惡抵蚊，可以被理解，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能被原諒。但我們都是善惡一體的灰色人。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ——熙文兄
文/熙文兄
不知道大家有沒有見過相似的情況
高考成績出來了，我叔叔的兒子考到了696败明，
我當(dāng)時第一個想法竟然不是鼓勵，而是非常嫉妒太防。
當(dāng)時就是一股氣妻顶，惡從膽邊生
那股一股惡氣猛地向我的眉頭間沖去，肆虐著我的腦海杏头。
遲遲地我的眼睛似乎都一并被打亂了盈包。
“應(yīng)該祝賀他呀”我嘗試這樣想，
可分明沒有效果醇王。
頻頻開始在兩難中徘徊呢燥。
徘徊著并不能冷靜
不知過了多久，憑白又升起濃烈的悔意寓娩。
開始痛斥自己的卑鄙叛氨。
類似的常常出現(xiàn)在我們的生活中。
痛斥生活中的惡棘伴，不知道什么時候已經(jīng)成為我們的一個習(xí)慣寞埠。
“我靠，以前怎么沒看出來這人這么壞焊夸∪柿”
“就是，真是個SB阱穗》苟”
“這種狀態(tài)就是要改【窘祝”
“報復(fù)社會吧昌抠，哼！”
“呵呵”
“就是個人渣”
我們在這個可以無畏的世界中總是有著這樣的談?wù)摗?/p>
但在這里我并不是要鼓勵或者是批判這種行為鲁僚。
我所要講的是如何在這種評論中保留理智和理解這種惡炊苫。
我們都是善惡一體，只是惡更多地暴露在你的眼底所以我們會這樣說冰沙。
或許有人會問我：“他錯了侨艾，難道還要同情他？”
當(dāng)然你愿意發(fā)表自己對他的厭惡當(dāng)然可以拓挥，
但我們可以更多在事情發(fā)生后揣測當(dāng)事人的心理蒋畜，從而自我進(jìn)化。
而不是僅僅單純批判撞叽。
我很抱歉姻成，后面的幾條論調(diào)可能會影響你的心情。
01
我可以理解他的動機(jī)愿棋，也同樣無法接受他的行為
在翻閱微信收藏的時候科展，我無意發(fā)現(xiàn)了幾條老文章很是博得我的喜愛。
<最該放在絞刑架下的是那些被放走的買家>,
文章大概講述了那些器官販賣的背后買家糠雨。說句實話我很痛心才睹。
受害者和施害者都是為了自己的生命，搶奪別人的生命確實是會遭到巨大的譴責(zé)甘邀。
但人都要走了琅攘，又有哪個人可以在生命末尾保持冷靜。
但你同樣也沒辦法勸住這樣一個癲狂的人松邪，你總不能跟他說：嘿坞琴，同志，你不能用別人的生命換來自己的命逗抑。
所以我理解他的動機(jī)剧辐，人性是沒辦法經(jīng)得住考驗的。
但這并不代表我可以容忍邮府，可以不同恨荧关，可以不痛心。
這種惡是自私的褂傀，另一方面我們也是自私的忍啤。
這種出于人性的本意的惡，是無法根除的唯一能做的就是減少仙辟。
畢竟總不能跪在每一只你吃過的或者用過的動物制品前跪著說：罪過同波，罪過
02
我們都是自私的，沒人是完完整整的圣人
我們的基因早就告訴過我們欺嗤，最大的重要級別始終是我們自己参萄。
任何對自己有意大于害處的事情，你的大腦都會認(rèn)為它是正確的煎饼。
這種利己性并不是恥辱讹挎，任何人最基礎(chǔ)的本性都是這樣的。
甚至說你在具有犯罪的欲望時吆玖，你的大腦會告訴你的并非是這是正確的而是這是對你更有利益的筒溃。
所以一定程度上，我們并非性本善只是做出了最有利的選擇沾乘。
不少人看到這里會評判我沒有一個同感心怜奖，我確實是這樣的當(dāng)我嘗試用施害者的角度思考。
這就代表了我思想中的極端理性主義心理和虛無主義心理翅阵。
所以下面我要講一講如何判斷和嘗試接納歪玲。
我們的惡永遠(yuǎn)不會消失迁央，即便現(xiàn)在不見了，也只是等著一個時候突然爆發(fā)滥崩。
所以最好的方法岖圈，就是把它放在眼前盯著他減小傷害。
03
既然我們都是善惡一體钙皮，為什么不接納另一個丑陋的自己蜂科。
老話講的好：可憐之人必有可恨之處，可很之人必有可憐之處
我們看在看第三者的時候一定不要站在最開始的角度短条。
嘗試改變角度导匣，你將會收獲一個個人層面更生動的例子。
你的動機(jī)推理將會一定程度上影響你后續(xù)對一個人的判斷茸时。
如何進(jìn)行呢贡定？嘗試推翻自己已經(jīng)有的結(jié)論，或者干脆假設(shè)屹蚊。
比如你覺得盧本wei真的開掛了厕氨，你就可以問自己盧本wei說不定沒開掛
之后搜索問題分別站在兩個角度上，
看28殺汹粤，作弊證據(jù)命斧。
看28殺，他有實力嘱兼。
我們幾乎是很難對一個人進(jìn)行判斷的国葬，
怪不得某個神奇的胖子會說：不要隨便評判別人，你又沒經(jīng)歷別人的人生芹壕。
我都處在這樣的境界汇四，除非圣人
所以既然消滅不了自己的欲望和惡，不如接納和控制它踢涌。
告訴自己我可以有欲望通孽，在可以爆發(fā)的地方爆發(fā)。
