雪漠作品演训，愛的選擇?
《世界是心的倒影》雪漠著
? ? ? ?我們知道，變化是這個世界的真相贝咙，這個世界上的一切都是不斷改變的样悟，包括看起來永恒的日月星辰。一些人意識到這一點(diǎn)庭猩，覺得人生來就是受苦的窟她，因?yàn)樗麚碛械囊磺卸疾粫篮悖膼矍榘嘈慕?jīng)營的一切震糖，他的好名聲，他的車子趴腋，他的樓房吊说，他的父母妻兒，甚至包括他的生命优炬。他很想知道颁井，到底有沒有一個不會改變的東西？
? ? ? ?有蠢护，但也沒有雅宾。說有，因?yàn)榉鸺艺J(rèn)為有一種狀態(tài)是恒常的糊余，這種狀態(tài)叫做“金剛”秀又，它能摧碎萬物单寂，又無法被萬物摧碎贬芥；說沒有吐辙，因?yàn)榻饎偛⒉皇蔷唧w的實(shí)物，即使你尋遍世界的每一個角落蘸劈，也找不到一個叫做金剛的東西昏苏。金剛，就是壞不了的真心威沫，它是無始無終贤惯，不生不滅的。
? ? ? ?佛家智慧認(rèn)為棒掠，雖然這個世界上的一切是幻化不實(shí)的孵构、無常的，但能覺察無常規(guī)律的那種智慧烟很，它不是空的颈墅，它就是眾生本具的真心，本元心雾袱。變是不變的真理恤筛，世上一切都在發(fā)生變化，都在無時無刻地變化著芹橡，但“變”這個真理不變毒坛，你證得的那個真理的覺性也不變。啥是覺性林说？覺性就是我們對真理的認(rèn)知煎殷。這個真理本身，就是大自然本有的一種規(guī)律腿箩，是無常蝌数。
? ? ? ?能夠認(rèn)知無常真理的那個真心，一直陪伴著所有的生靈度秘，無論生命個體經(jīng)歷多少次生死輪回顶伞，經(jīng)歷多少個從誕生到壞滅的過程，如何從這個身份轉(zhuǎn)換為另一個身份剑梳，它都沒有離開過我們唆貌。即使我們不明白它，它也仍然在那里垢乙。你看不見它锨咙，但它確實(shí)存在。它沒有開始追逮，也無所謂終結(jié)酪刀；它不會被妄念的灰塵染污粹舵，也無所謂干不干凈；它不會增加骂倘，也無所謂減少眼滤。
? ? ? ?它是深藏于你內(nèi)心深處的靈性，是你超越生活历涝，甚至超越生死诅需，實(shí)現(xiàn)解脫的基點(diǎn)。當(dāng)你認(rèn)知了它荧库，也就自然接受了世界的無常堰塌。你會發(fā)現(xiàn)，變化雖然是苦分衫，但也是你能夠自在生活的原因场刑。因?yàn)椋锌此普鎸?shí)的東西蚪战，包括你眼睛看到的牵现、耳朵聽到的、鼻子聞到的屎勘、身體觸摸到的施籍、腦海中的所有想法等等一切，都是萬物因緣聚合之后概漱，示現(xiàn)出的許多現(xiàn)象丑慎，不能說它們從來都沒有存在過，但它們是歸于空性瓤摧，虛幻無常的竿裂，舊因緣一旦消散，它們就會立刻改變照弥。
? ? ? ?舉個簡單的例子腻异，夢中的野獸存在嗎？在現(xiàn)實(shí)中这揣，它們是不存在的悔常；但是在夢里，它又確實(shí)存在過给赞，你還被它嚇得六神無主机打、四處逃逸呢；在你的記憶里片迅，它也的確存在過残邀，夢醒之后你仍然知道自己夢見了可怕的東西。但是，隨著夢境和記憶的消失芥挣，它也就消失了驱闷。換句話說，舊因緣一旦離散空免，夢中的野獸就會立刻消失空另。
