陰陽是氣的固有屬性
中醫(yī)古代哲學(xué)氣一元論認(rèn)為爽航，氣是世界的本原物質(zhì)其监，氣—物兩體萌腿，分為陰氣和陽氣。陰陽是氣的固有屬性抖苦，氣的運(yùn)動是陰陽的對立統(tǒng)一運(yùn)動毁菱。
中醫(yī)學(xué)認(rèn)為米死，氣是構(gòu)成人體和維持人體生命活動的物質(zhì)基礎(chǔ)。人體之氣按陰陽特性可分為陰陽兩類贮庞，把對人體具有溫煦推動作用的氣稱之為陽氣哲身，把對人體具有營養(yǎng)滋潤作用的氣稱為陰氣。氣的陰陽對立統(tǒng)一運(yùn)動是生命運(yùn)動的根本規(guī)律贸伐。
陰陽學(xué)說的基本內(nèi)容
（一）陰陽對立：人為什么會生病
陰陽學(xué)說認(rèn)為：陰陽雙方的對立是絕對的勘天，如天與地、上與下捉邢、內(nèi)與外脯丝、動與靜、升與降伏伐、出與人宠进、晝與夜、明與暗藐翎、寒與熱材蹬、虛與實、散與聚等等吝镣。萬事萬物都是陰陽對立的統(tǒng)一堤器。陰陽的對立統(tǒng)一是“陰陽者，一分為二也”的實質(zhì)末贾。只有維持陰陽之間相互制約闸溃、相互斗爭的這種關(guān)系，事物才能正常發(fā)展變化拱撵，人體才能維持正常的生理狀態(tài)辉川；否則，事物的發(fā)展變化就會遭到破壞拴测，人體就會產(chǎn)生疾病乓旗。
例如：在自然界中，春集索、夏屿愚、秋、冬四季有溫抄谐、熱渺鹦、涼、寒氣候的變化蛹含，夏季本來是陽熱盛毅厚，但夏至以后陰氣卻漸次以生，用以制約火熱的陽氣浦箱；而冬季本來是陰寒盛吸耿，但冬至以后陽氣卻隨之而復(fù)祠锣，用以制約嚴(yán)寒的陰。春夏之所以溫?zé)崾且驗榇合年枤馍仙种屏饲锒暮疀鲋畾庋拾玻锒院涫且驗榍锒帤馍仙种屏舜合牡臏責(zé)嶂畾獾木壒拾橥＿@是自然界陰陽相互制約、相互斗爭的結(jié)果妆棒。
在人體澡腾，生命現(xiàn)象的主要矛盾，是生命發(fā)展的動力糕珊，貫穿于生命過程的始終动分。用陰陽來表述這種矛盾，就生命物質(zhì)的結(jié)構(gòu)和功能而言红选，則生命物質(zhì)為陰（精）澜公，生命機(jī)能為陽（氣）。其運(yùn)動轉(zhuǎn)化過程則是陽化氣喇肋，陰成形坟乾。生命就是生命形體的氣化運(yùn)動。氣化運(yùn)動的本質(zhì)就是陰精與陽氣蝶防、化氣與成形的矛盾運(yùn)動甚侣，即陰陽的對立統(tǒng)一。陰陽在對立斗爭中慧脱，取得了統(tǒng)一渺绒，維持著動態(tài)平衡狀態(tài)，即所謂“陰平陽秘”菱鸥，機(jī)體才能進(jìn)行正常的生命活動。
有斗爭就要有勝負(fù)躏鱼，如果陰陽的對立斗爭激化氮采，動態(tài)平衡被打破，出現(xiàn)陰陽勝負(fù)染苛、陰陽失調(diào)鹊漠，就會導(dǎo)致疾病的發(fā)生。
（二）陰陽互根
互根指相互對立的事物之間的相互依存茶行、相互依賴躯概，任何一方都不能脫離另一方而單獨存在。陰陽互根畔师，是陰陽之間的相互依存娶靡，互為根據(jù)和條件。陰陽雙方均以對方的存在為自身存在的前提和條件看锉。陰陽所代表的性質(zhì)或狀態(tài)姿锭，如天與地塔鳍、上與下、動與靜呻此、寒與熱轮纫、虛與實、散與聚等等焚鲜，不僅互相排斥掌唾，而且互為存在的條件。
陽根于陰忿磅，陰根于陽郑兴，無陽則陰無以生，無陰則陽無以化贝乎。陽蘊(yùn)含于陰之中情连，陰蘊(yùn)含于陽之中。陰陽一分為二览效，又合二為一却舀，對立又統(tǒng)一。故曰：“陰根于陽锤灿，陽根于陰”（《景岳全書·傳忠錄·陰陽篇》）挽拔。
