愛因斯坦說過：“復利是這個世界上的第八大奇跡”扶檐。

“復利曲線”告訴我們：要迎來曲線的拐點，就必須忍受前面漫長胁艰、枯燥的蟄伏期款筑，這個過程相當艱辛。

這也是為什么你想有所成就腾么，就必須做一個真正的長期主義者的原因所在奈梳，畢竟縱使你在表面上再努力，但是結果不會陪你演戲哮翘。

那么颈嚼，問題來了毛秘，究竟如何能做到一個真正的長期主義者呢饭寺？可以從如下3點來展開。

01 認知驅動

亞倫.卡爾在《這書能讓你戒煙》一書中指出：大多數人無法成功戒煙的主要原因是不清楚煙癮形成的真正機制叫挟，只好依靠意志力戒煙艰匙。單純依靠意志力的努力往往是盲目的，所以人們會反反復復地起念抹恳，又反反復復地失敗员凝。只有當一個人徹底了解了煙癮的來龍去脈、看清了吸煙這件事的本質之后奋献，才會從心底里覺得抽煙是一件極不劃算的事情健霹，才能不靠意志力輕松把煙戒掉。

看了這段話令我醍醐灌頂瓶蚂，茅塞頓開糖埋。想當初我是過著“間隙性躊躇滿志，持續(xù)性混吃等死”的生活窃这，因此我始終沒有一項過硬的技能瞳别，結果在社會的競爭中處處碰壁、屢屢受挫，甚至一度懷疑人生祟敛。

幸運的是疤坝，我在讀了李笑來的《把時間當作朋友》一書后，開始明白“人際關系的本質就是交換”馆铁，而要做到交換跑揉，你必須擁有足夠的積累。

讀了這段話后埠巨，我便不再本能地排斥學習英語畔裕、寫作。也是得益于認知驅動乖订，我至今已日更寫作520天扮饶，成為了一名簽約作家，而且我還通過了英語教師資格證考試乍构，并在英語演講比賽中拔得頭籌甜无。

我至今不敢設想，假如沒有這本書的指點哥遮，我可能依舊每天在家里躺著無所事事岂丘，終日游手好閑，活得如同一具行尸走肉……

因此眠饮，當我們通過原理機制徹底看清做一件事的好處時奥帘，便會實實在在地增強我們做成這件事的信心，因此仪召，行動寨蹋、持續(xù)行動并成為一個長期主義者也就成了自然而然的事。

如果你也希望成為一個長期主義者扔茅，那就應該多花時間去了解這件事已旧。至少去讀一讀相關書籍，了解一下相關領域的專業(yè)人士召娜，而不是在新年的時候用10分鐘寫下一年讀50本書這樣的目標和計劃运褪。看不到具體好處和方法的目標非常單薄玖瘸，它無法支撐你度過一年秸讹，甚至三個月。

02 尋找意義

《有效學習》的作者烏爾里希.伯澤爾在談到如何學習時曾說：“我們都愿意從事自己認為有價值感和意義的事情雅倒，因為動機是學習活動的終極動力璃诀，也是掌握任何一項技能的第一步，而獲得獨特價值感和意義的最好的方法就是主動去描述目標與自己的關聯(lián)屯断，換句話說就是調整看待事物的角度文虏，看到這件事的長遠意義侣诺。”

你可能會問氧秘，為什么尋找意義如此重要呢年鸳？

周嶺老師在《認知覺醒》一書中提到：人的大腦分為情緒腦、本能腦和理智腦丸相，情緒腦和本能腦進化時間要遠長于理智腦搔确。

因此，如果你凡事依靠意志力灭忠，也就是理智腦的驅動膳算，當然堅持不了太久，畢竟胳膊是拗不過大腿的弛作。好的策略是：通過找尋做這件事的意義涕蜂，積極地進行自我心理建設，憧憬你想成為一個什么樣的人映琳，希望給這個世界帶來什么樣的價值和貢獻机隙，如果你愿意多花時間去思考這些事情，你就能調動自己的潛意識力量幫助自己行動萨西。

