『踐行』第14天作業(yè)：《如何運(yùn)用元認(rèn)知：理解后真相時(shí)代》
一、后真相：一個(gè)讓我不理解的概念，真相就是真相扭弧，還弄出一個(gè)后真相阎姥，它與真相的區(qū)別在哪里呢记舆？我回看了羅胖的跨年演講的文字版，針對羅胖的這個(gè)詞語呼巴，仔細(xì)的思考著泽腮，羅胖的表述是：“后真相的意思是御蒲，不是沒有真相，而是對于這個(gè)世界來說诊赊，情緒的影響力已經(jīng)超過了事實(shí)厚满。”O(jiān)MG碧磅，第一次聽被震驚了碘箍，什么？還有這樣的情況嗎鲸郊？人們一直很看重的就是事實(shí)丰榴，認(rèn)清事實(shí)是解決問題的基本條件，認(rèn)清后能夠從這個(gè)事實(shí)中總結(jié)出一些列的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)秆撮，更好的指導(dǎo)自己將來的學(xué)習(xí)四濒、規(guī)劃和發(fā)展等，而羅胖現(xiàn)在卻說不重要了职辨，還是挺顛覆的自己的觀點(diǎn)的盗蟆。那如果事實(shí)不重要了，那人們靠什么來認(rèn)知這個(gè)世界發(fā)展舒裤，靠情緒喳资，可情緒這東西更加的不靠譜，動(dòng)動(dòng)就鬧點(diǎn)情緒腾供，這怎樣去客觀認(rèn)知世界呢骨饿？人類還怎么樣去發(fā)展啦？
我覺著只是一種刻意過分強(qiáng)調(diào)了“后真相”的作用台腥，包括這個(gè)后真相應(yīng)該是有一個(gè)限定范圍了宏赘，不是對于所有事物試用，這個(gè)后真相跟多的側(cè)重在意人類對于社會事物的一般認(rèn)識黎侈，不能擴(kuò)張到自然界客觀存在察署。比如，水收重力影響而往地處流而不會往天上飄峻汉，這個(gè)事實(shí)就是一種客觀存在贴汪，不會因?yàn)槭呛笳嫦喽淖儭?/p>
這個(gè)引申到對于認(rèn)識世界的兩種基本的哲學(xué)思想：唯心論和唯物論。
二休吠、元認(rèn)知扳埂。
1、我的理解是元認(rèn)知與自我反省是有很多關(guān)系的瘤礁，一個(gè)人能夠經(jīng)常的自我反省阳懂，認(rèn)識到自己是為何這么想得，而自我反省與記憶“回溯”是密切相關(guān)的，做了事情之后會回憶過程中的一些小細(xì)節(jié)岩调，回想自己當(dāng)初所見的情景巷燥，看到的，聽到的号枕，聞到的缰揪，觸摸到的，嘗到的葱淳，回想這些感官的刺激對自己的產(chǎn)生了哪些的影響钝腺，這個(gè)過程我是稱為記憶回溯，一般人是很容易做到這一點(diǎn)的赞厕，除非是7秒就忘的魚兒拍屑。我自己一直都有這樣的思維習(xí)慣，會回想過去的一些遇到的細(xì)節(jié)坑傅，當(dāng)時(shí)我找不到好的詞匯來表達(dá)自己的所想僵驰，知道李笑來老師提出了“元認(rèn)知”這個(gè)概念，我才恍然大悟唁毒。
2蒜茴、提升元認(rèn)知的一些具體方法。以寫這些評論為例浆西，我自己總結(jié)了三點(diǎn)粉私。