? ? ? ?其實(shí)，所謂的現(xiàn)實(shí)世界鼓蜒，也是這樣痹换，跟夢境沒有什么本質(zhì)的區(qū)別征字，它們都是因緣聚合之物都弹，隨著舊因緣的消散而消失，隨著新因緣的聚合而轉(zhuǎn)化為另一種形式匙姜。比如畅厢，你在十字路口向左轉(zhuǎn)時，見到一個背著書包的女學(xué)生氮昧，你跟她擦肩而過框杜，那么，她曾經(jīng)在你的世界里存在過袖肥，但是馬上就變成了記憶咪辱，你也許很快就會忘記她。一旦你忘記了她椎组，在你的世界里油狂，她也就永遠(yuǎn)消失了。了其實(shí)質(zhì)寸癌，她的存在僅僅是一種夢幻般的東西专筷。再比如，你談過一次刻骨銘心的戀愛蒸苇，但對方有一天卻不愛你了磷蛹，若干年后你終于釋懷了，這時你發(fā)現(xiàn)溪烤，過去的甜蜜就像一場夢味咳，連你愛過的女孩，也像是夢里的人物檬嘀，她的想法變了槽驶，對你的態(tài)度也變了，她再也不是你愛過的那個女孩了枪眉，當(dāng)然捺檬，你自己也早就變了。
? ? ? ?又比如贸铜，你看見一個非常美麗的女孩堡纬，對她很有好感聂受，于是你凝視著她，等待著一個與她相識的機(jī)會烤镐，你甚至幻想著許多美妙的故事會發(fā)生在你倆的身上蛋济，就像托爾斯泰在《安娜·卡列尼娜》中所說的，“整個宇宙都在等待信號的發(fā)出”炮叶，但是她卻突然往地下吐了口痰碗旅，你頓時倒了胃口，所有的幻想都破滅了镜悉，對她的好感也像烈日下的露珠一樣祟辟，馬上就蒸發(fā)的一干二凈÷乱蓿可見旧困，世上一切都在不斷變化著，就像一個又一個夢稼锅，又像嘩嘩流動的水吼具。改變，從來沒有停止過矩距。
? ? ? ?唯一不變的拗盒，是你的真心，是你內(nèi)心世界里那個知道你冷了锥债、老了陡蝇、生起煩惱了的“旁觀者”。它是明鏡般清醒赞弥、金剛般無可動搖的存在毅整。它不會改變，更不會損毀绽左。它像是明朗的天空悼嫉，寂靜的大海。只有它拼窥，才能真正與你常在戏蔑。
? ? ? ?然而，并不是每個人都能發(fā)現(xiàn)它的存在鲁纠，就像我們看不見自己頭頂上的白頭發(fā)一樣总棵。如果這時有人告訴你：“你頭頂上長了根白頭發(fā)「暮”你就會低頭照鏡子情龄，嘗試從鏡子里找到它，這時你才有可能會看見它。那個告訴你長了白發(fā)的人（老師）骤视、鏡子（方法）和恰當(dāng)?shù)淖藙荩▽?shí)踐）就是讓你認(rèn)知真心的因緣鞍爱。當(dāng)所有因緣湊到一起、發(fā)生作用的時候专酗，你就會開悟睹逃，發(fā)現(xiàn)自己本有的真心。所以說祷肯，認(rèn)知真心也是一個因緣和合的現(xiàn)象沉填，不明白真心的人，只能通過一些方法佑笋，盡量為明心見性創(chuàng)造助緣翼闹，但機(jī)緣不到的話，強(qiáng)求也只能增加煩惱允青。
? ? ? ?比如橄碾，在看到這本書或者認(rèn)識我之前卵沉，也許你并不了解佛家智慧颠锉，也不知道自己有究竟解脫的可能。但是有一天史汗，你的朋友推薦你看這本書琼掠，我在書里描述了一種絕對的自由與快樂，你相信我停撞，而且心中生起一種巨大的向往瓷蛙，你在這種向往當(dāng)中，如法地實(shí)踐了我所說的話戈毒，那么艰猬，或許有一天，你就會親身體驗(yàn)到我說的那種覺受埋市。
? ? ? ?所以說冠桃，雖然真心不生不滅，生生世世與我們同在道宅，但是否能夠發(fā)現(xiàn)它食听，何時發(fā)現(xiàn)它，如何發(fā)現(xiàn)它污茵，卻必須隨緣樱报。“隨緣行”也是佛家修行方法之一泞当，它講究的是不強(qiáng)求迹蛤，任運(yùn)自然，隨順因緣，不生喜惡盗飒，不隨現(xiàn)象的生滅而改變心的狀態(tài)穷缤。它既是借事修煉心靈的妙法，也是智慧在生活中發(fā)揮了作用箩兽。
