引子：
臨江仙·滾滾長江東逝水
明 · 楊慎
滾滾長江東逝水巡揍，
浪花淘盡英雄范嘱。
是非成敗轉(zhuǎn)頭空送膳。
青山依舊在，
幾度夕陽紅丑蛤。
白發(fā)漁樵江渚上叠聋，
慣看秋月春風(fēng)。
一壺濁酒喜相逢受裹。
古今多少事碌补，
都付笑談中。
第一集 最高境界靜悄悄之三國孔明
話說當(dāng)日劉備三顧茅廬時棉饶，張飛在孔明草廬屋后放了一把火厦章，這把火差點把孔明草廬燒掉，幸虧劉備及時阻止張飛將大火撲滅了照藻，正在此時孔明卻依然酣睡袜啃，這種事情發(fā)生了還依然鎮(zhèn)靜，真是最高境界靜悄悄了幸缕，為了考驗劉備是否誠心禮賢下士群发，孔明可謂做到了最高境界靜悄悄。
第二集 最高境界靜悄悄之涅盤
佛教的最高境界叫做涅盤发乔。涅盤熟妓，華譯為圓寂，圓是圓滿一切智德栏尚，寂是寂滅一切惑業(yè)起愈。即是修行得道的圣者，形體滅盡，入于不生不滅的解脫境界抬虽。涅盤是梵語官觅，正音為波利匿縛男，舊云涅盤阐污，今順古亦云涅盤缰猴。又名泥洹，或云涅盤那疤剑，皆音之訛略，或楚夏不同闷堡。舊譯為滅度隘膘，或云寂滅、無為杠览、解脫弯菊、安樂、不生不滅等踱阿，名雖異其義則同管钳。今單舉滅度和寂滅二義釋之：滅度，即‘滅’除煩惱软舌，‘度’脫生死的意思才漆。
第三集 最高境界靜悄悄之無為
“無為”境界是道家的最高境界，道家的無為決不是提倡什么也不做和不為佛点，這里的“無為”境界是道家的最高境界醇滥。其深層次內(nèi)涵是絕不能逆道而為，指的是不要人為的去亂為超营、胡為鸳玩，去干預(yù)自然大道，甚至不能用未經(jīng)過很好入靜修煉的常人乃至圣人之智去人為干預(yù)宇宙大道的運行演闭。只有徹底領(lǐng)悟了什么是不合道的行為并善于放棄不跟，才能達到無為而無所不為，達到隨心所欲合于道的至高境地米碰。透徹的領(lǐng)悟了“無為”的這一深層內(nèi)涵后窝革，就應(yīng)當(dāng)進一步明了所謂“絕圣棄智、絕仁棄義见间、絕巧棄利聊闯、見素抱樸，少思寡欲” “返樸歸真”的深邃內(nèi)涵米诉，從而通過高度的“致虛極菱蔬，守靜篤”“心齋”“坐忘”的正靜定修煉而最終得道，如此便能與宇宙大道全息相應(yīng)、圓融為一拴泌，達到了隨心所欲合于道魏身，無所不能為的至地。這就是無為而無不為的精髓要義蚪腐。
第三集 最高境界靜悄悄之拿得起
有人說箭昵，儒家的最高境界是拿得起，佛家的最高境界是放得下回季，道家的最高境界是想得開家制。帶著佛家的出世心態(tài)，憑著道家的超世眼界泡一，去做儒家入世的事業(yè)颤殴。這也是南懷瑾所說的人生最高境界：佛為心，道為骨鼻忠，儒為表涵但，大度看世界。
第四集 最高境界靜悄悄之耶穌愛眾人
