? ? ? 我們修道學(xué)佛最后的成果就是證得無(wú)為裁奇，無(wú)為是道體。一切無(wú)為到了空了麦撵，空了還有沒有因果存在呢刽肠？這是個(gè)很嚴(yán)重的問題，所謂空免胃，因果不空音五，何謂因果不空呢？因果既然不空羔沙，那道體不應(yīng)該叫空躺涝，這是一個(gè)非常嚴(yán)重的問題。佛法一切談空扼雏，并不是撥無(wú)因果坚嗜，如果撥無(wú)因果那是反空，錯(cuò)了诗充，不是真正無(wú)為苍蔬。
? ? 這個(gè)問題幾十年前，那個(gè)時(shí)候還在大后方的成都蝴蜓，在一個(gè)大廟子上我們辯論過碟绑，當(dāng)時(shí)提出這個(gè)嚴(yán)重的問題俺猿，有人最后問我：“假設(shè)悟道了，徹底悟道了格仲，大徹大悟證到空了押袍，有沒有因果？”“當(dāng)然有抓狭〔。”“既然空了為什么還有因果？”“因?yàn)榭帐且虬》窆鍍裟鶚勈枪惭蟋！北旧硭途邆淞艘蚬?/p>
? ? 認(rèn)為證得空了苗桂，因果也空了，好像只要得了道告组，我也不要受報(bào)應(yīng)了煤伟，一切都解脫了，誰(shuí)也管不了我了木缝，我不來(lái)就不來(lái)了便锨，沒有這回事。所以我常告訴年輕的同學(xué)們我碟，學(xué)佛并不要太高遠(yuǎn)放案，不要覺得佛法很高、很深矫俺。佛法的基礎(chǔ)基本只有幾句話：諸惡莫做吱殉，眾善奉行。自凈其意厘托，是諸佛教友雳。佛法的基礎(chǔ)建立在三世因果，六道輪回铅匹，三界天人的關(guān)系上押赊，這是基礎(chǔ)。真正的佛法就是這四句話包斑，翻開佛經(jīng)的戒律流礁，幾乎每一本戒律里重要的地方都離不開這個(gè)偈子：諸惡莫做，眾善奉行舰始。自凈其意崇棠，是諸佛教。所以一切佛的教化基本上就是這樣丸卷，四個(gè)字：自凈其意枕稀。
《唯識(shí)與中觀》
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【決定無(wú)我，無(wú)有眾生，而于因緣果報(bào)萎坷，無(wú)違無(wú)諍凹联。】
? ? 證到了無(wú)生法忍就絕對(duì)無(wú)我相哆档，無(wú)眾生相蔽挠，對(duì)因緣果報(bào)看得好清楚，怕得很瓜浸，一點(diǎn)不敢偏差澳淑，不敢爭(zhēng)論。若說空了就沒有因果了插佛，也是很大的邪見杠巡。
? ? 當(dāng)年我在成都，成都文殊院的方丈給我一個(gè)帖子雇寇，請(qǐng)我這晚輩吃素齋氢拥。這很嚴(yán)重，我就趕快去請(qǐng)教我的老師锨侯，老師說他也收到了帖子嫩海，方丈要審問你！聽說你年輕悟道了囚痴，要公審你叁怪，一共有六桌人，都是老和尚渡讼，你去嗎骂束？我說，當(dāng)然要去了成箫，充其量殺頭展箱，何況和尚是不開殺戒的。
? ? 到那一天吃飯時(shí)蹬昌，都沒事混驰，方丈很客氣，讓我坐最高位皂贩，連我的老師都坐在下座栖榨。飯吃完了，老和尚讓我講話明刷，這一下開始了婴栽，所有在座的都可以提問，還好辈末，我都能應(yīng)付愚争。最后老和尚問了個(gè)問題：“證無(wú)生法忍是不是證得空性映皆？”我答：“是的『渲Γ”
“那空了還有沒有因果捅彻？”我說：“當(dāng)然有“霸桑”
“空怎么有因果步淹？”我說：“空是因，涅槃是果诚撵＄择桑”老和尚聽了就坐下來(lái)，不再說話了砾脑。這才終于通過了幼驶，老和尚是慈悲的，他怕我悟了空性就“撥無(wú)因果”韧衣，那是很嚴(yán)重的。
? ? 可是真正的悟到空购桑，因果卻更明顯了畅铭。為什么？你真空了勃蜘，只要有一點(diǎn)東西就看得更清楚硕噩。凡夫眾生因?yàn)椴豢眨瑢?duì)因緣果報(bào)反而看不清楚缭贡，被染污擋住了炉擅。
? ? 所以古人說，學(xué)般若的空宗菩薩如“冰棱上走阳惹，劍刃上行”谍失，在冰凍的山棱上走，以及踏著刀鋒走莹汤，都是很危險(xiǎn)的快鱼，一有不慎，一念之間不防纲岭，就下去了抹竹。管你學(xué)得是什么菩薩境界，照樣是六道輪回止潮。
