對(duì)于很多聰明的成年人來(lái)說(shuō)悲雳，“義”和“利”還有什么可辨的合瓢，答案是不言而喻的。
所謂“義”只是在上學(xué)時(shí)用來(lái)答題的税弃，成功后用來(lái)裝點(diǎn)門面的凑队，說(shuō)說(shuō)可以西壮，
但是千萬(wàn)別當(dāng)真款青。只有“利”才是永恒不變的真理，小到個(gè)體生存大到國(guó)與國(guó)間的角力渠牲，叢林法則告訴我們签杈，個(gè)人利益才是生存的第一要義，哪怕是人際交往鹦付，也得掂量掂量對(duì)方的可利用價(jià)值敲长，國(guó)與國(guó)之間更是“沒有永恒的朋友泽铛，只有永恒的利益”盔腔。
一切都是赤裸裸的利益弛随，我是聰明人舀透，我知道這最終的真相盐杂。可是擁有終極真相的你快樂嗎挚躯？你充實(shí)嗎擦秽？你能享受人生的愉悅嗎感挥？
我知道這世界存在我想象不到的多樣性缩搅，有人可能非常享受在爭(zhēng)奪利益時(shí)的殺伐決斷，碩果累累触幼，但上帝沒有賦予很多人這樣的基因堂鲤。
當(dāng)利是以群體面目出現(xiàn)的時(shí)候，比如追求國(guó)家利益酬滤，公司效益寓涨，這種逐利性讓整個(gè)群體有極高的效率，讓置身其中模糊的個(gè)人有一種安全感嘴脾。
但當(dāng)利成為個(gè)人行動(dòng)準(zhǔn)則的時(shí)候：
利需要你有價(jià)值译打，如果你沒有使用價(jià)值奏司，在有些人眼里，就不配稱之為人了搪缨，你的被踐踏被侮辱就理所應(yīng)當(dāng)了，因?yàn)槟悴荒鼙凰麄冇谩?/p>
利需要你去爭(zhēng)奪，不管對(duì)方是陌路人打月，還是至親好友队腐。
利需要你永不滿足柴淘，因?yàn)橛懈叩睦谖恪?/p>
利能反噬你，因?yàn)槟愕南聦倌愕暮⒆釉诳粗阌凭停瑢W(xué)著你盹靴。
你確定你愿意交一個(gè)唯利是圖的朋友嗎炸茧？你愿意和離婚買房的人共度一生嗎?你臥病在床時(shí)辕狰，你那個(gè)人利益絕對(duì)優(yōu)先的子女會(huì)怎樣照顧你呢?細(xì)細(xì)想想這是怎樣的叢林盐捷，在這樣的叢林里，個(gè)人汲汲追求的安全感就蕩然無(wú)存了。
這時(shí)候，我們不妨回頭看看“義”序愚，這是沒有信仰的我們僅有的信仰了望门。
附：
孟子見梁惠王筹误。王曰：“叟！不遠(yuǎn)千里而來(lái)祷膳，亦將有以利吾國(guó)乎直晨？”
孟子謁見梁惠王膨俐》俅蹋惠王說(shuō)：“老先生匾委，您不遠(yuǎn)千里而來(lái)咖气，將有什么有利于我的國(guó)家嗎浅役？”
孟子對(duì)曰：“王瓶埋！何必曰利晕粪？亦有仁義而已矣挤悉。王曰‘何以利吾國(guó)？’大夫曰‘何以利吾家兵多？’士庶人曰‘何以利吾身尖啡？’上下交征利而國(guó)危矣橄仆。萬(wàn)乘之國(guó)，弒其君者衅斩，必千乘之家盆顾；千乘之國(guó)，弒其君者畏梆，必百乘之家您宪。萬(wàn)取千焉，千取百焉奠涌，不為不多矣宪巨。茍為后義而先利，不奪不饜溜畅。未有仁而遺其親者也捏卓，未有義而后其君者也。王亦曰仁義而已矣慈格，何必曰利怠晴？”
孟子回答道：“大王，您為什么定要說(shuō)到那利呢浴捆？只有仁義就夠了蒜田。大王說(shuō)‘怎樣有利于我的國(guó)家？’大夫說(shuō)‘怎樣有利于我的封邑选泻？’士人平民說(shuō)‘怎樣有利于我自身冲粤？’上上下下互相爭(zhēng)奪利益，那國(guó)家就危險(xiǎn)了页眯。在擁有萬(wàn)輛兵車的國(guó)家梯捕，殺掉國(guó)君的，必定是國(guó)內(nèi)擁有千輛兵車的大夫餐茵；在擁有千輛兵車的國(guó)家科阎，殺掉國(guó)君的，必定是國(guó)內(nèi)擁有百輛兵車的大夫忿族。在擁有萬(wàn)輛兵車的國(guó)家里，這些大夫擁有千輛兵車蝌矛；在擁有千輛兵車的國(guó)家里道批，這些大夫擁有百輛兵車，不算是不多了入撒，如果輕義而重利隆豹，他們不奪取（國(guó)君的地位和利益）是絕對(duì)不會(huì)滿足的茅逮。沒有仁的人會(huì)遺棄自己父母的璃赡，沒有行義的人會(huì)不顧自己君主的判哥。大王只要講仁義就行了，何必談利呢碉考？”