?“陰陽互根……陰以吸陽……陽以煦陰……陽盛之處而一陰已生，陰盛之處而一陽已化”（《素靈微蘊(yùn)》）但校。
陰陽互根深刻地揭示了陰陽兩個方面的不可分離性螃诅。中醫(yī)學(xué)用陰陽互根的觀點，闡述人體臟與腑状囱、氣與血术裸、功能與物質(zhì)等在生理病理上的關(guān)系。
1．陰陽互根是確定事物屬性的依據(jù)：
分析事物的陰陽屬性亭枷，不僅要注意其差異性袭艺，而且還要注意其統(tǒng)一性，即相互關(guān)聯(lián)性叨粘，從差異中尋找同一猾编。雙方共處于一個統(tǒng)一體中，才能運(yùn)用陰陽來分析說明升敲。如上屬陽答倡，下屬陰，沒有上之屬陽驴党，也就無所謂下之屬陰瘪撇；沒有下之屬陰，也就無所謂上之屬陽。晝屬陽设江，夜屬陰锦茁，沒有晝之屬陽，就無所謂夜之屬陰叉存；沒有夜之屬陰码俩，也就沒有晝之屬陽。熱屬陽歼捏，寒屬陰稿存，沒有熱之屬陽，也就無所謂寒之屬陰瞳秽；沒有寒之屬陰瓣履，也就沒有熱之屬陽。所以說练俐，陽依賴于陰袖迎，陰依賴于陽，每一方都以其對立的另一方為自己存在的條件腺晾。如果事物不具有相互依存的關(guān)聯(lián)性燕锥，并不是統(tǒng)一體的對立雙方，就無法悯蝉，分析其陰陽屬性归形，也就不能用陰陽來說明了。
2．陰陽互根是事物發(fā)展變化的條件：
因為陽根于陰鼻由，陰根于陽暇榴，陰與陽相互依賴，缺少任何一方蕉世，則另一方也就不復(fù)存在了蔼紧。所以事物的發(fā)展變化，陰陽二者是缺一不可的讨彼。如：就個體的生理活動而言歉井，在物質(zhì)與功能之間、物質(zhì)與物質(zhì)之間哈误、功能與功能之間，均存在著陰陽互根的關(guān)系躏嚎。物質(zhì)屬陰蜜自，功能屬陽，物質(zhì)是生命的物質(zhì)基礎(chǔ)卢佣，功能是生命的主要標(biāo)志重荠。物質(zhì)是功能的基礎(chǔ)，功能則是物質(zhì)的反映虚茶。臟腑功能活動健全戈鲁，就會不斷地促進(jìn)營養(yǎng)物質(zhì)的化生仇参，而營養(yǎng)物質(zhì)的充足，才能保護(hù)臟腑活動功能的平衡婆殿。平衡是中國古代整體思維形態(tài)之一诈乒。平衡，又稱中和婆芦、中道怕磨。平衡思維的基本特征是注重事物的均衡性、適度性消约。平衡思維在中醫(yī)學(xué)中作為科學(xué)形態(tài)肠鲫，用以論述生命運(yùn)動的規(guī)律。無過無不及謂之平衡或粮，過或不及謂之失衡导饲。陰陽消長穩(wěn)定在一定范圍內(nèi)，人體以及機(jī)體與環(huán)境之間氯材，才能保持正常的平衡狀態(tài)渣锦。如陰陽消長超越了一定的限度（指維持平衡的限度，即條件）浓体，則平衡被打破泡挺，在自然界則引起災(zāi)害，在人體則引起疾病命浴。
在自然界中娄猫，四季氣候的變化，春去夏來生闲，秋去冬至媳溺，四季寒暑的更替，就是陰陽消長的過程碍讯。從冬至春及夏悬蔽，寒氣漸減，溫?zé)崛赵鲎叫耍瑲夂騽t由寒逐漸變溫變熱蝎困，是“陰消陽長”的過程；由夏至秋及冬倍啥，熱氣漸消禾乘，寒氣日增，氣候則由熱逐漸變涼變寒虽缕，則是“陽消陰長”的過程始藕。這種正常的陰陽消長，反映了四季氣候變化的一般規(guī)律。
就人體生理活動而言伍派，各種功能活動（陽）的產(chǎn)生江耀，必然要消耗一定的營養(yǎng)物質(zhì)（陰），這就是“陽長陰消”的過程诉植；而各種營養(yǎng)物質(zhì)（陰）的化生祥国，又必然消耗一定的能量（陽），運(yùn)動變化是中醫(yī)學(xué)對自然和人體生命活動認(rèn)識的根本出發(fā)點倍踪，這是中醫(yī)學(xué)的宇宙恒動觀系宫。這種運(yùn)動變化，包含著量變和質(zhì)變過程建车。
