙泉三鄉(xiāng)耆老率各房裔孫在廟內(nèi)隆重祭拜鄒公應(yīng)龍喧锦。
注：根據(jù)四保馬屋《馬氏族譜》記載读规，馬屋馬氏曾聯(lián)合另外五姓建有六約廟，里面供奉鄒公燃少，現(xiàn)廟己毀束亏。
四保峒間
游鄒公
四保峒間游鄒公，以霧閣七吉節(jié)最具代表阵具，現(xiàn)今為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)民俗活動碍遍，影響周邊四縣。農(nóng)歷七月初五日阳液，村里耆老到鄒公廟迎接鄒公怕敬、鰲峰山巔峰巖恭請觀音菩薩、村里社公帘皿、井神等到關(guān)帝廟东跪；初六日，在關(guān)帝廟內(nèi)舉行觀音菩薩鹰溜、社公虽填、井神、天后娘娘曹动、五谷真仙斋日、鄒公與關(guān)公等眾神一起打醮活動，并供村里年紀較大的善男信女祭拜墓陈；初七是七吉節(jié)正日恶守，也是最熱鬧的日子。先是游眾神跛蛋，觀音菩薩熬的、天后娘娘、五谷真仙赊级、關(guān)公、鄒公等眾神岔绸，由村里青壯年抬著理逊，前面大銅鑼、青獅盒揉、十班等開道晋被，后面是霧閣書坊堂號、鑼鼓隊等跟隨刚盈，沿古路進行盛大游行羡洛，村民放鞭炮迎接眾神，祈求賜福家人與貴客藕漱，喜慶節(jié)日欲侮。而后開齋宴請各地親朋好友崭闲。
四保峒間霧閣、上保威蕉、雙泉等鄒姓在大型節(jié)日中游神靈外還有游鄒公刁俭，江坊江氏、馬屋馬氏韧涨、長校李氏等外姓村在大型節(jié)日中除游神靈外也有游鄒公牍戚。而四堡峒間外姓村為何在節(jié)日中游神靈外還有游鄒公？此處剖析以下幾點原因：
1虑粥、霧閣如孝、雙泉、上保鄒氏承自宋代鄒應(yīng)龍娩贷，從古至今為四保峒間第一大姓暑竟，影響力最大，而這三鄉(xiāng)（村）每年有游先祖鄒公的習(xí)俗（原始是三鄉(xiāng)游鄒公在應(yīng)龍公忌辰農(nóng)歷二月二日育勺，后來三鄉(xiāng)把游鄒公整合到各自的大型節(jié)日中：上保農(nóng)歷二月二但荤、雙泉農(nóng)歷六月二十三，霧閣農(nóng)歷七月七日）涧至；
2腹躁、鄒應(yīng)龍生前考中狀元，官居宰輔南蓬，死后于南宋理宗景定元年（1260年）七月二十八日被皇帝追封王爵：昭仁顯烈威濟護國廣佑圣王纺非，為唐代以降鄒氏最有名氣者；
3赘方、平定福建晏彪為首的民眾叛亂后烧颖，官兵要屠殺四保一帶民眾。鄒應(yīng)龍為官兵與峒間民眾矛盾調(diào)和居功至偉窄陡，生靈免遭涂炭炕淮，澤被四保峒間，民眾感其恩德（至今仍有傳說當時朝廷要血洗四保峒間跳夭，因鄒公而幸免）涂圆；
4、古代近地就親居多币叹，四堡周邊皆為鄒氏的火煙親润歉，對鄒氏游神化了的鄒公認可并推崇，久而久之颈抚，演變?yōu)榻唤希ㄞr(nóng)歷正月十三日）踩衩、馬屋馬氏（農(nóng)歷正月十四日）、長校李氏（農(nóng)歷六月十九日）等地也有游鄒公。
注：四保峒間各地還有很多鄒公故老傳說驱富，因無史實依據(jù)锚赤，略
水流千里不舍起源，樹高萬丈不離其根萌朱。
尋根問祖宴树，慎思追遠，
弘揚祖德晶疼，光前裕后酒贬，
歷來是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。
回望過去翠霍，無數(shù)鄒氏族人追念先人創(chuàng)業(yè)之艱辛锭吨、弘揚先人之優(yōu)秀文化、賡續(xù)先人之精神訓(xùn)示寒匙，推動了我鄒氏家族欣欣向榮零如、枝繁葉茂、人文蔚起锄弱、萬代昌隆考蕾。
展望未來，鄒氏家族成員要廣范團結(jié)族人会宪，牢記祖訓(xùn)肖卧、弘揚祖德，傳承先賢精神掸鹅，同心協(xié)力塞帐，為推動鄒氏家族、文化蓬勃發(fā)展巍沙，再創(chuàng)輝煌葵姥，作出應(yīng)有貢獻！
參考文獻
[1]劉永華.《禮儀下鄉(xiāng)：明代以降閩西四保的禮儀變革與社會轉(zhuǎn)型》
[2]《連城縣志》《長汀縣志》
[3]鄒日昇.《書田墨香·中國四堡雕版印刷及民俗探考》
[4]中共連城縣委宣傳部編《四堡--中華文化明珠》
