從今天開始，我們來講講古格王朝的歷史馆衔。這個身居阿里的王朝綿延六百多年瘟判，橫亙了中原地區(qū)五代、宋角溃、元和幾乎整個明朝拷获。在悠長的歲月中，古格王朝創(chuàng)造燦爛的文化减细，一度成為藏傳佛教后弘期的旗手匆瓜；以古格命名的壁畫類型，成為了西藏地區(qū)繪畫藝術(shù)的巔峰；以古格銀眼命名的造像陕壹，是各位藏家心中的珍玩。
但這個強(qiáng)盛帝國树埠，幾乎是在一瞬間煙消云散糠馆，留給后人無數(shù)的謎團(tuán)。我們將從這個王朝肇始說起怎憋，看看這個燦爛帝國的晨昏歲月又碌、煙云過往。
一鳥凌空绊袋，眾鳥飛從（上）
衛(wèi)藏地區(qū)自古以來便是西藏的政治中心毕匀，自松贊干布遷都拉薩后，擁圣城而攝全藏癌别，便成了每個西藏政治家的夢想皂岔。
但十世紀(jì)初，卻有大批吐蕃王族成員勞燕分飛展姐，向北有青唐（青海西寧）的唃廝啰躁垛，向南有雅礱覺沃王系，向西有阿里古格王系圾笨。這些天子貴胄之所以放棄豪奢的生活教馆，奔向遙遠(yuǎn)的邊境建國立業(yè)，肯定不是因為覺悟高擂达，而是拜一場席卷西藏全境的屬民暴動所賜土铺。
公元842年，矢志滅佛的贊普朗達(dá)瑪被僧人所殺板鬓，綿延數(shù)百年的吐蕃王朝戛然而止悲敷。
吐蕃王朝的崩潰來的如此迅捷，不但吐蕃王室悉波野家族沒有準(zhǔn)備穗熬，朝中的重臣也同樣措手不及镀迂。生活在社會底層的民眾，更對這種翻天覆地巨變茫然不知所措唤蔗，在他們心中存在了無數(shù)代某些信條探遵，開始暗暗松動、崩塌妓柜。
射向郎達(dá)瑪?shù)蔫F箭箱季，不但終結(jié)了一個王朝，也擊碎了普通百姓的平靜生活棍掐。以前吐蕃時期藏雏，雖然百姓生活困頓，但至少還算安寧祥和作煌【蚺梗可隨著朗達(dá)瑪殞命赚瘦，王子爭嫡戲碼開始上演。從衛(wèi)臧地區(qū)的伍如奏寨、約如之亂起意，演變成為涵蓋整個藏區(qū)的巨大動蕩。各派勢力為了野心和私欲病瞳，展開了血腥的爭奪揽咕。一時間狼奔豕突，城頭王旗變幻套菜，民眾生活苦不堪言亲善。
公元869年（唐懿宗，咸通十年）逗柴，憤怒的屬民再也不堪忍受蛹头，席卷全境的暴動如火山般噴發(fā)。在暴動民眾的打擊下嚎于，本就搖搖欲墜的王族統(tǒng)治徹底崩潰掘而。藏區(qū)分裂成數(shù)以百計的小領(lǐng)主割據(jù)，這些互不隸屬的領(lǐng)主于购，在之后數(shù)百年間袍睡，分分合合，始終沒有任何一個政權(quán)肋僧，有能力一統(tǒng)西藏斑胜。
西藏是一個神話的領(lǐng)域，所有重要的歷史事件嫌吠，都一定會有神話傳說前來助興止潘。我們先來看看，傳說是如何記載暴動原因的辫诅。
《賢者喜宴》中記載凭戴，赤祖德贊時期的缽闡布貝吉云丹，因冤枉被孽殺炕矮，“把皮完整地剝下么夫，做成草人”。他血肉模糊的尸體被投入河中肤视，但尸體逆流而上回到了他的家鄉(xiāng)档痪。貝吉云丹的妹妹在火化遺體的過程中，向著火堆哭喊：“哥哥，我知道你是含冤而死的！你要去哪里？難道你不想報仇嗎枕屉？乐纸！”
話音未落衬廷，火堆中一道白光騰起直入云霄，未幾白光炸裂汽绢，變成能吞沒山巖般大的卷風(fēng)泵督，卷風(fēng)凝結(jié)成黑氣，劃過整個天空庶喜，瞬間投入西藏的大地。而后救鲤，又變成可怕的鬼神久窟，在查葉巴作亂，后被阿底峽大師降服本缠，成為查葉巴寺的護(hù)法神斥扛。
《弟吳宗教源流》則記載，貝吉云丹被殺前丹锹，曾有劊子手問他“你有什么遺囑要留下稀颁？”
云丹答曰：
祈愿天空更藍(lán)更藍(lán)，
祈愿大地紅過雞冠楣黍，
祈愿臣民謀叛匾灶，
祈愿世系斷子絕嗣。