陰陽消長是一個量變的過程扩借。陰陽學(xué)說把人體正常的生理活動概括為“陰平陽秘”、“陰陽勻平”缤至，即人體中陰陽對立的統(tǒng)一潮罪、矛盾雙方基本上處于相對平衡狀態(tài)，也就是陰陽雙方在量的變化上沒有超出一定的限度领斥，沒有突破陰陽協(xié)調(diào)的界限嫉到，所以人體臟腑活動功能正常。只有物質(zhì)和功能協(xié)調(diào)平衡月洛，才能保證人體的正常生理活動何恶。所有相互對立的陰陽兩個方面都是如此相互依存的，任何一方都不能脫離開另一方而單獨存在嚼黔。
如果雙方失去了互為存在的條件细层，有陽無陰謂之“孤陽”，有陰無陽謂之“孤陰”唬涧。孤陰不生疫赎，獨陽不長，一切生物也就不能存在碎节，不能生化和滋長了捧搞。在生命活動過程中，如果正常的陰陽互根關(guān)系遭到破壞狮荔，就會導(dǎo)致疾病的發(fā)生胎撇，乃至危及生命。在病理情況下殖氏，人體內(nèi)的陽氣和陰液创坞，一方的不足可以引起另一方的虧損，陽損可以耗陰受葛，陰損可以耗陽。即陽虛至一定程度時，由于“無陽則陰無以化”总滩，故可進(jìn)一步損傷體內(nèi)的陰液而導(dǎo)致陰虛纲堵，稱作“陽損及陰”。如長期食欲減退的病人闰渔，多表現(xiàn)為脾氣（陽）虛弱席函，脾胃為后天之本，氣血生化之源冈涧，脾氣（陽）虛弱茂附，化源不足，會導(dǎo)致陰（血）虧損督弓，這可稱之為陽損及陰的氣血兩虛證营曼。
3．陰陽互根是陰陽相互轉(zhuǎn)化的內(nèi)在根據(jù)：
因為陰陽代表著相互關(guān)聯(lián)的事物的雙方或一個事物內(nèi)部對立的兩個方面，因而陰和陽在一定條件下愚隧，可以各向自己相反的方面轉(zhuǎn)化蒂阱。陰陽在一定條件下的相互轉(zhuǎn)化，也是以它們的相互依存狂塘、相互為根的關(guān)系為基礎(chǔ)的录煤。因為陰陽對立的雙方?jīng)]有相互聯(lián)結(jié)、相互依存的關(guān)系荞胡，也就不可能各自向著和自己相反的方向轉(zhuǎn)化妈踊。
（三）陰陽消長
消長，增減泪漂、盛衰之謂廊营。陰陽消長，是陰陽對立雙方的增減窖梁、盛衰赘风、進(jìn)退的運(yùn)動變化。陰陽對立雙方不是處于靜止不變的狀態(tài)纵刘，而是始終處于此盛彼衰邀窃、此增彼減、此進(jìn)彼退的運(yùn)動變化之中假哎。其消長規(guī)律為陽消陰長瞬捕，陰消陽長。陰陽雙方在彼此消長的動態(tài)過程中保持相對的平衡舵抹，人體才保持正常的運(yùn)動規(guī)律肪虎。
平衡是維持生命的手段，達(dá)到常閾才是健康的特征惧蛹。陰陽雙方在一定范圍內(nèi)的消長扇救，體現(xiàn)了人體動態(tài)平衡的生理活動過程刑枝。如果這種“消長”關(guān)系超過了生理限度，便將出現(xiàn)陰陽某一方面的偏盛或偏衰迅腔，于是人體生理動態(tài)平衡失調(diào)装畅，疾病就由此而生。在疾病過程中沧烈，同樣也存在著陰陽消長的過程掠兄。
一方的太過，必然導(dǎo)致另一方的不及锌雀；反之蚂夕，一方不及，也必然導(dǎo)致另一方的太過腋逆。陰陽偏盛婿牍，是屬于陰陽消長中某一方“長”得太過的病變，而陰陽偏衰闲礼，是屬于陰陽某一方面“消’’得太過的病變牍汹。陰陽偏盛偏衰就是陰陽異常消長病變規(guī)律的高度概括。一般說來柬泽，陰陽消長有常有變慎菲，正常的陰陽消長是言其常，異常的陰陽消長是言其變锨并÷陡茫總之，自然界和人體所有復(fù)雜的發(fā)展變化第煮，都包含著陰陽消長的過程解幼，是陰陽雙方對立斗爭、依存互根的必然結(jié)果包警。
（四）陰陽轉(zhuǎn)化
