原創(chuàng) 一玹氏 （公眾號：yixuanshiy）
七夕信粮，一個被誤會了五千年的節(jié)日黔攒；
七夕，一個淹沒在時間海洋的節(jié)日。
所幸代代相傳把七夕演化成節(jié)日督惰，我們得已有機會去說明它不傅，華夏之所以成為華夏，每一個節(jié)日都有它的內涵赏胚。
華夏節(jié)日廣蛤签，如果你愿意，隨時有節(jié)日栅哀。人們壓力大名堂多震肮，什么節(jié)都過，西方萬圣節(jié)留拾、圣誕節(jié)都能被過成名副其實的狂歡節(jié)戳晌；東方的七夕則被演繹成情侶、夫妻們表達痴柔、表白沦偎、相聚、相守咳蔚、慶賀的日子豪嚎，可惜，這個節(jié)日不是甜蜜的節(jié)谈火，而是一個忌諱的節(jié)侈询。
牛郎和織女的故事，在中國糯耍、日本扔字、韓國、東南亞温技，老少婦孺盡人皆知革为，深深渲染了日本、朝鮮舵鳞、越南震檩、菲律賓、印尼蜓堕、馬來西亞等國家抛虏。日本七夕奈良時代，宮廷和上流社會七夕蔚然成風俩滥。古代朝鮮高麗王舉國臣民祭拜牽牛星和織女星嘉蕾，后世依然延續(xù)乞巧、斗巧霜旧、乞文、曝衣曬書、拜星挂据。
這個故事以清，千百年來，人們選擇性的忘記了它是一個悲情的故事崎逃。秦墓出土的戰(zhàn)國竹簡也說明它是一個警醒世人的故事掷倔。“戊申个绍、己酉勒葱，牽牛以取織女而不果。不出三歲巴柿，棄若亡凛虽。”意為：戊申广恢、己酉凯旋，牽牛相聚織女之日婚嫁是沒有結果的，不出三年钉迷，丈夫或云水兒女會各奔東西至非。
一
浩瀚宇宙里，駐著超高速運行的銀河系糠聪，它快到什么程度荒椭？李白的詩句里藏著他見到的真相：“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”舰蟆。華夏古人又叫它天漢戳杀，這是“漢”的內涵之一，詩經夭苗，“維天有漢信卡，監(jiān)亦有光”。
天漢的外圍有一個很小的以太陽為母星的星系题造，相對低速（科學測定是14公里每秒傍菇，但這個速度測定的參考物是錯誤的，也就無所謂正確）的奔向織女星界赔，織女星也用差不多的速度相對太陽運動丢习。為什么？因為淮悼，在未來咐低，織女星要再度成為北極星。一萬兩千多年前她曾是北極星袜腥，再過一萬多年见擦，約西元紀年14017年黃帝紀月7月7日，她會取代小熊座α星成為北極星，再度普惠太陽系鲤屡。大約一萬兩千年前是神州沉浮的日子损痰，那場大洪水的記憶，正是地球對七月七的印刻酒来，從某種意義上講：七夕是一個地球村蒙難日卢未，實際它是一個系統(tǒng)更替期。
西方人稱織女系為天琴座堰汉，原因是織女星和她身邊衛(wèi)星構成七弦琴的樣子辽社。織女星是這個星座夜空里最亮的星翘鸭，也是太陽系最重要的恒星滴铅，即過去和未來的北極星。北極星位于天球正北矮固，是北極七星里最亮的一顆失息，被中國人視為帝王的象征。它最靠北天極档址，但它不是一直不變盹兢，近代所指是勾陳一（小熊座α星)。整個天漢的星星都是變化運動中的守伸，北極星的首席是輪流的绎秒，俗話道“皇帝輪流坐，明年到你家”尼摹。
