自周武王“允文文王”以來(lái)芭商，中國(guó)帝王序列中不乏文武配。文即德搀缠，是非暴力的铛楣，如周文與晉文之“文”；武的謚號(hào)則和“軍事”艺普、“武力”聯(lián)系在一起簸州。與周王室先文后武相反，曹氏父子的文武配反了過(guò)來(lái)：一心想當(dāng)周文王的曹操謚號(hào)為武衷敌，而理應(yīng)效周武王平定天下的繼承者曹丕勿侯，卻英年早逝，最終謚號(hào)為文缴罗。魏文帝這個(gè)“文”助琐，講的仍舊是德，而非今人所指的文學(xué)面氓。論德與非暴力的成就兵钮，“臨朝恭儉蛆橡、力更舊輒”的曹丕固然擔(dān)得起的，但從后世影響看來(lái)掘譬，他最大的成就還是在文學(xué)的“文”上泰演。
曹丕與曹操均能“上馬橫槊，下馬談?wù)摗贝行赣H御軍三十余年睦焕，手不舍書(shū)，登高必賦靴拱，所以抒情懷時(shí)哀而不傷垃喊，寫(xiě)荒涼時(shí)又能突現(xiàn)出壯美。這一獨(dú)特的才情袜炕，學(xué)不來(lái)本谜，在我國(guó)文學(xué)史上也是絕無(wú)僅有——如同“抑揚(yáng)爽朗、莫之與京”的陶淵明偎窘，盡管贏得了后世眾口一詞地推美乌助，但卻沒(méi)一個(gè)是真正受了影響的。弟弟曹植更是才高八斗陌知，如果說(shuō)曹操的文學(xué)地位是直到明朝中葉他托、當(dāng)我們的古典文學(xué)史將至盡頭時(shí)才得以確立的話，那么曹植作為歷史上最有名的文學(xué)天才纵诞，1800年來(lái)聲望就從未低過(guò)上祈。父親與弟弟都是歷史上公認(rèn)的文壇巨擘，已早為人所熟知喜愛(ài)浙芙。曹丕天才稍遜，文學(xué)才情在近代以前也一直被低估籽腕，但三曹中卻數(shù)他在文壇的光環(huán)最多嗡呼，可以說(shuō)是魏晉時(shí)期的文學(xué)重鎮(zhèn)：
- 中國(guó)文學(xué)批評(píng)之始（《典論·論文》）。
- 散文（真正意義上的散文）的開(kāi)山大師皇耗。
- 七言之祖（《燕歌行》）南窗。
- 建安鄴下文人集團(tuán)的實(shí)際領(lǐng)袖。
薩繆爾森《經(jīng)濟(jì)學(xué)》中有“冷靜的頭腦與熱切的心”一句郎楼，流傳甚廣万伤，我認(rèn)為這句話形容曹丕的詩(shī)文最為貼切不過(guò)。我國(guó)詩(shī)歌散文以抒情為主呜袁，詩(shī)文中從不缺強(qiáng)烈的感情敌买，缺的往往是節(jié)制與情操。情感能“興”得出來(lái)阶界，又能約得主虹钮，是為情聋庵、操。顧隨先生稱“中國(guó)散文家內(nèi)芙粱，古今之中無(wú)一人感覺(jué)如文帝之銳敏祭玉，而感情又如此強(qiáng)烈者”，所以我們讀曹丕《與吳質(zhì)書(shū)》時(shí)春畔，是真心能感受得到“魏文之才脱货，洋洋清綺”（《文心雕龍》）的：
“白日既匿，繼以朗月律姨，同乘并載蹭劈，以游后園。輿輪徐動(dòng)线召，參從無(wú)聲铺韧，清風(fēng)夜起，悲笳微吟缓淹，樂(lè)往哀來(lái)靴姿，愴然傷懷〈矗”
“謂百年己分状婶，可長(zhǎng)共相保，何圖數(shù)年之間伏蚊，零落略盡立轧，言之傷心。頃撰其遺文躏吊，都為一集氛改，觀其姓名，已為鬼錄比伏。追思昔游胜卤，猶在心目，而此諸子赁项，化為糞壤葛躏，可復(fù)道哉？”
