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色彩原理（歷史篇一）：——誰在洞穴內(nèi)作畫政敢？

色彩原理（歷史篇二）：——家族中最亮的明星其徙？

色彩原理（歷史篇三）：——最火熱的色彩？

大自然的生命：綠色

色彩歷史

??綠色作為生命之色喷户，在地球上隨處可見唾那，他是如此的普遍，以至于我們已經(jīng)忽略了這種偉大的色彩褪尝。造成這種大面積綠色的主要原因是因?yàn)榈厍蛏系闹脖粠缀醵际蔷G色的闹获，但是有一個(gè)問題卻被我們忽視，那就是成千上萬的植被為何都統(tǒng)一的顯示出綠色河哑？

landscapes

??要回答這個(gè)問題避诽，我們需要進(jìn)入另外一個(gè)世界，只有在這個(gè)世界璃谨，我們才能夠明白為什么綠色在地球上是如此普遍沙庐，這就是——海洋。早期的生命在地球陸地上是無法生存的佳吞，因此海洋成為了最初生命的搖籃拱雏。海洋阻擋了大量來自大氣的紫外線，當(dāng)時(shí)地球是沒有臭氧層的底扳，這得以使生命進(jìn)化铸抑。最初的生命存在于海洋的熱液噴口，這些熱液噴口在深海中噴發(fā)出高溫液體衷模，事實(shí)上這是巖漿流出和海水混合所致鹊汛。而生命就是在這樣的的條件下吸收能量。這種形式雖然限制了生命的移動(dòng)阱冶，但是卻使得生命得以生存柒昏，提供了基本的能量。

海洋熱液噴口

??在這些生命形態(tài)中熙揍，就有我們的答案——藍(lán)藻。藍(lán)藻在很大程度上保留了35億年前進(jìn)化之初的形態(tài)氏涩。就是這些生命的進(jìn)化出的化學(xué)反應(yīng)讓地球的色彩發(fā)生了翻天覆地的變化,也讓生命本身開啟了新紀(jì)元届囚。它們吸收陽光空氣和水分，將其轉(zhuǎn)變成糖是尖，儲(chǔ)存陽光的能量意系，在此之前，生物獲取能量的唯一來源就是化學(xué)物質(zhì)饺汹，但是突然間出現(xiàn)了可以直接利用陽光的生物蛔添，使得它們可以離開海洋。這一切歸功于藍(lán)藻體內(nèi)的一種叫做葉綠素的物質(zhì)進(jìn)行的有種叫做光合作用的化學(xué)反應(yīng)。葉子中的葉綠素吸收紅光和藍(lán)光迎瞧，反射綠光夸溶，這部分紅光和藍(lán)光就是被吸收的能量。事實(shí)上對(duì)于植物來說凶硅，綠色就是廢物缝裁，是可見光譜中唯一不被利用的波長(zhǎng)。這就是葉子呈現(xiàn)綠色的原因足绅。

藍(lán)藻

葉綠素

??但是這現(xiàn)實(shí)了一個(gè)事實(shí)：我們看到物體是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程捷绑，而非靜態(tài)的呈現(xiàn)，事實(shí)上氢妈，靜態(tài)呈現(xiàn)本身就是動(dòng)態(tài)過程的最終結(jié)果粹污。這種持續(xù)的反射波長(zhǎng)到達(dá)眼球，使得我們“看得見”物體首量，因此是一個(gè)動(dòng)態(tài)過程壮吩。最終綠色成為了生命最初踏上陸地有利的象征。

??回到文化本身蕾总，我們來看看人類是如何利用綠色的粥航，時(shí)間向未來推移到史前時(shí)代，有趣的是生百，在新石器時(shí)代的洞穴壁畫中递雀，未曾發(fā)現(xiàn)過綠色的痕跡。但是在歐洲北部的一些新石器時(shí)代的人們制作一種綠色染料來為衣服上色蚀浆，這些染料是從樺樹葉子中獲得的缀程，不過綠色的質(zhì)量非常差，棕色大大超過了綠色市俊。

