“對(duì)愛情的渴望，對(duì)知識(shí)的追求例获，對(duì)人類苦難不可遏制的同情心汉额，這三種純潔但無比強(qiáng)烈的激情支配著我的一生≌ヌ溃”這一佳句膾炙人口蠕搜，為認(rèn)同這句話的人們廣為傳頌，也成為了很多人的世界觀人生觀價(jià)值觀的一部分收壕。
我部分認(rèn)同這句話妓灌，本文的寫作意圖，即是對(duì)這一句話加以自己的理解和拓展蜜宪，豐富自己的世界觀人生觀價(jià)值觀體系虫埂，以此來對(duì)未來的生活明確一個(gè)大致的指導(dǎo)。我所認(rèn)同的圃验，首先對(duì)愛情的渴望擴(kuò)展為對(duì)愛的渴望掉伏，并取愛的廣義概念。另外澳窑，我還會(huì)加上一些個(gè)人的志趣于其中（如對(duì)自然的親近等等）斧散，這些志趣是來自于我之前二十七年的生活經(jīng)歷和感想，帶有較強(qiáng)的個(gè)人及時(shí)代色彩摊聋，故與羅素先生的有些許不同鸡捐。
一、對(duì)愛的渴望
“對(duì)愛的渴望”在羅素三大生之源動(dòng)力中排在第一位麻裁，源自人類的本能而非后天形成箍镜。人類是一種社會(huì)性的動(dòng)物，這意味著人自心理上就難以忍受長(zhǎng)期的孤獨(dú)煎源，于是便產(chǎn)生對(duì)他人的各種形式的依賴感鹿寨、對(duì)他人對(duì)自己的依賴的期待（期待他人對(duì)自己有同等依賴感其實(shí)是自己對(duì)他人依賴感的一種衍生）以及其他衍生的感情。愛便是這些感情的偉大結(jié)合與升華薪夕，其也就變成“人”之概念的最最重要的一部分。
愛是一種源動(dòng)力赫悄，這有兩種意味原献。首先，愛激發(fā)人生存埂淮、生活意志姑隅，其次，愛所激發(fā)的這種意志有不同方向的表現(xiàn)形式倔撞，這些表現(xiàn)形式是愛的衍生讲仰。這些形式中既有積極的，也有消極的痪蝇。人類需要真誠(chéng)地體悟到愛本質(zhì)鄙陡，也要清楚地認(rèn)識(shí)到愛的不同表現(xiàn)形式冕房。真誠(chéng)地體悟愛的本質(zhì)可以幫助我們發(fā)揚(yáng)那些積極的、有益的趁矾、良性的愛的外延耙册，控制那些消極、有害的甚至是惡性的愛的外延毫捣。反過來详拙，正確的對(duì)待愛的不同表現(xiàn)形式，也有助于我們進(jìn)一步體悟愛的本質(zhì)蔓同。
其實(shí)在羅素模型下饶辙，人的很多行為方式都可以追溯到“對(duì)愛的渴望”，雖然不深究便很難看出其內(nèi)在邏輯斑粱。比如“對(duì)權(quán)力的追逐”這一心態(tài)中弃揽，有一部分便是愛所衍生的。何以如此珊佣？有些政治家對(duì)權(quán)力的渴望來自于“對(duì)人類苦難不可遏制的同情”（羅素之第三源動(dòng)力蹋宦，其實(shí)質(zhì)是一種“泛愛”或曰“仁”，后文分析）咒锻，而有些玩弄權(quán)術(shù)之人冷冗，其追求來自于“追求他人的尊敬、認(rèn)可或臣服”惑艇，這是一種控制的欲望蒿辙。這些人為什么會(huì)出現(xiàn)這種對(duì)其他人控制的欲望？為什么對(duì)普通的動(dòng)物便沒有如此強(qiáng)烈的控制欲呢滨巴？歸根結(jié)底思灌，還是因?yàn)槠鋵?duì)其他人有情感上的依賴，而對(duì)他們來說最能保障這種依賴得以實(shí)現(xiàn)的方式便是讓他人尊重恭取、認(rèn)可甚至臣服自己泰偿。而他們對(duì)動(dòng)物的依賴程度沒有這么強(qiáng)（或者反過來說，動(dòng)物對(duì)他們的依賴價(jià)值低）蜈垮。除了這種極端例子耗跛，一般人也會(huì)“虛榮”，如一般人會(huì)追求社會(huì)地位被他人認(rèn)可攒发，其多多少少也出自愛這種源動(dòng)力调塌。這也與亞當(dāng)斯密和眾多心理學(xué)家的的觀點(diǎn)不謀而合。
