? 在歷史長(zhǎng)河的沖刷中沐飘，很多有用的史書都被損壞了猛拴，但是儒家的種種文化卻沒有失傳色迂，我們要知道就連焚書坑儒這種極端的行為卻還是讓人將儒家的文化傳承下去瘟忱，它的力量和影響力是有多么強(qiáng)大奥额。陽明先生說最好不要記錄自己的話苫幢，但是徐愛卻覺得記錄是讓儒家文化傳承下去非常重要的問題。
? “在親民”是什么垫挨？在《大學(xué)》中寫道“大學(xué)之道韩肝，在明明德，在親民九榔，在止于至善”哀峻。就是說大學(xué)的原則就是彰顯人的完么德性，在于愛護(hù)百姓哲泊，在于達(dá)到至善的境界剩蟀。徐愛問:“《大學(xué)》'在親民’一句，朱子說應(yīng)當(dāng)作'新民’切威，后面章節(jié)'作新民’的說法育特，似乎也說明其有所依據(jù)。先生您以為應(yīng)該遵從舊本作'親民’牢屋，也有所依據(jù)嗎?”陽明先生說:“'作新民’的'新’字且预，是自新之民的意思，與'在新民’的'新’字不同烙无，這哪里足以為依據(jù)呢?'作’字卻與'親’字相對(duì)锋谐，然而并不是'新’字的涵義。下面說的'治國平天下’截酷，都沒有對(duì)于'新’字加以闡發(fā)涮拗。如說'君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利’迂苛、'如保赤子’三热、'民之所好好之，民之所惡惡之三幻，此之謂民之父母’之類就漾，都是'親’字的意思。'親民’猶如孟子所說的'親親而仁民’,'親之’就是對(duì)他們?nèi)蕫勰畎帷Ｕ捎诎傩詹荒芟嘤H相愛抑堡，于是舜指派契為司徒，'敬敷五教’朗徊，目的就是要使百姓相親相愛首妖。《堯典》所說的'克明峻德’爷恳，便是'明明德’;所說的'以親九族’以至'平章百姓’有缆、'協(xié)和萬邦’，便是'親民’，便是'明明德于天下’棚壁。又如孔子說'修己以安百姓’杯矩，'修己’便是'明明德’,'安百姓’便是'親民’。說'親民’灌曙，便兼有教養(yǎng)的意思;說'新民’菊碟，便覺得有偏差了≡诖蹋”
? “親民”中的“親”逆害，其實(shí)就是仁的意思，而仁又是擁有一顆仁慈的心的體現(xiàn)蚣驼，所以親民其實(shí)是一種儒家對(duì)于君王的勸誡魄幕，是在勸君王愛自己的子民，像堯颖杏、舜纯陨、禹這些歷史上的賢君，都對(duì)自己的子民有著一顆仁愛之心留储，而像紂王秦王這樣的暴君翼抠，整天搞得整個(gè)國家民不聊生，這樣的國家一定不會(huì)長(zhǎng)久获讳。