三千多年前见芹，北極星不是小熊座α星，而是天龍座α星蠢涝，古時稱右樞玄呛，在紫微垣的中心位置，人稱帝星和二，又被喚做紫微星徘铝。紫是玄的代稱，“紫薇高照”的祝福是暗藏天道的中國式表達惯吕。后來北極5號坐莊“北極星”一千年左右惕它，直到明朝才輪到小熊座α星坐莊直到現(xiàn)在。現(xiàn)在小熊正離我們遠去废登，約兩千年之后仙王座γ星將成為北極星淹魄。到西元紀年14017左右，天琴座α星織女星成為北極星堡距。之后再過一萬兩千九百于年甲锡，地球村將開始新的一翻輪回兆蕉，小熊星會再度循環(huán)為北極星。
北極星居于紫微垣搔体，紫薇垣是天漢造化者——圣人弇茲氏主導創(chuàng)作恨樟。弇茲氏者可謂之：現(xiàn)代人定義的圣人半醉。嚴格意義講遠及伏羲下至孔子諸子疚俱，被喚做圣人是有待商榷的。為什么缩多？你打開黃帝內經呆奕，岐伯和黃帝的對話討論他們的上古之人，僅是“聽聞”上古有真人衬吆，你想想黃帝離他的上古有多遠梁钾？現(xiàn)代人對圣人的定義大于——至人、真人逊抡、大人姆泻，故而此處敬弇茲氏為圣人。弇茲氏何許人也冒嫡？我們在端午的秘密一文略說過拇勃。
距今約好幾萬年，弇茲氏根據(jù)天琴α星當時的功能設置孝凌，首“名命”為織女星方咆。我們在講鬼谷子的時候指出那句“粵若稽古圣人之在天地間也，為眾生之先蟀架，觀陰陽之開闔以名命物”的意義瓣赂，并特別說明過“以名命物”的內涵。鏈接起來片拍，你大約就理解為什么弇茲氏這類先祖才能叫圣人煌集，而我們后世地球上的很多人被叫做圣人其實是一個誤會，今世人講“圣”學更是一個天大的誤會捌省。
二
北極星幾乎成為中國人的印記苫纤，北極有七星，故而華夏有七夕所禀。在紫薇宮中方面，北極星為眾星所拱，主政以德色徘。天河有織女恭金，對面駐牛郎。七夕之夜牛郎星同織女星是否相會褂策？牛郎織女天河相隔横腿，距離非常遠颓屑，兩顆星都比我們的母星太陽還要大、還要亮耿焊，相對地球而言是更大的恒星揪惦。
按照30萬公里每秒的光年速度， 牛郎與織女的距離約16.5光年罗侯。假定牛郎他跑得賊快器腋，日行一萬公里，那么他約跑五萬年才能與織女相會于鵲橋钩杰，打個電話都成為奢望纫塌。如果你是牛郎，想給織女打個電話纏綿一下相思之情讲弄，你得2020年撥出電話措左，大約2037年，織女在那頭才能拿起電話“喂”避除，單這句“喂”怎披，你大約要在2057年才能聽到，也就是你20歲打出一個電話瓶摆，六十左右才能得到反饋一個字“喂”凉逛，幾乎不可能相會。
然赏壹，他們確有相會鱼炒，這是我們無法理解的相會——兩顆星宸在七夕這一天，都放射出巨大的磁場蝌借，交匯在天河的上空叭爱，維系著天河和自身的穩(wěn)定運作贩汉≌跫ⅲ“迢迢牽牛星剑逃，皎皎河漢女。纖纖擢素手稍坯，札札弄機杼酬荞。終日不成章，泣涕零如雨瞧哟。河漢清且淺混巧，相去復幾許。盈盈一水間勤揩，脈脈不得語”——喻人同可喻天咧党，神乎其神，天漢飛花陨亡，七夕非節(jié)傍衡，天河有道深员。
織女為北極星系屬性，北極又屬于北斗蛙埂，北斗有魁倦畅，故而華夏有七夕。北極星在小熊星座绣的，北斗星在大熊星座叠赐，北斗有九星（兩顆隱形），對應人體人體九竅被辑，北極有七星對應人體七輪燎悍。北斗與北極同南斗一道主生死敬惦，分陰陽盼理，建四時，均五行俄删，移節(jié)度宏怔，定諸紀。
