我不得不承認(rèn)每個人都在向死而生米者，可只有存在生命韭畸，才會存在死亡÷悖——題記
? ? ? 梁衡先生寫瞿秋白先生的這篇文章我在七八年前就讀過胰丁，是在一中印發(fā)的素材積累類讀本中。當(dāng)時思索來思索去尚不能懂什么叫“舍其事而成其心”喂分，也不明白先生筆下的“覓渡”到底是在找尋什么渡口锦庸。之后我慢慢讀到類似的文章，就比如陶潛先生一直在找尋的他的“桃花源”蒲祈，那之后甘萧，我才明白，他梆掸、我扬卷、我們所要尋覓的，不過是精神的寄托酸钦，心靈的居所怪得，生命的歸宿。
? ? ? 這是個哈姆雷特的問題卑硫。有人認(rèn)為生命的歸宿是“父母在父母去”徒恋，海德格爾也說過向死而生一類的句子，有人則附和于羅曼羅蘭的“看清這個世界而后愛它”的理論欢伏。這同樣也是個哲學(xué)問題入挣，人從哪里來，人到哪里去颜懊，從兔子毛的根部爬到尖端到底能看見什么财岔。
? ? ? 與我們同齡的很多人以及我們中的大部分都沒有想過有關(guān)于找尋生命的歸宿的問題。我們更多的去關(guān)注生命的起源河爹、生命的歷程和生命的意義，但我們極多數(shù)人都沒有一個生死觀的建立——甚至連雛形都沒有——這其中包含著我們該如何生活桐款，我們該如何死亡咸这，以及我們該如何生活才能不愧對死亡。
? ? ? 我們?yōu)樯畋疾д！Ｎ覀儚男∩蠈W(xué)讀書學(xué)知識媳维，長大了就會工作賺錢酿雪，每個人的生命好像都遵從了一套經(jīng)濟(jì)規(guī)律，一種生理程序侄刽，一種物理時間指黎。然后有的人成功有的人并不成功，最后都是為了給自己的軀體找一個居所——好的或不好的州丹，奢華的或簡樸的醋安，說到底都只是個居所∧苟荆可軀體的居所已有吓揪，如果為此奔波半生，卻忘記了自我精神所计，忘記給自己的靈魂與生命找到一個歸宿柠辞。在奔波半生后，會不會像史鐵生先生說的那樣“心路已然荒蕪主胧；然后是膩煩叭首，然后靠流言蜚語排遣膩煩；繼而是麻木踪栋，然后用插科打諢加劇這麻木”焙格？
? ? ? 毛姆在《月亮與六便士》中寫道：“我承認(rèn)這種生活的社會價值，我也看到了它的井然有序的幸福己英，但是我的血液里卻有一種強(qiáng)烈的愿望间螟，渴望一種更狂放不羈的旅途。這種安詳寧靜的快樂好像有一種叫我驚懼不安的東西损肛。我的心渴望一種更加驚險的生活厢破。只要在我的生活中能有變遷——變遷和無法預(yù)見的刺激，我是準(zhǔn)備踏上怪石嶙峋的山崖治拿，奔赴暗礁遍布的海灘的摩泪。”我們探尋生命的意義劫谅，我們尋覓靈魂的渡口见坑，無非是讓我們的一生不愧對死亡，就像瞿秋白先生積極去探索他生命的意義一樣捏检。我想荞驴，也許只有過著這樣的生活，我們才能夠像史鐵生先生寫的那樣——既沒有孤陋寡聞之虞贯城，又沒有驕狂愚妄之險熊楼；既知曉人類文明的豐富璀璨，又懂得生命路途的坎坷艱難能犯；既了解達(dá)官顯貴奢華而危懼的生活鲫骗，又能體會平民百姓清貧而深情的歲月犬耻；既有博覽群書并入學(xué)府深造的機(jī)緣，又有浪跡天涯獨自在社會上闖蕩的經(jīng)歷执泰；既能在關(guān)鍵時刻得良師指點如有神助枕磁，又時時事事靠自己努力奮斗絕非平步青云；既飽嘗過人情友愛的美好术吝，又深知世態(tài)炎涼的正臣萍茫——這才是宇宙熱寂前精彩紛呈的燃燒，這才是我們苦苦追尋與等待后輝煌的詠嘆顿苇。
? ? ? 這便是我們要去尋找的生命的歸宿峭咒。
? ? ? 對了，這就對了纪岁。
? ? ? 雖然人人終有一死凑队，但并非所有人都真正活過。
? ? ? 尋的到的幔翰，尋不到的漩氨。這下對了。
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