? ? 一切因緣生窃判，緣起性空。既然性空喇闸，我何必學(xué)佛呢袄琳？有一樣?xùn)|西也不空也不有询件，“善惡之業(yè)亦不亡”。既然無(wú)我無(wú)造無(wú)受者跨蟹，那你說：我不妨作惡吧雳殊？不是教條禁止你，是業(yè)力不失窗轩！
? ? 你說：空了還有什么業(yè)力夯秃？有空的業(yè)！空就是因緣痢艺，就是因果仓洼；空為因，所得的果報(bào)是清凈堤舒。同樣色建，善惡的業(yè)果不會(huì)喪失。我們懂了這些道理舌缤，就懂了“能善分別諸法相箕戳，于第一義而不動(dòng)”。
《維摩詰的花雨滿天》
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因果是講大原則国撵，有因一定有果陵吸。不過這個(gè)因果有個(gè)大討論，譬如龍樹菩薩后來(lái)寫《中論》介牙，表面上看到他把因果都推翻了壮虫，都是空的，實(shí)際上有因果哦环础。
? 當(dāng)年我在峨嵋山閉關(guān)下來(lái)到成都囚似，一班大和尚，有八九個(gè)线得，都是同虛云老和尚那樣威風(fēng)的大老饶唤，在文殊院請(qǐng)我吃飯，就提佛法的因果問題框都。講到禪宗百丈野狐禪的公案搬素，說法一字之差，五百年野狐身魏保。
然后一個(gè)老和尚問熬尺，究竟成佛跳出了因果沒有？我說當(dāng)然還在因果之內(nèi)谓罗，因果無(wú)所謂跳出粱哼，也沒有出，也沒有入檩咱，即空即有揭措，證得菩提是因胯舷，進(jìn)入寂滅是果，因果歷然绊含，很清楚桑嘶。
因果是一個(gè)大原則，因果的作用是因緣躬充，所以這個(gè)因緣逃顶，中國(guó)這個(gè)“緣”字特別好，佛經(jīng)中文這個(gè)翻譯不得了的好充甚。緣是攀緣以政，一個(gè)連鎖一個(gè)的關(guān)系。比如說這是某某人的老三伴找，他上面一定有老大老二盈蛮。如果這是老四，上面一定還有三個(gè)技矮。它一個(gè)一個(gè)連鎖來(lái)的抖誉。
《禪與生命的認(rèn)知初講》
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現(xiàn)在人類的唯物哲學(xué)就是落于斷見，認(rèn)為人死如燈滅衰倦，沒有三世因果寸五，六道輪回，因?yàn)檫€拿不出來(lái)證據(jù)耿币；認(rèn)為人死了就是完了，這是屬于斷滅見韧拒，所以佛說淹接，千萬(wàn)不要落在斷滅見的思想見解。
一切本空叛溢，又何必做善事塑悼，佛也空，善也空嘛楷掉！一切皆空厢蒜，我殺人也沒有關(guān)系呀！殺也空嘛烹植！偷騙搶做壞事都空斑鸦，這樣的見解，就叫做撥無(wú)因果草雕，落于空見巷屿。空見的錯(cuò)誤墩虹，這一點(diǎn)大家要特別留意嘱巾。
撥無(wú)因果就是把因果這個(gè)道理?yè)荛_了憨琳，不承認(rèn)有因果的存在，這是現(xiàn)在人類思想潮流最可怕的一面旬昭，也就是佛說的斷滅見的思想篙螟。
整理自《金剛經(jīng)說什么》
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【所以上至諸佛，下及眾生问拘，皆因果所收遍略。何得撥無(wú)，墮諸邪網(wǎng)场梆？】
所以說一切唯心墅冷，無(wú)主宰非自然，上至一切佛或油，下到一切眾生寞忿，站在因果的立場(chǎng)，可以說沒有跳出這個(gè)因果顶岸。他之所以成佛腔彰，是他多生累劫種了成佛之因，這生得成佛之果辖佣；我們這生不能成佛霹抛，是因我們種了不能成佛之因，得未能成佛之果卷谈，不過我們現(xiàn)在開始種因杯拐，慢慢修這個(gè)果。
