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來(lái)源：大般若宗書(shū)院
責(zé)編|慧遠(yuǎn)
佛教說(shuō)的人生八苦是：生苦芙沥、老苦诲祸、病苦、死苦而昨、怨憎會(huì)苦烦绳、愛(ài)別離苦、求不得苦及五取蘊(yùn)苦配紫。
1、生苦
每個(gè)人都有生苦午阵，但都忘記了躺孝。
以人類(lèi)來(lái)說(shuō)，胎兒出世時(shí)底桂，要經(jīng)歷生育之苦植袍，母親受苦，嬰兒也受苦籽懦，這是每個(gè)做母親的人都曉得的于个，所以嬰兒一出世就大哭，苦不堪言暮顺。
此外厅篓，胎兒在母親的肚子里秀存，覺(jué)得比較安全，一出世就有如迷途般羽氮，無(wú)依無(wú)靠或链，苦到要死，怕的要命档押，所以生是一種苦澳盐。
2、老苦
我們的身心衰損令宿，朽壞叼耙，生出種種的苦受，身體老化粒没，慢慢的不聽(tīng)話筛婉，不中用；而我們的心逐漸沒(méi)力革娄，想東西也越來(lái)越遲鈍倾贰，樣樣不如人，因而覺(jué)得苦不堪言拦惋；人老不中用匆浙，皺紋滿面，腰彎背婁厕妖，老態(tài)龍鐘首尼，做不了事情，苦死言秸。
有些老年人在家無(wú)所事事软能，又擔(dān)心被子女遺棄、孤寂與疏離難以掙脫举畸，尋取溫暖與親情難得查排；年輕力壯時(shí)，高朋滿座抄沮，意氣風(fēng)發(fā)跋核，神采飛揚(yáng)，誰(shuí)也沒(méi)料到晚年的境遇卻是如此的孤單叛买，寂寞與凄涼砂代。
3、病苦
身體的四大不調(diào)率挣，百病叢生刻伊，所以苦。病有種種，有些病很輕微捶箱，有些病很?chē)?yán)重智什，有些暗病不容易查知，結(jié)果暴病而終讼呢。
我們的身體有如機(jī)器撩鹿，終歸會(huì)變壞，變壞就是病苦悦屏。
4节沦、死苦
我們的壽命享盡，病逝础爬，或是天災(zāi)人禍眾緣逼迫而終甫贯。
臨命終時(shí)，死的境象令人難以忍受看蚜，恐怖之心油然而生叫搁。有些人死時(shí)，嚇的面色變青供炎，死相可怖渴逻；有些人在死時(shí)，不愿死去音诫，雙手抓的緊緊惨奕。
如果有一天我們發(fā)覺(jué)雙手不能動(dòng)彈，一定苦的要命竭钝；人要死的時(shí)候梨撞，身體各部分慢慢的動(dòng)彈不得，內(nèi)心一定很恐慌香罐，這就是死苦卧波。
大家都知道這生、老庇茫、病港粱、死苦，甚至已經(jīng)麻木了旦签，無(wú)可奈何的接受啥容；大家說(shuō)反正都要死、想它做什么顷霹？但是沒(méi)人講反正要病嘛，理它干嘛击吱？
當(dāng)你病了淋淀，會(huì)呱呱叫，病苦來(lái)時(shí)，就受不了朵纷。當(dāng)死還沒(méi)來(lái)臨時(shí)炭臭，你嘴巴大，愛(ài)講大話袍辞，當(dāng)它來(lái)時(shí)鞋仍，你就怕死。
如果有人用刀指著你搅吁，你會(huì)嚇的要命威创，那就是怕死——死苦；還沒(méi)動(dòng)到你谎懦，就嚇到如此這般肚豺，等死期到來(lái)時(shí)，更不用講了界拦。
5吸申、怨憎會(huì)苦
我們和冤家、仇人沒(méi)辦法避開(kāi)享甸，每每要見(jiàn)面截碴，這就叫做怨憎會(huì)苦。
比如一對(duì)夫妻蛉威，婚姻生活美滿日丹，恩愛(ài)，過(guò)后吵架鬧翻了瓷翻，但是為了兒女聚凹，夫妻之緣難斷，必須天天見(jiàn)面齐帚；或是打工仔妒牙，雖與老板不和，但為了家計(jì)对妄，為了五斗米而折腰湘今，天天要和不喜歡的老板見(jiàn)面；還有某些同事剪菱，跟你吵過(guò)一次架后摩瞎，兩人見(jiàn)面就不說(shuō)話，因?yàn)槟撤N業(yè)因緣孝常，你不能離開(kāi)他旗们，天天要會(huì)面，這就是怨憎會(huì)苦构灸。
6上渴、愛(ài)別離苦
與至親，相愛(ài)的人乖離分散，所以苦稠氮。因?yàn)槟骋恍┮蚓壊芾膼?ài)的人兒離你遠(yuǎn)去，你舍不得隔披，所以感覺(jué)到苦赃份。