每個人都有自己的夢想和追求帖蔓，但或許都是不同的矮瘟。但是我們想要得到的世界是一樣的，就是想要活得幸福塑娇、快樂澈侠。真正的幸福和快樂在哪里呢？神的話語告訴我們真正的喜悅是在于愛里面的埋酬。離開愛埋涧，我們的人生不可能有真正的喜悅和幸福的。大家回想一下自己的人生奇瘦，吃過很好的東西棘催、穿過很漂亮的衣服、英語四級六級過了耳标、拿了獎學(xué)金等醇坝，這也是讓人很快樂的事情，但是時間久的時候會變得淡次坡、慢慢地也會忘卻呼猪。沒有人60歲了，還因為自己大一的時候過了四級而歡喜快樂吧砸琅？但是也有另外一種快樂是就像陳酒一樣宋距，放的時間越辰是幸福和喜悅。那就是愛的記憶症脂。什么樣的回憶會長久地留在大家的心靈深處呢谚赎？就是曾經(jīng)得到過愛和去愛過的痕跡會永遠地留下來淫僻。無數(shù)個強大的統(tǒng)治者的名字我們記不住，但耶穌的人生和人格卻留了下來壶唤，因為他走的是愛的道路雳灵。人類的歷史當(dāng)中唯一的完全活出真愛的的一個人！
第五集 最高境界靜悄悄之哲學(xué)
哲學(xué)是對自然科學(xué)和社會科學(xué)的概括總結(jié)闸盔，目前科學(xué)對宇宙世界的認(rèn)識還不到5%悯辙，所以，從哲學(xué)的定義理解迎吵，什么時候人類的科學(xué)發(fā)展到可以認(rèn)識全部宇宙世界時躲撰，在這樣的科學(xué)基礎(chǔ)上，概括自然科學(xué)和社會科學(xué)击费，得出完整的世界觀茴肥、人生觀，并讓自己的思想境界達到人生觀一致的高度荡灾，這種境界就是理論上可以推理出的最高境界。從科學(xué)的角度認(rèn)識——在現(xiàn)有的哲學(xué)基礎(chǔ)上瞬铸，將非線性科學(xué)批幌、暗物質(zhì)、暗能量嗓节、量子力學(xué)等前沿科學(xué)上升到哲學(xué)高度荧缘，可以初步推理出，共產(chǎn)主義境界最接近這種最高境界拦宣。
圣賢的十大最高境界：1截粗、老子的最高境界：道法自然，順其自然鸵隧。2绸罗、孔子的最高境界：隨心所欲而不逾距。3豆瘫、莊子的最高境界：物我兩忘珊蟀。4、孟子的最高境界：達則兼濟天下外驱，窮則獨善其身育灸。5、諸葛亮的最高境界：淡泊以明志昵宇，寧靜以致遠磅崭。6、范仲淹的最高境界：先天下之憂而憂瓦哎，后天下之樂而樂砸喻。7柔逼、鄭板橋的最高境界：難得糊涂。8恩够、道家的最高境界：無為而無不為卒落。9、儒家的最高境界：修身齊家治國平天下蜂桶。10儡毕、佛的最高境界：眼里有佛，心中無佛扑媚。
人生的十大最高境界： 1腰湾、聰明的最高境界：明白人裝糊涂，睜一只眼閉只眼疆股。2费坊、人生的最高境界：保持一個獨立，清醒的一個自我旬痹。3附井、做人的最高境界：學(xué)會輕松做人，剛?cè)嵯酀羞m度两残。4永毅、生活的最高境界：寬容的看世界，自足的面對現(xiàn)實人弓。5沼死、相處的最高境界：自尊也要自愛，交往中莫論人非崔赌。6意蛀、理解的最高境界：玩的起放的下，看的開也望得遠健芭。7县钥、榮譽的最高境界：你已遠離江湖，但還有你的傳說慈迈。8魁蒜、糊涂的最高境界：裝糊涂不糊涂，和為貴中有糊涂吩翻。9兜看、夢想的最高境界：同享一個世界，處處有溫馨的家狭瞎。10细移、生命的最高境界：既然哭著走來，自然會笑著離去熊锭。
生活的十大最高境界：1弧轧、比賽的最高境界是自我挑戰(zhàn)雪侥；2、成熟的最高境界是懂得責(zé)任精绎；3速缨、同事的最高境界是寬容；4代乃、夫妻的最高境界是相容旬牲；5、朋友的最高境界是包容搁吓；6原茅、生活的最高境界是笑容；7堕仔、語言的最高境界是真誠擂橘；8、相處的最高境界是尊重摩骨；9通贞、學(xué)習(xí)的最高境界是運用；10恼五、生命的最高境界是自由昌罩。
