作者：故道藍(lán)云
（一）
教育之道躬存，始于獸性茴丰，終于人性嫉晶。二者之間，是為情緒鲫凶。何為獸性，本能也衩辟；何為人性螟炫，理智與美德也。然而情緒惭婿，平衡二者也不恭。
道之根本叶雹，遠(yuǎn)于教财饥，近于育，歸于心也折晦。
（二）
教育之等有三钥星。一等，發(fā)乎于自我满着；二等谦炒，亦師亦友；三等风喇，劃地以為牢宁改。所謂高人，自律也魂莫；中人还蹲，徘徊也；低人耙考，他律也谜喊。
教育之根本，在于由他及己也倦始。
（三）
世人之于世間斗遏，有二者為要。一為事鞋邑，事必極至诵次，以方為照；二為人枚碗，人貴平衡逾一，以圓為鑒。
事成必人视译，人成不必事嬉荆，秩序不可不察也。
（四）
情酷含、理鄙早、行汪茧，是為人之根本。情為先限番，理為中舱污，行為后，三者不可缺其一弥虐，是為一物三面也扩灯。如此，表里一致也霜瘪。致可通珠插，通則順，順可有為颖对。
育以情捻撑，教以理，行以果缤底，是為成功之道也顾患。
（五）
世間萬(wàn)物皆有道。道之有道个唧，是為覺(jué)江解。覺(jué)在先，察在后徙歼。人之為事犁河，實(shí)可有成，有矩鲁沥，有序呼股，亦有能。
矩之為空画恰，序之為時(shí)彭谁，能之為效，皆樂(lè)也允扇。
（六）
教育境界有三缠局。一為勢(shì)，二為局考润，三為術(shù)狭园。勢(shì)，可動(dòng)也糊治；局唱矛，可定也；術(shù)，可替也绎谦。高者造勢(shì)管闷，中者做局，低者爭(zhēng)術(shù)也窃肠。
萬(wàn)物之道包个，皆可察之；是為外張于形冤留，內(nèi)隱于能碧囊。二者生境界，高低自有異同纤怒。