差使返回后租漂，大臣問其曰:“是否殺了貝吉云丹?他臨死前說了些什么?”答日:“說了天更藍(lán)更藍(lán)阶女，大地紅過雞冠，王統(tǒng)斷子絕代哩治，臣民謀叛等祈愿話語秃踩。又叫拿來矛桿，吾對其說無需拿來业筏°狙睿”大臣說：“這表明他沒有過失，要長矛之桿蒜胖，表明他的心比矛桿還正消别。祈禱天更藍(lán)，是表明祈求天旱翠勉，天旱不能長一根草木妖啥，使大地變得光禿，帶來斷絕子嗣对碌、臣民反叛之不吉后果荆虱。”
當(dāng)然了，這些藏文史料中明示的記述怀读，只能歸于傳說一類诉位。升斗小民敢于豁出性命揭竿而起，只有一個原因菜枷，就是他們對未來的生活苍糠，已經(jīng)泯滅了希望。
吐蕃統(tǒng)治時期啤誊，雖然盤剝重重岳瞭，艱難度日，民眾至少不用擔(dān)心盜匪蚊锹、流寇的洗劫⊥ぃ現(xiàn)在王朝崩潰，艱苦但安定的生活也成了一種奢求牡昆，所有民眾都墜入朝不保夕的深淵之中姚炕。為了能夠活著，參加暴動搶奪貴族的糧食丢烘、財產(chǎn)柱宦，成了民眾唯一的選擇。
《賢者喜宴》中也承認(rèn)播瞳，這是“屬民反抗諸王掸刊、侯的奴隸起義”。《五部遺教》則記載赢乓，當(dāng)時“王與屬民不和痒给，致使內(nèi)部分裂，當(dāng)妖魔奴隸起義之時骏全，賤民站到王者之上苍柏。”
兩位王子之爭的伍約之亂姜贡，因為發(fā)生在衛(wèi)藏地區(qū)试吁，可能貴族們還多少有所保留，畢竟都是祖祖輩輩生活在一起的族人楼咳。安多藏區(qū)則因為民族混居熄捍，動亂導(dǎo)致的戰(zhàn)火蔓延，對民眾來說簡直就是人間地獄母怜。因此余耽，最早的暴動便發(fā)生安多藏區(qū)。
郎達(dá)瑪死后的亂局苹熏，迅速在河隴一帶引起連鎖反應(yīng)碟贾。洛門川討擊使尚恐熱見吐蕃四分五裂币喧，無暇顧及河隴一帶，認(rèn)為有機(jī)可趁袱耽，便“自稱國相”并欲圖“我為贊普”杀餐。
在擊敗了吐蕃宰相尚思羅后，統(tǒng)兵二十萬朱巨，與鄯州節(jié)度使尚婢婢在河隴混戰(zhàn)史翘。這場持續(xù)了二十四年的河隴之戰(zhàn)，沒有人是勝利者冀续。二人死后琼讽，給河隴留下的是“自渭州至松州，所過殘滅洪唐，尸相枕籍”跨琳；“恐熱大掠鄯、廓桐罕、瓜、肅桂敛、伊功炮、西等州，所過捕戳术唬，積尸狼籍”薪伏；“遂大掠河西鄯、廓等八州粗仓，殺其丁壯嫁怀，劓刖其羸老及婦人，以槊貫嬰兒為戲借浊，焚其室廬塘淑，五千里間，赤地殆盡蚂斤。”
這些見諸于《唐史?吐蕃傳》和《資治通鑒》的記述可以看出存捺，本就在，公元842年(唐武宗會昌二年)遭受了史上少有的地震天災(zāi)后曙蒸，河隴百姓又在人禍中掙扎了二十多年捌治。
安多河隴之地，雖然被吐蕃統(tǒng)治了數(shù)十年纽窟，但相對于其他區(qū)域來說肖油，依舊是吐蕃最后征服的領(lǐng)土之一。這塊漢唐故地上的漢人臂港，本就和藏民族存在著巨大的生活森枪、文化差異视搏。東向歸唐，一直都是河隴漢民的不懈追求疲恢。
趁吐蕃統(tǒng)治崩潰凶朗，河隴吐蕃貴族互相攻軒不息的機(jī)會。公元848年（唐大中二年）显拳，張議潮首先在沙州（敦煌）發(fā)動了歸唐起義棚愤。《通鑒》記：“時吐蕃大亂，義潮陰結(jié)豪杰杂数，謀自拔歸唐”宛畦，“唐人皆應(yīng)之，吐蕃守將驚走揍移，義潮遂攝州事”次和。
幾乎所有書籍中，在談到吐蕃末年的平民暴動時那伐，都將張議潮的歸義軍排除在外踏施。但其實(shí)，歸義軍的沙州起義罕邀，應(yīng)該是吐蕃平民暴動的起點(diǎn)畅形。畢竟，沙州當(dāng)時是在吐蕃的實(shí)際統(tǒng)治之下诉探，張議潮也是通過起義的方式日熬，推翻了沙州的吐蕃管理機(jī)構(gòu)。議潮本人雖然自詡“唐族”肾胯，但歸義軍初期給唐朝政府送去的表章竖席，卻是用藏文書寫的。
沙州歸義后敬肚，吐蕃軍中服役的屬民毕荐，也在戰(zhàn)亂中結(jié)成了自己的族群，自號“溫末”艳馒。