修煉的十大最高境界：1、痛到斷腸能忍得過唤冈；2、苦到舌根能吃得消银伟；3你虹、煩到心亂能耐得住彤避；4傅物、困到絕望能行得通；5琉预、屈到憤極能受得起董饰；6、怒到發(fā)指能笑得出圆米；7卒暂、急到燃眉能定得住娄帖；8也祠、喜到意滿能沉得下；9近速、色到情迷能站得穩(wěn)诈嘿；10堪旧、財?shù)窖矍澳芸吹玫?/p>
做人的十大最高境界：1、做人的十大最高境界——舍奖亚；2淳梦、生活的最高境界——樂；3昔字、修煉的最高境界——空爆袍；4、交友的最高境界——誠李滴； 5螃宙、愛情的最高境界——容；6所坯、運動的最高境界——度谆扎；7、養(yǎng)生的最高境界——壽芹助；8堂湖、擇偶的最高境界——緣；9状土、婚姻的最高境界——和无蜂；10、人生的最高境界——靜蒙谓。
做事的十大最高境界： 1.斥季、學(xué)習(xí)的最高境界——悟；2累驮、處事的最高境界——圓酣倾；3、傾聽的最高境界——思谤专； 4躁锡、工作的最高境界——玩；5置侍、飲食的最高境界——品映之；6、裝扮的最高境界——適蜡坊；7杠输、藝術(shù)的最高境界——神；8秕衙、旅游的最高境界——松抬伺；9、勞動的最高境界——創(chuàng)灾梦；10峡钓、批評的最高境界——愛妓笙。
追求的十大最高境界：1、政治追求的最高境界是無情能岩；2寞宫、佛學(xué)追求的最高境界是無字；3拉鹃、道學(xué)追求的最高境界是無極辈赋；4、哲學(xué)追求的最高境界是無知膏燕；5钥屈、音樂追求的最高境界是無詞；6坝辫、事業(yè)追求的最高境界是無悔篷就；7、人生追求的最高境界是無欲近忙；8竭业、修養(yǎng)追求的最高境界是無咎；9及舍、處世追求的最高境界是無名未辆；10、幸福追求的最高境界是無求锯玛。
處事的十大最高境界：1咐柜、大道至簡，抱樸守拙攘残；2拙友、知行合一，內(nèi)圣外王肯腕；3献宫、做人要方钥平，做事需圓实撒；4、能忍是聰涉瘾，會讓是明知态；5、遇難有勇立叛，遇困靠謀负敏；6、小事糊涂秘蛇，大事清楚其做；7顶考、小勝靠智，大勝靠德妖泄；8驹沿、不怒于色，不喜于形蹈胡；9渊季、不以物喜，不以己悲罚渐；10却汉、苦而不言，喜而不語荷并。
商人的最高境界靜悄悄之信義利
各行各業(yè)都有一個最高的境界合砂。那么，商人最高的境界的境界是什么呢璧坟？今天咱們以古代最成功的商人之一既穆，晉商中的杰出代表喬致庸為例子來進行分析。
喬致庸是一代傳奇雀鹃。以喬致庸為原型拍攝的電視連續(xù)劇《喬家大院》幻工，風(fēng)靡全國。
現(xiàn)在的商人我們尊稱他們?yōu)槠髽I(yè)家黎茎，為“老板”囊颅。可是在古代社會傅瞻，商人的地位一直是比較低的踢代。士農(nóng)工商，“商”排在最后一位嗅骄。比較低的原因胳挎，一是古代是農(nóng)業(yè)大國，以農(nóng)為本溺森。商人不事農(nóng)業(yè)慕爬，靠倒買倒賣卻能發(fā)大財，所以古人認(rèn)為屏积，商人動搖了農(nóng)業(yè)的根基医窿，不宜提倡。二是商人做生意的基礎(chǔ)是不誠實炊林。商人的目的是求利姥卢，如果商人完全誠實，他就賺不到錢。所以独榴，古人對商人有“唯利是圖”僧叉、“無商不奸”這樣的評價，這也讓商人的形象非常不好棺榔。