所以說：“上至諸佛世蔗，下及眾生端逼，皆因果所收。何得撥無(wú)污淋，墮諸邪網(wǎng)顶滩？”你怎么認(rèn)為佛法講空就是沒有因果呢？“撥無(wú)”寸爆，撥開礁鲁，丟開。如果認(rèn)為佛法說空而把因果整個(gè)空了赁豆，是“墮諸邪網(wǎng)”仅醇。邪網(wǎng)用得好極了。被邪見網(wǎng)住了歌憨，解脫不了着憨。
這便牽涉到不昧因果、不落因果务嫡、不住因果的重要課題甲抖，禪宗最有名的公案：百丈禪師說法的公案漆改，再向大家提一下。
百丈禪師每天上堂准谚，上堂即說法挫剑，現(xiàn)在講上課。老和尚規(guī)定每天下午上課柱衔，這是佛的制度樊破，佛在世時(shí)都在下午說法，大約現(xiàn)在的下午三唆铐、四點(diǎn)哲戚。佛每天飯后打坐，大約二點(diǎn)多出定說法艾岂，后來(lái)成為佛教規(guī)矩顺少，上堂說法多半在這個(gè)時(shí)候。
百丈禪師每天上堂王浴，一位白發(fā)脆炎、白眉、白胡子老人家在旁邊聽了好幾年氓辣。百丈說法秒裕，在家、出家聽的人很多钞啸，也沒管他几蜻。有一天老和尚興致來(lái)了，大概這位老人家最后走体斩，百丈問：“你好像聽了好幾年入蛆，有什么心得？”老人家跪下來(lái)說：“師父八段稹！我不是人枫甲，我是狐貍精源武、狐仙∠牖茫”據(jù)說動(dòng)物修道要先變成人身粱栖，變?nèi)松硪?jīng)過好幾個(gè)轉(zhuǎn)折，很可憐
脏毯！他說：“五百世前我是個(gè)和尚闹究，人家問我一句法：大修行人還落因果否？（換句話說食店，跳得出因果否渣淤？）我當(dāng)時(shí)答復(fù)說：大修行人不落因果赏寇。這句話錯(cuò)了，我也不曉得錯(cuò)在哪里价认，可是所得的果報(bào)就變狐仙嗅定、野狐精，（所以后世罵人“野狐禪”用踩，由此而來(lái)）解脫不了畜牲道的果報(bào)渠退，求老和尚慈悲給我解脫∑瓴剩”
百丈笑了碎乃，他說：“這樣啊惠奸！你問我梅誓。”老人家問：“師父俺看ā证九！大修行人還落因果否？”百丈答：“不昧因果共虑±⒘”此即《宗鏡錄》所言：“上至諸佛，下及眾生妈拌，皆因果所收拥坛。”可是不能困在因果里尘分。但是受不受果報(bào)猜惋？受，大徹大悟乃至成佛也要受培愁。
佛經(jīng)上講佛有一天坐在地上說法著摔，地上忽然長(zhǎng)出一根刺刺到腳心（釋迦牟尼佛是印度人，光腳的定续，不像我們出家人穿襪子把腳包得好好的）谍咆，他跳起來(lái)移開腳，刺跟著長(zhǎng)私股，佛就用神通跳到空中摹察，刺也跟著長(zhǎng)到空中，一直刺到腳流血倡鲸，沒事了供嚎。佛的弟子就問怎么回事，佛說是果報(bào)，過去那一生做了某一件事克滴，雖然現(xiàn)在成佛逼争，果報(bào)轉(zhuǎn)輕，但是應(yīng)該流血還它偿曙，所以這次要流血氮凝。流血也同耶穌釘在十字架上流紅血一樣會(huì)痛，到了四禪定的人望忆，血流出來(lái)是奶油色的不痛罩阵。佛也不昧因果∑羯悖
那么稿壁，這個(gè)老人家一問，百丈一答歉备，哦傅是！悟了，他要求百丈禪師第二天帶領(lǐng)弟子蕾羊、帶著袈裟到后山洞找他的肉體喧笔，不要把他當(dāng)畜牲看待，而要把他當(dāng)老和尚死了那么燒化龟再。百丈第二天帶領(lǐng)全體弟子书闸，果然在后山洞看到一只小牛般大的狐貍，也不管它五百世野狐身的果報(bào)利凑，披上袈裟浆劲，還是把它當(dāng)成老和尚燒化了。
禪宗這個(gè)故事包含了多少意義哀澈，大家以中國(guó)文化牌借、佛法的角度研究看看！所以我們知識(shí)份子要特別注意割按！迷惑后代種了這種因還了得膨报？如果講因果，害的是眾生的慧命适荣！精神文化的壽命被斷丙躏，那不得了的！所以“一字之差束凑，五百世野狐身”就是指這個(gè)公案。大家喜歡寫文章栅盲、寫書的小心巴羲摺！好多人說我寫了很多書，我說：“著作等身扒寄，罪業(yè)等身
”鱼鼓，不只這一生，只要你有身该编，罪業(yè)就跟著來(lái)迄本，所以不能亂寫，千萬(wàn)注意课竣！
——轉(zhuǎn)自《迦陵仙音-禮敬南懷瑾老師》
