衣食住行，是人們最關(guān)心的日常坯辩。
說"衣"，離不開絲崩侠、麻和棉漆魔。絲來自蠶，棉麻來自植物却音，經(jīng)過紡織改抡，都能成為人類蔽體的物料。紡織系瓢，是人類發(fā)明衣服以來開始誕生的技術(shù)阿纤。中國自古就是紡織大國，也是絲綢之路之源夷陋。
約公元前22世紀前欠拾，原始的手工紡織就已經(jīng)開始了。到了戰(zhàn)國時期骗绕，國人的紡織技術(shù)已達到相當(dāng)高的水平藐窄。直到現(xiàn)在，云南酬土、貴州荆忍、湖南、海南等地區(qū)撤缴，因少受到現(xiàn)代紡織工業(yè)的沖擊刹枉，依然有少數(shù)民族保留著傳統(tǒng)的紡織、染色的技藝屈呕，如大理白族的的蠟染和貴州的侗錦和海南的黎錦微宝。婦女心靈手巧，有時一坐幾個月凉袱，用心織出一幅幅藝術(shù)品芥吟。記得一次在云南的山寨里，看到一個南美拉祜族的老媽媽正織著上衣专甩，紅底帶著彩織花紋钟鸵，細細點點的裝飾，色彩斑斕涤躲，好看得讓人入了迷棺耍。那種古樸又奪目的美，豈是LV种樱、Gucci之流能比的蒙袍？
”衣“俊卤，甲骨文字形像拎起領(lǐng)口，將兩臂插入衣袖害幅，穿起上裝消恍。人們將上身穿的叫“衣”，下身穿的叫“裳”以现。衣有衣領(lǐng)狠怨、衣兜、衣袖邑遏、衣扣佣赖，做衣服需要衣料，可為絲或棉麻记盒，衣服可以掛上衣鉤或衣架憎蛤，衣服收在衣柜、衣櫥或衣箱里纪吮。
衣字旁作部首為“?衤”俩檬，跟衣物有關(guān)，如“揮一揮衣袖彬碱，不帶走一片云彩”的“袖”豆胸，被、袍巷疼、裝晚胡、補、襯衫嚼沿、襤褸等估盘。
“初”，指人在衣中。原始人開始制衣穿衣，以遮羞保暖疆拘，開啟了人類文明。古人稱天地初開箫踩、人類誕生之際為“元”；稱原始時代人們用獸皮遮羞保暖為“初”谭贪；稱代表家族繁衍淵源的太母為“始”境钟。
與衣飾相關(guān)的字不少〖笫叮“幺”慨削，是單根卷曲的蠶絲，指細小「刻“么”磁椒，是極細的麻線，指細微玫芦〗郏“絲”，則是蠶寶寶所吐的細線桥帆≌喊危“么”，本義是極細的麻線环葵。“么”用在動詞或代詞后宝冕，表示疑問张遭，比如“要么？”地梨， “去么菊卷？”， “什么宝剖？”洁闰，“吃茶么？”等万细。
跟衣飾相關(guān)的字還有“絲”扑眉，可指線形、纖細的事物赖钞，如鋼絲腰素、蘿卜絲、雨絲等雪营。作部首為絞絲旁“ 纟”弓千，有結(jié)繩記事的“紀”，還有細献起、縷洋访、緒、綱谴餐、緣姻政、級、練总寒、綢扶歪、繃、經(jīng)緯、紡織善镰、縫紉妹萨、糾纏等，都與絲綢炫欺、絲線有關(guān)乎完。
“乙”，是捆綁的繩子品洛，又指天干第二位树姨，與地支配合紀時∏抛矗“互”指兩人相對旋轉(zhuǎn)帽揪，搓麻成索，引申為相互地辅斟、彼此地转晰，如互換、互補士飒、互相查邢、互利、互助酵幕、互讓扰藕、互通有無、互不相容等芳撒〉松睿“予”，原指帶線地梭子在織機上穿行番官，給出絲線庐完。“樂”徘熔，在甲骨文中门躯，就是絲弦加上木，表示木枕上系著絲弦的琴具酷师。和著演奏歌唱為“樂”（yuè）讶凉，而歌唱總是令人快樂（lè）。
甚至古代的紙山孔，跟絲也有關(guān)系懂讯。絞絲旁“ 纟”為絲，“氏”為底部台颠，合起來就是漂洗絲線時落在池底的雜絲褐望，粗絹,古人用以作文作畫勒庄。直到現(xiàn)在，還有懷古的人在粗絹上題詞作畫瘫里。后來人們發(fā)明了紙張以替代粗絹,"紙“這個字卻保留了下來实蔽。相關(guān)的詞有紙幣、紙錢谨读、紙張局装、紙牌、信紙劳殖、白紙等铐尚，此外還有紙老虎、紙上談兵哆姻。
有趣的是宣增，衣對人類如此重要，原始人卻是不需要衣裝的矛缨。待文明萌芽统舀，人們有了羞恥之心，才開始用樹葉劳景、獸皮等蔽體或御寒，再后來碉就，衣服才慢慢成了人們生活中的必需品盟广，乃至成為用以彰顯身份的物品。有句俗語叫做瓮钥，“人靠衣裝馬靠鞍”筋量，“衣冠不整”或“衣冠楚楚”會給人以完全不一樣的印象。
現(xiàn)代文明發(fā)展到一定程度碉熄，人類對衣物的追求也到了極致桨武。衣服更多地成了身份的象征。在階級分化越嚴重的地方锈津，就會越講究衣裝呀酸，如曾經(jīng)的中國、法國琼梆、意大利和英國性誉。直到現(xiàn)在，這種對衣裳的講究仍未消失茎杂，許多人依然會以穿著奢侈名牌為榮错览。然而，回到“衣”的最初煌往，它不過是遮羞保暖之物而已倾哺。
除了靠衣裝獲得對人印象，人們還會借衣裳來表達情思。讀著《詩 ? 邶風(fēng) ? 綠衣》中的“綠兮衣兮羞海，綠衣黃裳忌愚。心之憂矣、曷維其亡”時扣猫，仿佛看見一個男人里里外外將綠衣黃裳細看菜循，暗自憂傷的畫面。
參考：
1. 《象形字典》
2.? 常亞平申尤，《中國紡織產(chǎn)業(yè)分析和發(fā)展戰(zhàn)略》癌幕，2005年02月第1版