北斗七星魁星第一畴椰，又稱魁首臊诊，后來中狀元就叫“大魁天下士”，中華文化的深意“文”字最為內涵斜脂，七夕自然重疊成讀書人的節(jié)日抓艳。后來演化的諸多節(jié)日，如乞巧節(jié)帚戳、蘭夜玷或、女兒節(jié) 、七姐誕片任、七巧節(jié)偏友、雙七、香日对供、情人節(jié)等位他，都是根據(jù)遠古時代的主流格調而形成的風格習俗，其中尤以“情人節(jié)”最難捉摸产场，不好把握鹅髓，不知所云。
公元前黃帝紀元時代京景，國家設立職能部門窿冯，專業(yè)從事“觀象授時”，因為整個銀河系不但自身在運動醋粟，自身內部又有錯綜復雜的超級運動靡菇，沒有恒定不變的規(guī)律和歷法重归。如果說華夏文化同許多優(yōu)秀的文化一樣，也遵循了成駐壞滅的宇宙定律厦凤，有正法鼻吮、像法、末法各萬年的時期较鼓，那么軒轅氏時代處于像法時的末期（這是本號指出當世“不是真假難辨椎木，是沒有真假”的緣由）。所以那個時候的七夕博烂，還能夠窺得見一些真相的影子香椎。
三
軒轅氏時代七夕大概有三個名字。
第一個叫“從七禽篱、雙七”畜伐，這是在描述天體運作與歷法生命的關系，北斗七星和北極七星一體雙運躺率，彼此從屬又相互疊合的天道關系玛界，五帝會于西方七氣素天的概況。后于道家演繹為道德臘悼吱，七月七日修齋慎框，并祭祀前圣先祖。流傳到后世被叫做重七后添，解釋是：七月七日笨枯，日月都是七，故謂重七遇西。
第二叫“星期”馅精，星期已經成為生活中最頻繁的語言，人們從來不知道“星期”是什么努溃。在世界一體化的進程下硫嘶，星期成為全球通用的時間單位。這主要源于西方宗教對近代的影響梧税，《圣經》說上帝用六天創(chuàng)造世界萬物沦疾，第七天休息。星期在中國古稱七曜第队、七政：日哮塞、月、金凳谦、木忆畅、水、火尸执、土家凯，神州（古中國）分流至古巴比倫缓醋，古巴比倫人沿襲尊七曜為神，用星期七日記時绊诲，這是西方首次使用七天為一周的時間單位送粱。之后歷經古埃及人、古羅馬人掂之、古猶太人的沿用抗俄，最后經猶太教、基督教世舰、伊斯蘭教征用动雹，由禮拜而演化成了今天“星期”一詞的實質和各自的意義。七夕為“星期”跟压，是牛郎織女星相會之期胰蝠，廣指天球運行互動之期。天河光隱隱裆馒，料是星期近姊氓，七夕為星期。
第三謂“七七”喷好，這個名字的叫法緣起于圣人對女生的關愛，因為“七七”是女子生命循環(huán)的周期读跷」＝粒《素問·上古天真論》曰："男不過盡八八，女不過盡七七效览，而天地之精氣皆竭矣无切。"意思大概是男以八個歲為周期，女以七個歲為周期丐枉。女子7歲腎氣盛哆键，換牙長發(fā)；二七天癸至瘦锹，任脈通籍嘹、經期至。天癸是腎精弯院，任督二脈為一身陰陽之海辱士，五氣貞元。三七腎氣均勻听绳，牙齒長齊颂碘，發(fā)育成熟。四七筋骨飽滿椅挣，頭發(fā)長極头岔，身體盛壯塔拳，到了頂點。五七陽明脈衰峡竣，面始焦黃蝙斜，發(fā)始掉。六七三陽脈衰于上澎胡，面焦孕荠，發(fā)始白。七七任脈虛攻谁，太沖脈衰稚伍，天癸竭，地道不通戚宦，一個周期循環(huán)个曙。七夕七夕，七即夕受楼，夕即七垦搬，夕即藏即亡，夕即始即生艳汽。這里七七的重疊猴贰，表示結束與開始的天之自然規(guī)律，是謂反復其道河狐，七日來復米绕，天行也，七夕為祭拜天地自然之日馋艺。故有“天行健者栅干，君子以自強不息”；地勢坤捐祠，七七雙至以叩首敬畏碱鳞。
四
七夕之“七”，遠古至今踱蛀，普遍世界文化的每一個角落窿给，宗教、神話星岗、巫術填大、哲學、文學及民俗等無所不及俏橘。