《新唐書·吐蕃傳》記：“共相嘯合數(shù)千人东跪，以溫末自號”。溫末這個族群鹰溜，種族來源極為廣泛虽填，包括了幾乎所有被吐蕃征服的族裔。其中曹动，不但包含吐谷渾斋日、白蘭羌、回鶻墓陈、沙坨恶守、于闐等地的民眾第献，也摻雜著蘇毗、象雄和其他地區(qū)的藏族兔港，還包含大量河隴唐民庸毫。
這種極其復(fù)雜的民族構(gòu)成，對于一個組織來說本來可以稱為災(zāi)難衫樊，但吐蕃軍中長期的生活磨合和戰(zhàn)爭洗禮飒赃，使這些來源不同的民族捏合在一起，共同面對戰(zhàn)亂的局面科侈。
隨著河隴戰(zhàn)亂的延續(xù)载佳，溫末族群也逐漸脫離了吐蕃的軍隊，形成了自己的政權(quán)和勢力臀栈，并在涼州（甘肅武威）周邊站穩(wěn)了腳跟蔫慧。當(dāng)局面逐漸穩(wěn)定之后，各民族之間的差異便顯露了出來权薯。其中姑躲，唐朝遺民開始回歸唐帝國，一部分吐蕃民眾也隨之投附了唐朝盟蚣，遷入唐境黍析，甚至為唐朝鎮(zhèn)守邊關(guān)。
《通鑒》記：“吐蕃酋長尚延心攜領(lǐng)河刁俭、渭二州，溫末部落萬帳”降唐韧涨，唐庭命“吐蕃尚延心牍戚、溫末魯褥月等為間，筑戎州馬湖虑粥、沐源川如孝、大度河三城，列屯拒險娩贷，料壯卒為平夷軍”第晰，使“南詔氣奪”，“蠻夷震動”彬祖。其溫末部落茁瘦，以后便一直生活在這一區(qū)域，成為甘孜藏區(qū)藏民的祖先之一储笑。
還有一些溫末吐蕃族裔甜熔，不愿意生活在河隴地區(qū)。他們依然懷念遙遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)突倍，希望能夠回到兒時生活的地方腔稀。帶著這種憧憬盆昙，他們踏上了漫長的歸鄉(xiāng)之路。
這些溫末部族焊虏，經(jīng)過長途跋涉淡喜，回到日夜思念的家鄉(xiāng)后才發(fā)現(xiàn)。家鄉(xiāng)已不再是他們夢中的模樣诵闭，不但家族已經(jīng)敗落甚至滅亡炼团，故鄉(xiāng)的貴族、族人對他們也充滿了戒備和懷疑涂圆。面對家鄉(xiāng)人冰冷的目光们镜，這些身心疲憊的溫末族人，從憧憬轉(zhuǎn)為了怨怒润歉，認(rèn)為他們巨大的付出模狭，沒有得到應(yīng)有的尊重。
這種從希望到絕望的巨大落差踩衩，很可能被人所利用嚼鹉，或是通過某件不起眼的小事引爆。多康地區(qū)的回鄉(xiāng)溫末驱富，成了吐蕃屬民暴動的導(dǎo)火索锚赤。
《賢者喜宴》記載，公元869年褐鸥，屬民暴動首先從多康地區(qū)爆發(fā)线脚，首領(lǐng)的名字叫韋?科協(xié)列登。
相對于一盤散沙的吐蕃平民叫榕，半軍事化的溫末族群浑侥，顯然擁有更大的破壞力。越來越多的吐蕃屬民發(fā)現(xiàn)晰绎，貴族們高貴的頭顱被砍掉時寓落，也會噴涌出一樣的血漿。
應(yīng)該說荞下，每人心里都藏著一個魔鬼伶选，只是平時被道德、法律約束著尖昏，沒機(jī)會放出來仰税。一旦動亂來臨心魔解禁，絕大多數(shù)人都會化身為魔抽诉，行禽獸之事肖卧。這和是那個民族、信什么宗教掸鹅，都沒有太大的關(guān)系塞帐。
早已不堪忍受的屬民們拦赠，開始用最殘酷的方式，展示他們心中的暴孽葵姥。懲罰的對象荷鼠，也逐漸從貴族向其他平民擴(kuò)展。這導(dǎo)致榔幸，更多生活無著的屬民加入暴動之中允乐。暴動的浪潮如草原上滾動的火種，很快便蔓延成滔天的烈焰削咆。《賢者喜宴》中用了一個非常文藝的修辭牍疏，來形容暴動的風(fēng)潮，“一鳥凌空拨齐，眾鳥飛從”鳞陨。
這場席卷藏區(qū)的暴動，徹底埋葬了吐蕃王朝的統(tǒng)治瞻惋。當(dāng)多康地區(qū)烈焰騰空之際厦滤，衛(wèi)藏的貴族們還在過著悠哉的日子，但很快屬民的屠刀就會砍到他們頭上歼狼。下一節(jié)掏导，我們就來看看，衛(wèi)藏地區(qū)的王室成員羽峰，將會面對怎樣的歲月趟咆。
