所謂悖論自赔，是指由某個(gè)命題真，可以推出該命題假柳琢；由某個(gè)命題假绍妨，又可推出該命題真润脸。悖論在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期里是一個(gè)難解之謎，至今仍有不少學(xué)者在孜孜不倦地對(duì)悖論進(jìn)行著研究他去。由于悖論所具有的奇異的毙驯、迷人的、令人頭暈?zāi)垦５奶攸c(diǎn)灾测，因而在論辯的某些場(chǎng)合略加運(yùn)用爆价，有時(shí)可以使論敵陷入空靈迷幻中手足無(wú)措，進(jìn)而達(dá)到將論敵制服的目的行施。
我們先來(lái)看蘇格拉底與柏拉圖的一場(chǎng)論辯允坚。他們都是古希臘著名的辯者。一天蛾号，他們兩人就某個(gè)當(dāng)時(shí)人們普遍關(guān)心的問(wèn)題進(jìn)行公開(kāi)辯論稠项。由于他們的觀點(diǎn)分歧太大，各自據(jù)理力爭(zhēng)鲜结，寸步不讓展运。
這時(shí)，柏拉圖氣極了精刷，對(duì)著聽(tīng)眾大聲宣布：
“蘇格拉底的話全部是假的拗胜，你們一句也不要相信！”
蘇格拉底卻微微一笑怒允，說(shuō)：
“請(qǐng)你們相信柏拉圖埂软，他剛才說(shuō)的這句話是真話∪沂拢”
讓我們來(lái)看看勘畔，爭(zhēng)論的結(jié)果會(huì)怎樣呢？如果以柏拉圖的話為根據(jù)丽惶，那么炫七，蘇格拉底是說(shuō)假話的。這樣钾唬，蘇格拉底說(shuō)的“柏拉圖講真話”就成了一句假話万哪。如果以蘇格拉底的話為根據(jù)，那么柏拉圖講真話抡秆，但是奕巍，柏拉圖又說(shuō)蘇格拉底從來(lái)不講真話，顯然儒士，蘇格拉底講的“柏拉圖講真話”就實(shí)際上成了柏拉圖講假話的止。不管從何種角度推理，
最終都可推出“柏拉圖說(shuō)假話”的結(jié)論乍桂。蘇格拉底巧借悖論冲杀，使得柏拉圖無(wú)法擺脫說(shuō)假話的困境。
必要條件的含義是：條件不滿(mǎn)足睹酌，結(jié)果就不出現(xiàn)权谁。相反，如果存在條件不滿(mǎn)足結(jié)果卻出現(xiàn)的情況憋沿，這個(gè)必要條件命題就是虛假的.....總之帶著看看就好
首屆國(guó)際華語(yǔ)大專(zhuān)辯論會(huì)有則辯題是《溫飽是談道德的必要條件》旺芽，就有一個(gè)非常經(jīng)典的案例：
“人們只有達(dá)到溫飽的程度，才能談道德辐啄〔烧拢”反之，復(fù)旦大學(xué)代表隊(duì)要反駁這一命題壶辜，就必須指出不溫飽也能談道德的情況存在悯舟。復(fù)旦一辯答辯道：“古往今來(lái)，沒(méi)有解決衣食之困的社會(huì)比比皆是砸民，都不談道德了嗎抵怎？
今天，在衣不蔽體岭参、食不果腹的索馬里就不要談道德了嗎反惕？??從個(gè)人看，有衣食之困但仍堅(jiān)持其品德修養(yǎng)的例子演侯，實(shí)在是不勝枚舉姿染。孔老夫子的好學(xué)生顏回秒际，他只有一簞食悬赏，一瓢飲。不仍然‘言忠信程癌、行篤敬’嗎舷嗡？杜甫的茅屋為秋風(fēng)所破的時(shí)候，他不還是想著‘安得廣廈千萬(wàn)間嵌莉，大庇天下寒士俱歡顏’嗎进萄？
說(shuō)到政府，新加坡也曾經(jīng)隼路藍(lán)縷锐峭。李光耀先生就告誡國(guó)人：我們一無(wú)所有中鼠，除了我們自己。他強(qiáng)調(diào)道德是使競(jìng)爭(zhēng)力勝人一籌的重要因素??”在列舉大量事實(shí)進(jìn)行反駁的基礎(chǔ)上沿癞，還對(duì)這一辯題的邏輯含義進(jìn)行了精辟的分析：“所謂必要條件援雇，從邏輯上看，也就是‘有之不必然椎扬，無(wú)之必不然’的意思惫搏。因此具温，對(duì)于今天的辯題，我方只需論證沒(méi)有溫飽也能談道德筐赔。而對(duì)方要論證的是铣猩，沒(méi)有溫飽，就絕對(duì)不能談道德茴丰。
而這一點(diǎn)對(duì)方一辯恰恰沒(méi)有自圓其說(shuō)达皿。”反方的答辯有理有據(jù)贿肩，邏輯嚴(yán)密峦椰，無(wú)懈可擊，博得了觀眾長(zhǎng)時(shí)間的掌聲汰规。反方復(fù)旦大學(xué)隊(duì)所以能奪得這場(chǎng)論辯的勝利汤功，其中能夠準(zhǔn)確把握這一辯題的邏輯聯(lián)系是極其重要的一個(gè)因素