媧皇氏七日造人允华、天有七宿、人有七情：喜怒憂思悲恐驚、樂律七音：宮商角徵羽變宮變商靴寂、琴有七弦詩有七律磷蜀、塔有七層浮屠、周有七日百炬、江南有七怪褐隆、竹林有七賢、天堂有七層剖踊、七美德七宗罪七圣禮庶弃、七大洲、彩虹七色德澈、七脈輪歇攻、齋七、禪七.....梆造。
中醫(yī)有七星缴守、七竅、七疝镇辉、七診屡穗，七以法星；七情生七癥忽肛，七數(shù)醫(yī)七病村砂，諸黃癥神方以“瓜蒂二七枚，赤小豆二七枚麻裁，秫米二七粒箍镜。《遺篇·刺法論》圍繞齋戒煎源、靜養(yǎng)以七為期。
“物”以三生香缺，以七為天地周期之數(shù)手销，故人體有三魂七魄。七為造物之數(shù)图张，與宇宙空間锋拖、天體運行、人體規(guī)律祸轮、事物數(shù)理兽埃、醫(yī)武易儒構成密不可分的天數(shù)，形成穩(wěn)固的因果邏輯關系适袜、先后次第明分柄错。
七為天數(shù)，以演天道文明，春夏秋冬售貌，生長收藏给猾、天圓地方。以七為夕颂跨、為終敢伸，名曰：七夕；以七為夕恒削、為始池颈，名曰七夕。因此宇有“一七钓丰、二七躯砰、三七——四四——五三、六二斑粱、七一”弃揽，宙有“零九、一八则北、二七矿微、三六、四五——五四尚揣、六三涌矢、七二、八一快骗、九零”娜庇。周而復始，往來循環(huán)方篮。
宇指時間名秀，“四”居中，恒定之數(shù)藕溅，故而天地四季交替往來匕得，生生不息，春生夏長巾表，秋收冬藏汁掠。宙表空間，“五”定中間集币，恒定之數(shù)考阱，是為大衍五五，催生萬有鞠苟。四乞榨、五恒定秽之，八方來風，以古往今來一切時間姜凄，曰“四面八方”政溃；九九歸一，一遍一切空間态秧，言曰“九五至尊”董虱。《列子·天瑞》：一變而為七申鱼，七變而為九愤诱，九變者，究也捐友。列子不愧為半個圣人淫半，窺得時間與空間的一角。
五
搭鵲橋的奧義匣砖。
人群中練習各類功夫科吭、打坐、站樁乃種種身心療愈都會被吩咐“舌頂上腭”猴鲫，這就是“搭鵲橋”对人。搭鵲橋是古人留下的遺產，這個遺產內在記憶消失后拂共，無數(shù)問道者通過內證牺弄，留下了離我們較近的“修真圖”。
“修真圖”又叫“丹成九轉圖”宜狐，是廣成子势告、黃帝、老子抚恒、呂純陽咱台、陳摶、張三豐等先輩代代探索的結晶俭驮，為塵垢豐盈的后人指月吵护。修真圖有兩份，分為“顯隱”兩張表鳍，隱學部分只傳門內，流傳下來的大家看到的“修真圖”為顯學部分祥诽，儒釋道三家行持所推崇譬圣，圓融三教的典范，本覺正眼不知雄坪，法藏正眼盡然厘熟。
于人而言完整意義的“本自具足”是兩部分組成的完整圖；于標簽后的分門教化，道之羽化萬物一體绳姨，佛之靜定大日如來登澜，儒之大人浩然正氣，此三者無我之“氣象”也都在這張圖飘庄；于真理而言上至九天下至三流九教脑蠕、街巷江湖，這張圖是各自的照妖鏡跪削。世間教化谴仙，各派各家，或隱或顯碾盐，難以盡數(shù)晃跺，可惜只剩下一地雞毛，七零八落飄散在各方毫玖，遠祖之后再無圖掀虎。一子錯滿盤皆落索，失去了隱學部分的傳承付枫，也就無所謂對錯了烹玉，我們只略說顯學部分。