??上古埃及的人們將綠色看作再生和輪回的象征杨凑。埃及人從Sinai西部和東部沙漠開采孔雀石制作顏料，藝術(shù)家們以此在墓地墻壁和紙莎草上作畫摆昧，他們?cè)趫D坦卡門的墓地中發(fā)現(xiàn)了含有孔雀石色素的顏料盒撩满。

古埃及壁畫

??在埃及的壁畫中，地下世界的統(tǒng)治者——奧西里斯——通常被描述成一張綠色的面孔绅你，因?yàn)榫G色是身體健康和重生的象征伺帘。在墳?zāi)怪邪l(fā)現(xiàn)了用孔雀石制成的綠色面部面具，他是被生者和死者穿戴的忌锯，特別是在眼部周圍伪嫁，用以保護(hù)他們免受邪惡侵害。埃及墳?zāi)怪幸步?jīng)常能夠發(fā)現(xiàn)一些用孔雀石做成的金甲蟲的護(hù)身符偶垮，這被解釋為保護(hù)死者张咳，給與死者重生的活力帝洪。

埃及神 —— 奧西里斯

??在古希臘，綠色和藍(lán)色有時(shí)被認(rèn)為是同一種顏色脚猾，因此同一個(gè)詞有時(shí)候會(huì)用以描述天空的顏色葱峡，有時(shí)候是樹木的顏色。哲學(xué)家德謨克里特（Democritus）描述了兩種不同的綠色：cloron或者淡綠色和prasinon或者韭蔥綠婚陪。亞里士多德認(rèn)為綠色位于黑白之間族沃，黑象征土，白象征水泌参。然而最終綠色并沒有包含進(jìn)希臘繪畫藝術(shù)的四種經(jīng)典色彩——紅色脆淹、黃色、黑色和白色沽一，因此很少在希臘的藝術(shù)中看到綠色的身影盖溺。

??文化的不同會(huì)導(dǎo)致人們對(duì)統(tǒng)一事務(wù)產(chǎn)生截然不同的看法，羅馬人對(duì)綠色有很高的贊譽(yù)铣缠，它是花園女神維納斯烘嘱、蔬菜和葡萄園的色彩。羅馬人制造了一種精細(xì)的綠色蝗蛙，被廣泛用于龐培蝇庭、赫庫蘭尼姆、里昂捡硅、魏松拉羅邁納和其他羅馬城市的壁畫中哮内。他們還使用通過在發(fā)酵酒中浸泡銅板的方式制成銅綠的色素。到公元二世紀(jì)壮韭，羅馬人已經(jīng)在繪畫北发、馬賽克和玻璃上使用綠色，并且在拉丁語中有十種不同的詞語用以表達(dá)綠色喷屋。

古羅馬壁畫

??在歐洲中世紀(jì)和文藝復(fù)興時(shí)期琳拨，衣服的色彩代表了一個(gè)人得到社會(huì)地位和職業(yè)。紅色只能被貴族擁有屯曹，農(nóng)名穿戴棕色和灰色服飾狱庇，綠色則是商人、銀行家恶耽、紳士以及他們的家族的色彩密任。《蒙娜麗莎》肖像畫中就是穿著綠色衣服驳棱。

揚(yáng)·范·艾克作品 —— 《阿諾菲尼夫婦像》

列奧納多·達(dá)·芬奇作品 —— 《蒙娜麗莎》

??不幸的是，對(duì)于那些想要或者被迫要求穿綠色服飾的人來說农曲，沒有好的植物綠色可以抵抗洗滌和陽光的能力社搅。綠色染料是由蕨類植物驻债、車前草、漿果形葬、蕁麻汁和韭菜汁合呐、洋地黃植物、綠色植被的葉子制成的笙以，因此非常容易褪色淌实，也很容易被改變色彩。只有到了16世紀(jì)才有了很好的綠色染料猖腕。