1、我是很認(rèn)真去思考這些問題的近零，一開始是不理解“后真相”的概念诺核，于是去找了羅胖的跨年演講的原句來閱讀，我發(fā)現(xiàn)的這樣的情況：第一次聽他講的時(shí)候久信，我馬上就接受了這個(gè)概念窖杀，就是很下意識，沒有經(jīng)過思考的那種裙士，我就以為我自己已經(jīng)可以了解這個(gè)概念入客，可是等我這次再回過頭時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)自己其實(shí)不是很了解他的“后真相”到底值得是什么意思腿椎，再看他提出的幾個(gè)例子桌硫，我還是不是很了解，我自己的感覺就是一個(gè)很餓的人吃著一個(gè)包子啃炸，吃完你后铆隘，店主問我：“這包子好吃嗎？”南用，我很自己的說“好吃膀钠√屯澹”店主再問：“哪一點(diǎn)好吃呢？”我就愣在哪里了托修，完全答不上來的，因?yàn)闆]有深入去思考啊恒界，可以說是左耳進(jìn)右耳出的睦刃。那從這一點(diǎn)我總覺出來的是，我自己的思維方式是直覺性思維十酣，這種思維方式讓我更多的成為后知后覺者涩拙，那提升方向是刻意練習(xí)，讓思維過一下腦袋耸采。
2兴泥、 從羅胖舉得例子來看，我認(rèn)為這個(gè)“后真相”是有一個(gè)隱含的限定范圍的虾宇，在這個(gè)范圍內(nèi)有用搓彻，突破的范圍就沒有用，這方面的例子牛頓的三大定律只適合在宏觀低速的物體運(yùn)動(dòng)嘱朽，如果是光速或者是量子運(yùn)動(dòng)就不適應(yīng)旭贬。這個(gè)限定條件是：“后真相”只適合在對人類社會的認(rèn)識上，特別是一些熱點(diǎn)的“八卦新聞”之類的搪泳。自然界就不適用了稀轨，它才不管你是真相還是后真相，它就是一個(gè)客觀存在的岸军。從這點(diǎn)來看奋刽，我是有一種辯證看待問題的角度。這樣的辯證去看待問題艰赞，雖然是比較全面佣谐，但是有時(shí)候回很難的去做抉擇，表現(xiàn)的會優(yōu)柔寡斷方妖，不夠積極和主動(dòng)台谍，不敢去做一些擔(dān)當(dāng)。那提升的元認(rèn)知的方向是：當(dāng)斷則斷吁断，不要太多猶豫趁蕊。
3、我會去查證一些資料仔役，主要是一些概念掷伙，比如“情緒”，“認(rèn)知”又兵，“客觀存在”任柜，“物質(zhì)”卒废，“意識”等，對這些概念的查證宙地，讓我對于思維有一些從新的認(rèn)識摔认，高中或者大學(xué)時(shí)候?qū)W習(xí)的哲學(xué)知識，這讓我想起“唯物論”和“唯心論”宅粥〔胃ぃ“物質(zhì)”和“意識”的兩者關(guān)系，誰是第一性的問題是“唯物論”和“唯心論”的最大區(qū)別秽梅。唯物論：物質(zhì)第一抹蚀，意識第二；唯心論：意識第一企垦，物質(zhì)第二环壤。我們接受馬哲教育是辯證唯物論的，那么我開始相信的是唯物論钞诡，也算是一個(gè)很根深蒂固的觀念郑现，可是后來進(jìn)入社會工作后，特別是遇到一些挫折之后荧降，不在很堅(jiān)定的相信唯物論懂酱，慢慢的轉(zhuǎn)向了唯心論，有時(shí)候回開始相信“宿命論”了誊抛。然后列牺，我發(fā)現(xiàn)我接觸的一些朋友也有這樣的轉(zhuǎn)變跡象，慢慢的從堅(jiān)定的唯物論動(dòng)搖了拗窃。這個(gè)時(shí)候瞎领，我又開始明白了，人的思維是很復(fù)雜多變的随夸，同時(shí)它還是一個(gè)動(dòng)態(tài)變化的過程九默，甚至很多的時(shí)候會出現(xiàn)自我矛盾的情況。那元認(rèn)知就是在這樣的矛盾體中保持到一個(gè)相對平衡的狀態(tài)宾毒，元認(rèn)知能力高相對容易驼修，能力低就比較難。那我目前的狀態(tài)是暫時(shí)能夠保持這樣的狀態(tài)诈铛，元認(rèn)知能力還是可以的乙各。
寫了這一段文字，反省自己幢竹，還是很有收獲的耳峦，這個(gè)就是老張所說的：不管什么真相還是后真相，能夠提升自己焕毫，讓自己正確成長才是王道蹲坷。