道其大無外励背，其小無內春霍，混沌無極而生太極，太極生兩儀叶眉，兩儀生四象址儒，四象生八卦，天人同構的宇宙觀是華夏道統(tǒng)的主軸衅疙，人身即是天身莲趣，無極、太極饱溢、五行喧伞，八卦、天干绩郎、地支潘鲫，在人身上都有對應之處，一套完整的操作體系肋杖。
人體是一個非常精密的操作系統(tǒng)溉仑，人類的科技發(fā)展到終極也制造不出與之媲美的系統(tǒng)機器，修真圖好比是這個機器的說明書状植，圍繞人體上中下三丹田開關展竅浊竟、五臟六腑以命煉性怨喘、應時一年一月一日......取坎填離、乾坤相交振定、五行攢簇等必怜，十五在坭丸，廿四在臍后频，初三在尾閭....乃至于七月初七搭鵲橋梳庆，遠古先人的修真圖是以應“一年”的時“入門”而設計的，“一年”之前可能得前行十年八年 的徘郭，后世的行者都是胡亂上來就先搞它個“百日筑基”靠益，這“搭鵲橋”的秘密早已一知半解。
人體烹煉精氣神残揉，全憑陰陽之力胧后，陰陽的體內的氣象恰似一日十二時辰，一年四季二十四節(jié)氣抱环，精炁凝聚壳快，轉化收藏，煉神還虛镇草，進退有度眶痰，合符時節(jié)，故能與四時合其序梯啤。易經：“夫大人者竖伯，與天地合其德，與日月合其明因宇，與四時合其序七婴，與鬼神合其吉兇〔旎”這句的內涵毫不夸張的說千古之下無人完解打厘，“開悟”者算是人之極品，如果讓宇宙中多如牛毛的“開悟”者來全解贺辰，就發(fā)現(xiàn)大多是泥菩薩户盯。
修真圖開關展竅，第一關就是心饲化。這顆心啊莽鸭，賢人在說凡在講或講真心或言那凡心，世人講向內求而不了義這“內外”吃靠，于內分不清意識心與意識體蒋川，與外不知道無意識與無意識體，或又入清靜乃至無為不了義撩笆。修真圖以"絳音降宮" 為 人"心" 之宮捺球，曰：“絳宮中穴實我心也，......夕冲，退此心不守此穴為后天思慮之神即識心也氮兵，......，心靜返神歹鱼，神凝性見泣栈，魂由心煉”。
心為身之主使弥姻，心為萬物之主人南片，心念一動心性合發(fā)萬華大千，知心性相輝庭敦，而入道臻于至善境疼进。而那取坎填離，未壯之元嬰一含真 秧廉，十月胎圓入圣基等等伞广，已被演繹成各自的認知；又或是門派里紅塵中疼电，各自知行進入先天嚼锄，性定命住活出本我，又或三元輻輳和合四象蔽豺，五氣朝元三花聚頂区丑，又或是返本還元歸根復命，久久行持功成果就修陡，又或陰盡陽純圣人圓成沧侥，神滿真凈萬物皆本性，盡都是各自的故事罷了濒析。
搭鵲橋的意思通過修真圖理解主要意義正什，能夠獨立理解的部分可以通過大周天、小周天号杏，大小周天很簡單婴氮，隨便一個方法都可以上手。氣巡行奇經八脈十二正經全打開被視為大周天通盾致，十二正經包括手三陰主经、手三陽、足三陰庭惜、足三陽罩驻、奇經八脈、循絡旁絡等护赊。打開大周天的過程中惠遏，搭鵲橋是一個自然發(fā)生的過程砾跃，就是人體氣象到七月七的時候，沖氣為和會鵲橋节吮，氣和會鵲橋抽高。其次，人體達到一定的健康水平也會自然舌抵上腭透绩，有些小寶寶也會時不時抵上去翘骂，甚至人們接吻時，都能領悟到牛郎織女相會的喜悅帚豪，喻人同喻天碳竟，神乎其神，不知其神以為神狸臣，天漢飛花莹桅，星河有道，沖氣為和固棚，相會鵲橋统翩。
六