??對(duì)于畫家來說拆祈，可以使用的顏料選擇很多，修道院的僧侶使用銅綠來作畫倘感，他們還使用精細(xì)研磨的孔雀石放坏，這種方式制作的綠色閃爍這光澤，非常漂亮老玛。

孔雀石

??在文藝復(fù)興初期淤年，杜喬·迪·博尼塞尼亞等畫家們（Duccio di Buoninsegna）學(xué)會(huì)了先用用綠色給人物的臉打底，然后使用粉色蜡豹，這會(huì)使得臉色變得更加真實(shí)麸粮。幾個(gè)世紀(jì)以來，粉色已經(jīng)褪去镜廉，留下了泛著綠色的臉龐弄诲。

杜喬·迪·博尼塞尼亞作品

??到了18世紀(jì)和19世紀(jì)帶來了合成綠色顏料和染料的發(fā)現(xiàn)和生產(chǎn)，這很快替代了早期的礦物和植物顏料和染料桨吊。這些合成的染料比植物染料更加穩(wěn)定和明亮威根，但是一些染料中含有高濃度的砷，最終被禁止使用视乐。

??在18和19世紀(jì)洛搀，綠色與文藝的浪漫注意運(yùn)動(dòng)有關(guān)。法國(guó)哲學(xué)家讓·雅克·盧梭（Jean Jacques Rousseau）慶祝自然的美德佑淀，德國(guó)詩人和哲學(xué)家歌德（Goethe）聲稱綠色是最寧靜的色彩留美，適合裝飾臥室。

??19世紀(jì)下半葉伸刃，在藝術(shù)中使用綠色創(chuàng)造出特定的情感谎砾，而不僅僅是模仿大自然。第一個(gè)使用綠色作為繪畫的中心元素的畫家們當(dāng)中捧颅，美國(guó)藝術(shù)家詹姆斯·麥克尼爾·惠斯勒（James McNeil Whistler）是其中之一景图，他創(chuàng)作了一系列以灰色和綠色為主的作品。

詹姆斯·阿博特·麥克尼爾·惠斯勒 —— 《大旱镅疲》

??19世紀(jì)后期也帶來了色彩理論的系統(tǒng)研究挚币，尤其是對(duì)補(bǔ)色的研究亮蒋，例如紅色和綠色相互緊挨時(shí)會(huì)相互加強(qiáng)。這些研究受到很多藝術(shù)家的癡迷妆毕，如梵高就是其中的狂熱愛好者慎玖，他在1888年給他哥哥的心中對(duì)《夜間咖啡館》這樣描述到：

??“我試圖用紅色和綠色表達(dá)人類可怕的情欲。大廳是血紅色和淡黃色的笛粘，中間有一個(gè)綠色的臺(tái)球桌趁怔，還有四個(gè)檸檬黃燈，有橙色和綠色的光線薪前。到處都是最不同的紅色和綠色的戰(zhàn)斗和對(duì)立面润努。”

文森特·梵高作品 —— 《夜間咖啡館》

??到了20世紀(jì)80年代序六，綠色成為了一種政治象征任连，德國(guó)綠黨和歐洲許多其他國(guó)家的色彩都是綠色。它象征了一種環(huán)境運(yùn)動(dòng)例诀，以及一種新的排斥社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的左派政治随抠。

邁克爾·帕切爾作品 —— 《圣沃爾夫?qū)湍Ч怼?/div>

??貫穿整個(gè)生命誕生過程，綠色總是在各個(gè)文明當(dāng)中呈現(xiàn)著大自然的本色一面繁涂，同時(shí)各個(gè)文化有對(duì)這種色彩賦予了自身的文化烙印拱她，并且這種文化烙印在各個(gè)時(shí)期都在轉(zhuǎn)移和變化。值得一提的是扔罪，綠色在各個(gè)文化中還有邪惡與劇毒的象征秉沼。

保羅·烏切洛作品 —— 《圣喬治和龍》

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