“年行已長(zhǎng)大悠菜，所懷萬(wàn)端舰攒，時(shí)有所慮，至通夜不瞑悔醋，志意何時(shí)復(fù)類昔日摩窃？已成老翁，但未白頭耳篙顺∨忌郑”
曹丕的書(shū)信雖為散文充择，卻具詩(shī)歌之美，感情壓得下去又提得起來(lái)匪蟀，收放自如椎麦，是古今難得一見(jiàn)的好文章。曹操詩(shī)文“古直”材彪，曹植詩(shī)又怨氣太重观挎，所以論及修養(yǎng)，曹丕是要超過(guò)其父與其弟的段化，故敢作《典論·論文》嘁捷，為后世開(kāi)創(chuàng)文學(xué)批評(píng)之先例。
“蓋文章显熏，經(jīng)國(guó)之大業(yè)雄嚣，不朽之盛事。年壽有時(shí)而盡喘蟆，榮樂(lè)止乎其身缓升，二者必至之常期，未若文章之無(wú)窮蕴轨。是以古之作者港谊，寄身于翰墨，見(jiàn)意于篇籍橙弱，不假良史之辭歧寺，不托飛馳之勢(shì)，而聲名自傳于后棘脐⌒笨穑”
這是曹丕《典論·論文》中最廣為傳頌的一段，不止是對(duì)文章的價(jià)值給予了前所未有的評(píng)價(jià)荆残，也為文學(xué)確立了獨(dú)立于經(jīng)學(xué)的地位——文學(xué)就是文學(xué)奴艾，可以不立言，可以不載道内斯。文學(xué)有利于國(guó)家，所以說(shuō)是“經(jīng)國(guó)之大業(yè)”像啼，文章可益于自身俘闯，所以說(shuō)是“不朽之盛事”。儒家只講正心忽冻、誠(chéng)意真朗、修身、齊家僧诚、治國(guó)遮婶、平天下蝗碎，而曹丕為后世文人君子指出了“治國(guó)、平天下”之外的另一條出路：文章本身就是目的旗扑，可以流傳千古蹦骑，也足以當(dāng)成一生的志業(yè)。這條路臀防，也是人類所有可能的選擇中眠菇，最容易得到滿足與幸福之路。我國(guó)文人太重功利得失袱衷、也易自傷其懷捎废，多刊短篇成集、而鮮有鴻篇巨制致燥，關(guān)鍵原因就在于我們?cè)谡簧械橇疲荚跒槲恼戮烤故悄康倪€是手段的問(wèn)題搖擺不定。在我們幾千年的文學(xué)史里嫌蚤，像司馬遷那樣“活著為了著書(shū)辐益，著書(shū)為了活著”、執(zhí)著地靠文字贏得永恒的作家太少了搬葬，像曹丕這樣洞見(jiàn)到年壽與榮樂(lè)都“未若文章之無(wú)窮”的批評(píng)家與思想家也太少了荷腊。
魏書(shū)記載，《典論》寫(xiě)成之后急凰，曹丕“集諸儒于肅城門(mén)內(nèi)女仰，講論大義，侃侃無(wú)倦”抡锈。三曹皆好學(xué)疾忍，曹操曾有言“長(zhǎng)大而能勤學(xué)者，惟吾與袁伯業(yè)耳”床三，但三人中一罩，最具書(shū)儒氣質(zhì)的，還屬“坐不廢書(shū)撇簿，手不釋卷”的曹丕聂渊。曹丕雖自言“文人相輕，自古而然”四瘫，但自古讀書(shū)人知讀書(shū)人汉嗽、讀書(shū)人惜讀書(shū)人，這也不假找蜜，所以王勃贊其“臨朝恭儉饼暑，博覽墳典，文質(zhì)彬彬弓叛，庶幾君子者矣”彰居，魯迅也認(rèn)定“曹丕的一個(gè)時(shí)代可說(shuō)是‘文學(xué)的自覺(jué)時(shí)代’，或如近代所說(shuō)是為藝術(shù)而藝術(shù)的一派”撰筷，是不足為奇的陈惰。
魏文，其人闭专、其文奴潘，我們讀書(shū)人不可不知。