七夕在后世眾多的習俗演化里，以乞巧節(jié)此洲、七巧節(jié)厂汗、女兒節(jié)的風格習俗最為鮮明。都是發(fā)生在織女被人格化以后呜师，這可以追溯至商周時期娶桦。在秦漢后開始有比較固定的樣子，一度有求子的汁汗、求姻緣的衷畦，其中還是也女子乞巧為主流。具記載乞巧的流程是：“結彩縷知牌，穿七孔針祈争，咸以金銀輸石為針，陳瓜果于庭中以乞巧角寸，有喜子網(wǎng)于瓜上菩混，則以為符應”。后世唐代以七夕為題的詩有上百首扁藕，宋代的繁榮推動七夕節(jié)日的異常濃烈的氣氛沮峡，街頭巷尾非常熱鬧，是后世七夕節(jié)的鼎盛期亿柑，相關詞賦也多邢疙，最后以婉約派一代詞宗秦觀的《鵲橋仙》頭彩勝出：
纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度疟游。
金風玉露一相呼畸，便勝卻人間無數(shù)。
柔情似水乡摹，佳期如夢役耕，忍顧鵲橋歸路。
兩情若是久長時聪廉，又豈在朝朝暮暮。
再往后元明清故慈，基本側重于“女兒節(jié)”了“逍埽現(xiàn)代人演繹情人節(jié)的同時，還可以演繹一個“姐妹節(jié)”察绷，取拜織女為“姐妹節(jié)”的儀式干签，約一堆姐妹成群結隊過“姐妹”節(jié)。首先去美甲店染指甲拆撼，染指甲其實也是七夕習俗容劳，云貴川及兩廣一代的習俗，這樣的儀式能夠很快找到如意郎君闸度；再去美容美發(fā)店洗發(fā)竭贩，七夕洗發(fā)，也是近古的習俗莺禁，主要流行于江浙一帶留量，這是喻意織女天河洗發(fā)，讓自己能像織女一樣遇到自己的牛郎哟冬；然后弄個發(fā)型楼熄，在古代叫做“結扎巧姑”。上面幾個風俗行畢浩峡，說不定轉角就遇到宿世緣分的他/她可岂，不是來報恩就是來報仇、不是來了緣就是來續(xù)緣了翰灾，無論哪一種缕粹，火災之內無樂可言。最后換身漂亮的衣服预侯，拜過七大姑八大姨致开，畢竟最關關心你婚沒婚的是他們，就可以出門與姐妹結群了萎馅。結群后噓寒問暖一翻双戳，八卦一遍娛樂新聞，就可以拜織女了糜芳。拜織女是姐妹節(jié)（女兒節(jié)）后世最重要的儀式了飒货，當齋戒沐浴魄衅，備案焚香，遙望天漢塘辅，禮拜叩首晃虫，乞心靈，乞手巧扣墩；乞身通哲银，乞顏容，乞請七姐姐來身旁呻惕，同祭天地道德荆责，以節(jié)還七。度過一個美好的日子難忘的七夕亚脆。
看到這里做院，你會發(fā)現(xiàn)這七夕跟這“情人節(jié)”八竿子打不著。
“這......濒持？”
“那這七夕還過不過了键耕？”
如果你把這篇文章和你的男女友、夫或妻一起讀柑营，彼此有一方會如是問屈雄。如果被問方是長期閱讀一玹氏的人兒，自有智慧由境，會回答：
“這導演棚亩，喜慶歡悅中營造出一些悲涼來，不知道他想表達什么”
“過還是不過呢虏杰？這得問一玹氏讥蟆，我又沒說什么啊，問我我答不了啊”
是的纺阔，我的回答是：
“當然過”瘸彤，那封面和音律正是我送給情侶和單身者的禮物。
“生活本已不簡單笛钝，就活得簡單些吧质况，開心最重要”
“不然呢？”
節(jié)日快樂玻靡。祝福一切结榄。
七
七夕的歌
天漢飛花，河西牽牛暗香動
銀河灑露囤捻，河東織女明艷同
花露相逢臼朗，絕跡亙古無數(shù)
鴛鴦歸處，真情三世不休
人間難懂織女心，暮暮朝朝拙成巧
地上不知牽牛意视哑，年年歲歲巧尤多
天上江河绣否，年年歲歲，斗轉星移橫靜默挡毅。
人間院落蒜撮，暮暮朝朝，滄海桑田不落幕跪呈。
卿與我段磨，年年歲歲，千秋
我與卿耗绿，暮暮朝朝薇溃，萬古