由此惠猿，可以得出兩個(gè)推論羔砾。一、愛的廣義的概念外延所涵蓋的內(nèi)容非常廣泛，從人人所稱道的崇高的愛情姜凄，至上文所分析的虛榮心政溃，都有愛的元素存于其中。第二檀葛，不同形式的愛各有其存在的道理玩祟，甚至可以這么說：雖然愛是人類共有的元素，但每個(gè)人卻對(duì)不同的愛有不同程度的執(zhí)著屿聋，甚至對(duì)于某種愛的認(rèn)識(shí)空扎，如是高尚的還是卑劣的，不同的人都會(huì)持迥異的看法润讥。區(qū)分自己對(duì)不同愛的執(zhí)著程度转锈，是人類認(rèn)識(shí)自己的重要一部分，也是人類分配自己生活精力的重要指導(dǎo)楚殿。否則撮慨，不可避免的人云亦云終究會(huì)帶來不可避免的歧途悔恨。
當(dāng)然脆粥，厘清自己對(duì)不同愛的執(zhí)著程度砌溺，并不意味著用“理智”來否定“感覺”或“直覺”的重要作用。愛與“感覺”或“直覺”有著說不清道不明的強(qiáng)聯(lián)系变隔。原因是人類的感覺或直覺即來自于其最深的本能渴望规伐，而又愛是天生的源動(dòng)力，其發(fā)端一也匣缘。但是猖闪，不可否認(rèn)的是，人類有時(shí)是很難清晰分辨出自己感覺和直覺的肌厨，因?yàn)樗鼈冸m然出自于本能培慌，但不可避免地時(shí)常受外界所干擾。如受羊群效應(yīng)的影響柑爸，人的認(rèn)知和行為會(huì)與其所在的圈子中的人趨于一致吵护，假設(shè)周圍的社會(huì)壓力導(dǎo)致其所在的圈子氛圍整體趨于競(jìng)爭(zhēng)，那么其就有可能從最開始的“在一定程度上獲得他人的認(rèn)可”轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙@得盡可能多的人的認(rèn)可”表鳍，直到某一天的機(jī)緣巧合給予其重新審視自己內(nèi)心的機(jī)會(huì)馅而，他才有可能發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)犧牲了對(duì)其他愛的執(zhí)著，而執(zhí)著于過多的別人的認(rèn)可上了进胯。當(dāng)然，以上情形原押，反之亦然胁镐。這些例子不勝枚舉，世人的多少悔恨生發(fā)于此！
所以盯漂，理清個(gè)人對(duì)不同愛的執(zhí)著程度颇玷，實(shí)乃用“理智”來輔助“感覺”和“直覺”，是讓人保持清醒的感覺就缆，或說讓人心無旁騖的跟隨自己的直覺帖渠。只有這樣，才能夠真正認(rèn)同并追隨自己所認(rèn)為的那些高尚的
大體上竭宰，愛可以分為親情空郊、愛情、友情以及一些其他的高于普通的感情切揭，這第四種感情狞甚，復(fù)雜多樣，高于“泛愛”而又帶有一定程度的社會(huì)性（比如廓旬，對(duì)老鄉(xiāng)的親切感）哼审，我稱之為“類感情”（為什么將類感情歸類于第一源動(dòng)力而非第三源動(dòng)力？主要原因是第一源動(dòng)力有一定自私成分孕豹，而第三源動(dòng)力則無涩盾，后文詳解）。
