當(dāng)前的中國(guó)哲學(xué)是怎么樣的？中國(guó)哲學(xué)對(duì)世界哲學(xué)作出了什么貢獻(xiàn)？
? ? ? ? ? ? 哲學(xué)家和哲學(xué)史家
馮友蘭說(shuō)他所談的將限于自身經(jīng)歷的范圍內(nèi)，他最熟悉的故事酣栈。對(duì)一個(gè)哲學(xué)家僅說(shuō)他是什么“主義者”、什么“論者”汹押，所造成的誤解會(huì)比對(duì)他的了解還更多矿筝。
哲學(xué)史的作用是告訴我們：過(guò)去的哲學(xué)家們說(shuō)了什么？是什么意思棚贾？而不是我們認(rèn)為這些話應(yīng)當(dāng)意味著什么窖维。
從純哲學(xué)的角度看榆综，把過(guò)去哲學(xué)家的思想予以澄清，并把這些思想引申到它們的邏輯結(jié)論铸史，從中表明它們的正確或謬誤鼻疮，比僅僅弄清他們的原意有趣的多，也重要的多琳轿。這樣做已經(jīng)超出了一個(gè)歷史學(xué)家的工作范圍判沟，進(jìn)入一個(gè)哲學(xué)家的創(chuàng)作范圍了。
? ? ? ? 抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的哲學(xué)耕耘
抗戰(zhàn)前崭篡，北大和清華大學(xué)的哲學(xué)系是全國(guó)大學(xué)里最強(qiáng)的挪哄。北大以歷史研究和學(xué)術(shù)水平著稱(chēng)，哲學(xué)上傾向于觀念論琉闪，是康德和黑格爾派或者說(shuō)陸王學(xué)派中燥；清華大學(xué)傾向于使用邏輯分析來(lái)研究哲學(xué)問(wèn)題，反映實(shí)在論哲學(xué)趨勢(shì)塘偎，是柏拉圖派或者說(shuō)程朱學(xué)派。
戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)拿霉，北大吟秩、清華和南開(kāi)大學(xué)組成西南聯(lián)合大學(xué)遷往西南。哲學(xué)系和其他的人文各系則在湖南衡山绽淘。這段時(shí)期是中華民族最危急的時(shí)期涵防，也是國(guó)民精神最昂揚(yáng)向上的時(shí)期。當(dāng)時(shí)聚在一起的哲學(xué)家沪铭、作家壮池、學(xué)者們形成一個(gè)奇妙的社會(huì)。
這幾個(gè)月里杀怠，湯用彤寫(xiě)完《中國(guó)佛家史》的第一部椰憋；金岳霖完成他的《原道》；馮友蘭完成了《新理學(xué)》赔退，后來(lái)在昆明橙依，他又寫(xiě)了《新事論》（又名《中國(guó)走向自由之路》）、《新世訓(xùn)》硕旗、《新原人》（人性新論）窗骑、《新原道》（又名《中國(guó)哲學(xué)之精神》）、《新知言》（形而上學(xué)方法新論）漆枚。
