錢產(chǎn)生的起源是人們的交換行為餐胀。一旦我們想要弄清楚錢是如何產(chǎn)生的技掏，就必須先要弄明白交換行為為什么會(huì)產(chǎn)生扼褪。人們交換的前提條件是：雙方都期望在交換后自己的境況能夠比交換前要好一些细诸。談到這里竹勉，需要糾正一個(gè)謬誤坚芜，不少人認(rèn)為交換是零和博弈静稻，他們認(rèn)為交換的過(guò)程中必然存在一方的得益與另一方的受損睹耐。他們沒有明白一個(gè)前提糊探，人的偏好是主觀的挎狸，且不同或相同的偏好都能夠產(chǎn)生交換行為扣汪，如果不是被迫進(jìn)行的交換行為就是非零和博弈的。? ? ? ?
不同偏好間的交換行為锨匆。
假設(shè)甲有兩塊面包崭别，乙有兩瓶水。在交換之前恐锣，甲吃完面包后會(huì)感到很口渴茅主，乙盡管有水喝但會(huì)感到很餓。甲和乙都明白對(duì)方的窘境土榴，于是他們進(jìn)行了一塊面包交換一瓶水的行為诀姚，從而改善了他們交換前的境況。在這個(gè)交換過(guò)程中玷禽，甲偏向于得到水赫段，乙偏向于得到面包呀打，他們有著不同的偏好。
相同偏好間的交換行為糯笙。
為了更好地說(shuō)清楚這個(gè)行為聚磺，需要明白人總是在邊際上作出選擇。即炬丸，人們會(huì)考慮每增加或減少一個(gè)單位物品的時(shí)候，在實(shí)際生活中究竟會(huì)對(duì)自己產(chǎn)生多大的影響蜒蕾，人們會(huì)在其中選擇對(duì)自己最有利的方案稠炬。舉個(gè)例子，假設(shè)小明和小強(qiáng)都喜歡蘋果比喜歡檸檬更多一點(diǎn)咪啡，在這一點(diǎn)上他們具有相同的偏好首启。小明有4顆蘋果，小強(qiáng)有2顆蘋果2顆檸檬撤摸，小明雖然更喜歡蘋果但他覺得檸檬也不錯(cuò)毅桃，有2顆檸檬的小強(qiáng)也想用1顆檸檬換得1顆蘋果。交換后准夷，小明小強(qiáng)都有3顆蘋果1顆檸檬钥飞，他們更加滿意交換后的境況。
交換雖然能改善人們的境況衫嵌，但是在錢被發(fā)明之前读宙，交換的成本是很高的。
最原始的交換是物與物之間的直接交換楔绞，也就是說(shuō)張三需要的雞蛋恰好李四有结闸，李四需要的鞋子恰好張三有，只有在滿足雙方各自擁有對(duì)方需要的物品的條件下酒朵，直接交換才能夠進(jìn)行桦锄，否則不能。這種直接交換需要完全匹配蔫耽，所以極度冒險(xiǎn)结耀。即如果張三需要一雙鞋子，他就必須找到恰好想要雞蛋的鞋匠匙铡，一旦張三找不到滿足此條件的鞋匠饼记，直接交易就不能進(jìn)行。
相對(duì)于直接交換慰枕，間接交換便顯得更容易進(jìn)行具则，因?yàn)殚g接交換相比直接交換的優(yōu)勢(shì)在于，能夠先進(jìn)行一系列交換具帮，最后再交換得到自己想要的物品博肋。舉個(gè)例子低斋，假設(shè)湯姆有香蕉而他想要一件皮衣，他帶著香蕉來(lái)到集市找到裁縫匪凡，想用香蕉換一件皮衣膊畴，但是裁縫告訴湯姆自己不需要香蕉，在直接交換的方式下這場(chǎng)交換就無(wú)法進(jìn)行了病游。但在間接交換在的方式下唇跨，裁縫會(huì)告訴湯姆，如果帶來(lái)兩條熏臘肉就可以換得一件皮衣衬衬，于是湯姆就會(huì)找到屠夫想要用香蕉換取兩條熏臘肉买猖，如果屠夫正巧嘴饞想吃香蕉，那么湯姆就可以如愿得到一件皮衣滋尉。如果屠夫也不想要香蕉玉控，湯姆就只能去用香蕉換取屠夫想要的物品，以此類推狮惜，直到湯姆得到或沒辦法得到皮衣為止高诺。在間接交換的方式下，湯姆要在集市上來(lái)回奔波碾篡，而最終能不能得到自己想要的皮衣就全靠運(yùn)氣了虱而。