但是彪标，有一類商人，卻獲得了社會的普遍贊譽掷豺。這一類商人就是“儒商”捞烟。而喬致庸就是一個典型的“儒商”。
“儒商”是不是就是說讀了很多書的商人呢当船？這倒不是题画。咱們先來分析一下，喬致庸的經(jīng)商理念德频。
喬致庸的經(jīng)商理念是：一信苍息，二義，三利壹置。
我們剛說了竞思，“信”和“利”，其實是一對矛盾钞护。你要做到信盖喷，就不容易獲利。你要想獲利难咕，你就得欺騙课梳。
那么，喬致庸是如何解決這個矛盾的呢余佃？他有四句話：“人棄我取暮刃，薄利廣銷，維護信譽爆土，不弄虛偽椭懊。”
這四句話步势，就很好的解決了這個矛盾氧猬。
“人棄我取”就是說，我不和別人搶蛋糕立润，我做那些別人不做的領(lǐng)域狂窑，這樣就避免了勾心斗角媳板。
“薄利廣銷”就是說桑腮，我知道做生意是有欺騙行為在里面的，但是我賺得少一點蛉幸，值我的勞動就是了破讨，我的欺騙也就小一些丛晦。
“維護信譽”就是說，答應(yīng)了別人的事情提陶，就要照辦烫沙。信譽重于一切。就算答應(yīng)了別人隙笆，最終不賺錢锌蓄，我也要按照這個來做。信譽是一種名譽撑柔，關(guān)涉道德問題瘸爽，是決不能少的。
“不弄虛偽”就是說铅忿，做生意的根本剪决。就算是你要賺錢撰豺，你要求利市埋，只要你是誠實的，不人為作假锈遥，都是對的峻凫。
喬致庸的這番解釋渗鬼，可以說，從根本上荧琼，從文化上解決了古代商人抬不起頭來的問題乍钻，讓這門在古代被多番輕視和誤解的職業(yè)，堂堂正正的挺起他的脊梁铭腕。（誠信為本）
喬致庸做生意银择，排在第二位的是“義”。
在“義”字上累舷，最明顯的就是對閻維藩的使用浩考。閻維藩原來是平遙蔚長厚票號福州分莊經(jīng)理，與年輕武官恩壽關(guān)系很好被盈，當(dāng)恩壽為升遷需銀兩時析孽，閻自行作主曾為恩壽墊支銀10萬兩。后來只怎，恩壽也把這個錢還了袜瞬，但是閻維藩因此被人彈劾“挪用公款”，失去了工作身堡。喬致庸卻認(rèn)為邓尤，閻的這種做法，是一種義氣的做法，而且閻本人舉止有度汞扎，精明穩(wěn)健季稳，精通業(yè)務(wù)，是一個難得的經(jīng)濟奇才澈魄，所以他用八抬大轎把閻請到自己門下景鼠。
當(dāng)然了，這里的“義”痹扇，只是對朋友義氣铛漓，喬致庸能成為儒商，更重要的是他把一這個“義”字鲫构，用到了整個社會票渠，幫助了很多需要幫助的人，饑荒年月芬迄，多次開倉賑糧问顷。這種做法，與當(dāng)下提倡企業(yè)家要做慈善禀梳，也是一脈相承的杜窄。
（喬家大院遺址）
其實一個人，你賺再多的錢算途，你一個人也花不完塞耕。留給兒女，對兒女也并不都是好處嘴瓤，只能慣壞他們扫外。因此，商人最終應(yīng)該回饋社會廓脆，回報國家筛谚。能做到這一點，你就達到商人的最高境界停忿，就可以被稱為“儒商”了驾讲。
而喬致庸正是用信義二字，解釋了“儒商”的真正內(nèi)涵席赂。