比如做父母親的，女兒出嫁或是兒子出國(guó)留學(xué)奢米，思念總在分手后開(kāi)始抓韩，常掛心頭。有的傷心流淚恃慧，哭哭啼啼园蝠；有的睡不著，吃不下痢士。
這些還不太嚴(yán)重彪薛，嚴(yán)重的是男女之間的情愛(ài)，相愛(ài)的人卻偏偏被拆散怠蹂，很多情侶就因此跳樓殉情善延。在西方有羅密歐與朱麗葉；在東方有梁山伯與祝英臺(tái)城侧，這些纏綿偉大的愛(ài)情故事易遣，常使同情他們的人淚流滿襟。
7嫌佑、求不得苦
我們用種種辦法與手段豆茫，希望獲得自己所喜愛(ài)的東西或崇高的理想，但是結(jié)果還是得不到屋摇，這叫做求不得苦揩魂。它是最普遍的苦，因?yàn)槿说挠嗔伺谖拢@樣多的欲望我們沒(méi)法實(shí)現(xiàn)或得到火脉，所以是苦。
8柒啤、五取蘊(yùn)苦
我們對(duì)五蘊(yùn)（色倦挂、受、想担巩、行方援、識(shí)五種身心聚合）的身心產(chǎn)生執(zhí)著，稱(chēng)為五取蘊(yùn)涛癌。取是執(zhí)取的意思肯骇。五取蘊(yùn)剎那剎那的生滅窥浪，它一直遷流變壞，所以是苦笛丙。
佛教中有時(shí)又把苦分為苦苦、壞苦假颇、行苦的三類(lèi)胚鸯。
1、苦苦
是我們生活中感受到的痛苦笨鸡，佛經(jīng)中既使沒(méi)有指出姜钳，我們也是認(rèn)為是苦的，這有生理上引起的出生的痛苦形耗、衰老的痛苦哥桥、病變的痛苦、死亡的痛苦激涤；由社會(huì)環(huán)境引起的愛(ài)別離苦：即親愛(ài)的人不能廝守在一起拟糕；求不得苦：是所求不能如愿；怨憎會(huì)苦：是怨家路窄倦踢，低頭不見(jiàn)抬頭見(jiàn)送滞。以及五蘊(yùn)熾盛苦：即五蘊(yùn)身心不平衡的痛苦。
2辱挥、壞苦
是指我們通忱缧幔快樂(lè)的感受。以佛法的智慧來(lái)看晤碘，我們所謂的快樂(lè)受并非真正的快樂(lè)褂微，其實(shí)質(zhì)也是痛苦的。
例如我們饑餓時(shí)想吃园爷，吃飽了就覺(jué)得快樂(lè)宠蚂，但如果繼續(xù)吃下去，還會(huì)覺(jué)得快樂(lè)嗎腮介？身體臟了肥矢，洗澡覺(jué)得快樂(lè)，但長(zhǎng)時(shí)間在水里泡著覺(jué)得快樂(lè)嗎叠洗？無(wú)聊時(shí)看電視覺(jué)得快樂(lè)甘改，但沒(méi)日沒(méi)夜的看下去覺(jué)得快樂(lè)嗎？
由此可見(jiàn)我們的所謂快樂(lè)灭抑，是因?yàn)槲覀冇辛四撤N欲望之后十艾，通過(guò)外境的刺激得到滿足心理上出現(xiàn)暫時(shí)的平衡，于是我們覺(jué)得快樂(lè)腾节。
然而吃飯的實(shí)質(zhì)并非快樂(lè)忘嫉，倘若吃飯的實(shí)質(zhì)是快樂(lè)的話荤牍，無(wú)論吃多少都應(yīng)該覺(jué)得快樂(lè)，然而事實(shí)不然庆冕，當(dāng)我們帶著強(qiáng)烈的欲望吃饅頭時(shí)康吵，吃一個(gè)、兩個(gè)访递、三個(gè)感到快樂(lè)晦嵌，吃到四個(gè)、五個(gè)拷姿、六個(gè)時(shí)惭载，你會(huì)發(fā)現(xiàn)此時(shí)已由原來(lái)的快樂(lè)轉(zhuǎn)變?yōu)橥纯嗔恕?br>
吃飯是這樣，世間上一切通過(guò)欲望得到的快樂(lè)莫不如此响巢，因?yàn)檫@種樂(lè)受能變壞描滔，因此稱(chēng)為壞苦。
3踪古、行苦
行含长，是遷流變化義。世間一切都是無(wú)常變化灾炭，這乃是宇宙人生之規(guī)律茎芋。但世人不識(shí)這種規(guī)律，追求永恒：希望身體永恒蜈出、家庭永恒田弥、婚姻永恒、事業(yè)永恒铡原、人際關(guān)系永恒偷厦、愛(ài)情永恒，事實(shí)上世間沒(méi)有一樣永恒的東西燕刻，世事無(wú)常只泼，美好的事物往往是曇花一現(xiàn)，轉(zhuǎn)瞬即逝卵洗。由于我們的認(rèn)識(shí)與世間的事實(shí)行相違背请唱，因而就有了行苦。
總之过蹂，娑婆世界十绑，一切莫非是苦。