這一點非常重要有鹿！因為潛意識由本能腦和情緒腦掌控，它的力量比意識的力量要強得多谎脯，所以我們的成長其實可分為顯性的“能力成長”和隱形的“心理成長”葱跋，當心理成長滯后于能力成長時，會限制能力的突破源梭。這也是為什么當我們變得更好娱俺，而潛意識沒有接受的時候，我們就會搞砸計劃咸产，變成原來的自己矢否。

尋找意義就是在訓練我們的潛意識，讓它領先于我們的能力脑溢，牽引著我們前進，而不是躲在舒適區(qū)拖后腿赖欣。所以屑彻，要想成為一個長期主義者，就要刻意顶吮、主動地多花時間社牲，建設內在的自我，而不是別人說什么就信什么悴了。

03 感受好處

有了認知驅動搏恤，找到意義確實可以令我們心潮澎湃违寿，但要堅持做一個長期主義者，還要經受得住時間的考驗熟空。

正如亞倫.卡爾說過的：“每一個戒煙的人都知道戒煙的理由是什么藤巢，問題在于第二天，第十天息罗，第一萬天掂咒，當你的理由不是那么充足時，如果手邊碰巧有一支煙迈喉，你就會突然恢復到之前的狀態(tài)绍刮。”

沒錯，在時間的力量下挨摸，機會會變得疲軟孩革，意義也會變得模糊，日復一日的重復會使我們不可避免陷入“例行公事”的境地得运。比如嫉戚，你堅持300天日更，到了第301天澈圈，你覺得這更像是一種堅持彬檀，而不是一種享受，你心里或許早就沒有當初的那種動力了瞬女，堅持只是不愿讓自己內疚窍帝，不愿被人視作言行不一的人。

那如何在重復中感受樂趣和動力呢诽偷？這的確是長期主義者需要解決的“最后一公里”坤学。好在亞倫.卡爾依然給了我們解決這個問題的提示，他說：“戒煙的核心在于意識到戒煙不是一種犧牲报慕，不是一種權利被剝奪深浮，而是一種收獲與解放∶吒裕”

換言之飞苇，如果你在做一件事情的時候感覺到自己是在堅持，其實是就有犧牲感了蜗顽。你會覺得早起是在犧牲溫暖舒適的被窩布卡，閱讀是在犧牲手機娛樂的輕松，鍛煉是在犧牲舒適慵懶的時間……

然而這種視角其實是錯誤的雇盖，因為我們的注意力天生受負面偏好的支配忿等，會不自覺地忽略習以為常的好處，并盯住痛苦不放崔挖。所以我們應該學會轉換視角贸街，把注意力主動放在收獲上：每早起一次庵寞，就又可以讓自己享受一次寧靜的世界；每閱讀一次薛匪，就又可以讓自己的思維密度增加一點捐川；每鍛煉一次，就又可以使身體里的各種激素水平達到平衡蛋辈，充滿活力……

這些好處不是假想出來的属拾，而是確實存在的，只是我們不自覺地忽略了冷溶。而當我們關注了好處時渐白，那些阻力仿佛變小了。這一小小改變可以讓我們盡情地活在當下逞频，提升生命質量纯衍。

培養(yǎng)習慣是如此，練就一項技能亦是如此苗胀，感受好處的最好方法就是不斷用這項技能去產出作品襟诸、打磨作品，然后換取正反饋基协。

無論你的目標是彈琴還是畫畫歌亲，總之，想辦法去產出作品澜驮，并利用這個時代最大的福利——互聯(lián)網去展示自己陷揪，獲取別人的肯定。

一味地學學學只會讓你覺得索然無味杂穷，但只要你用作品示人悍缠，你就會想辦法打磨它。盡管創(chuàng)造的過程會讓你感到有些困難耐量，但最終換來的反饋會讓你在精進的路上樂此不疲飞蚓。

寫在最后：

人生最好的模式是長期樂觀、短期悲觀廊蜒、當下愉悅趴拧。認知驅動、尋找意義劲藐，就是讓自己長期樂觀八堡；而短期內，我們需要在舒適區(qū)邊緣持續(xù)拓展聘芜，這必然會令人悲觀痛苦；但只要學會轉換視角缝龄、換取反饋汰现，我們就能時刻感受好處挂谍，讓自己保持當下愉悅——這正是一個長期主義者最好的人生模式。