在這些直接交換或者間接交換過(guò)程中，人們注意到如果要達(dá)成交易开泽，需要清楚集市上所有物品兩兩交換的數(shù)量關(guān)系薛窥，即假設(shè)集市上有鞋子、衣服眼姐、烤鴨诅迷、大米4種物品，你要清楚6種交換方式众旗，比如：1雙鞋子可以換兩2件衣服罢杉，1雙鞋子可以換3只烤鴨，1雙鞋子可以換8斤大米贡歧，一件衣服可以換1.5只烤鴨滩租，一件衣服可以換4斤大米，一只烤鴨可以換8/3斤大米利朵。但集市上的物品往往有很多律想，就算假設(shè)只有50種物品（真實(shí)的集市上肯定不止50種），根據(jù)組合數(shù)來(lái)算也有（50 x 49）/ 2 =1225種交換方式绍弟。而采用錢交換的方式技即，人們只需要清楚50種價(jià)格就行了，這大大降低了人們的交易成本樟遣，且不用再去靠運(yùn)氣而叼，因?yàn)殄X是所有人都認(rèn)可的身笤。
交換的次數(shù)多了，人們逐漸發(fā)現(xiàn)有一些物品是大家都想要的葵陵，它可以作為中間媒介使繁瑣的交換變得簡(jiǎn)單液荸，進(jìn)一步人們意識(shí)到這種中間媒介應(yīng)該是方便運(yùn)輸、耐用脱篙、可分割娇钱、具有適中市場(chǎng)價(jià)值的。其中方便運(yùn)輸才能夠隨身攜帶從而用于交換绊困，耐用才能夠保證不腐壞變質(zhì)也不輕易磨損文搂，可分割才能夠滿足不同物品的不同價(jià)格，具有適中的市場(chǎng)價(jià)值才能夠避免因太便宜需要攜帶大量的沉重的該中間媒介用于交換考抄。
滿足上面四點(diǎn)，錢也就被發(fā)明了蔗彤，但究竟是誰(shuí)發(fā)明了錢川梅，你要知道的是沒有人或者說(shuō)是每個(gè)人。奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)家哈耶克曾提出的自發(fā)秩序原理然遏，可以很好的解釋這個(gè)現(xiàn)象贫途，錢絕非任何單一理性設(shè)計(jì)的結(jié)果，它是人們?cè)诼L(zhǎng)的時(shí)間里積累總結(jié)的產(chǎn)物待侵，同時(shí)它又具有自律性和高度復(fù)雜的結(jié)構(gòu)丢早，而且還規(guī)范著人們的社會(huì)活動(dòng)。如果你還是不明白什么是自發(fā)秩序原理秧倾，或許魯迅的一句話可以幫助你理解它：世上本沒有路怨酝，走的人多了也就成了路。
從上面我們明白那先，錢是基于市場(chǎng)交換行為的一種特殊商品农猬，它不是國(guó)家發(fā)明的，它是基于每個(gè)人的交換行為創(chuàng)造出來(lái)的售淡。同時(shí)錢還是交換行為中的工具斤葱，它可以滿足你的各種欲望，但它不會(huì)為任何人提供欲望揖闸，因?yàn)橛侨松鷣?lái)就有的揍堕，而不是因?yàn)橛辛隋X才有的。錢還是一種信任體系汤纸，在這個(gè)信任體系中衩茸，人們相信通過(guò)交換而獲得的錢會(huì)得到所有人的認(rèn)可，自己可以用錢換到所有能夠買到的物品贮泞，從而滿足自己的物質(zhì)欲望改善自己的生活品質(zhì)递瑰。而這種符合人性的祟牲，以自利為目的的交換過(guò)程中卻伴隨著非零和的博弈，也順帶促成了利他的效果抖部，進(jìn)而形成良性循環(huán)说贝，使人類社會(huì)越來(lái)越繁榮富足。