轉(zhuǎn)化即轉(zhuǎn)換撵摆、變化，指矛盾的雙方經(jīng)過斗爭害晦，在一定條件下走向自己的反面特铝。陰陽轉(zhuǎn)化，是指陰陽對立的雙方壹瘟，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化鲫剿，陰可以轉(zhuǎn)化為陽，陽可以轉(zhuǎn)化為陰稻轨。陰陽的對立統(tǒng)一包含著量變和質(zhì)變灵莲。事物的發(fā)展變化，表現(xiàn)為由量變到質(zhì)變殴俱，又由質(zhì)變到量變的互變過程政冻。如果說“陰陽消長”是一個量變過程枚抵，那么“陰陽轉(zhuǎn)化”便是一個質(zhì)變過程。
陰陽轉(zhuǎn)化是事物運(yùn)動變化的基本規(guī)律赠幕。在陰陽消長過程中俄精，事物由“化”至“極”，即發(fā)展到一定程度榕堰，超越了陰陽正常消長的閾值，事物必然向著相反的方面轉(zhuǎn)化嫌套。陰陽的轉(zhuǎn)化逆屡，必須具備一定的條件，這種條件中醫(yī)學(xué)稱之為“重”或“極”踱讨。.故曰：“重陰必陽魏蔗，重陽必陰”，“寒極生熱痹筛，熱極生寒”（《素問·陰陽應(yīng)象大論》）莺治。陰陽之理，極則生變帚稠。
但必須指出的是谣旁，陰陽的相互轉(zhuǎn)化是有條件的，不具備一定的條件滋早，二者就不能各自向相反的方向轉(zhuǎn)化榄审。陰陽的消長（量變）和轉(zhuǎn)化（質(zhì)變）是事物發(fā)展變化全過程密不可分的兩個階段，陰陽消長是陰陽轉(zhuǎn)化的前提杆麸，而陰陽轉(zhuǎn)化則是陰陽消長的必然結(jié)果搁进。
以季節(jié)氣候變化為例，一年四季昔头，春至冬去饼问，夏往秋來。春夏屬陽揭斧，秋冬屬陰莱革，春夏秋冬四季運(yùn)轉(zhuǎn)不已，就具體體現(xiàn)了陰陽的互相轉(zhuǎn)化未蝌。當(dāng)寒冷的冬季結(jié)束轉(zhuǎn)而進(jìn)入溫暖的春季驮吱，便是陰轉(zhuǎn)化為陽；當(dāng)炎熱的夏季結(jié)束轉(zhuǎn)而進(jìn)人涼爽的秋季萧吠，則是由陽轉(zhuǎn)化為陰左冬。
在人體生命活動過程中，在生理上纸型，物質(zhì)與功能之間的新陳代謝過程拇砰，如營養(yǎng)物質(zhì)（陰）不斷地轉(zhuǎn)化為功能活動（陽）梅忌，功能活動（陽）又不斷地轉(zhuǎn)化為營養(yǎng)物質(zhì)（陰）就是陰陽轉(zhuǎn)化的表現(xiàn)。實際上除破，在生命活動中牧氮，物質(zhì)與功能之間的代謝過程，是陰陽消長和轉(zhuǎn)化的統(tǒng)一瑰枫，即量變和質(zhì)變的統(tǒng)一踱葛。在疾病的發(fā)展過程中，陰陽轉(zhuǎn)化常常表現(xiàn)為在一定條件下光坝，表證與里證尸诽、寒證與熱證、虛證與實證盯另、陰證與陽證的互相轉(zhuǎn)化等性含。
如邪熱壅肺的病人，表現(xiàn)為高熱鸳惯、面紅商蕴、煩躁、脈數(shù)有力等芝发，這是機(jī)體反應(yīng)功能旺盛的表現(xiàn)绪商，稱之為陽證、熱證后德、實證：但當(dāng)疾病發(fā)展到嚴(yán)重階段部宿，由于熱毒極重，大量耗傷人體正氣瓢湃，在持續(xù)高熱理张、面赤、煩躁绵患、脈數(shù)有力的情況下雾叭，可突然出現(xiàn)面色蒼白、四肢厥冷落蝙、精神萎靡织狐、脈微欲絕等一派陰寒危象。這是機(jī)體反應(yīng)能力衰竭的表現(xiàn)筏勒，稱之為陰證移迫、寒證、虛證管行。這種病證的變化屬于由陽轉(zhuǎn)陰厨埋。又如咳喘患者，當(dāng)出現(xiàn)咳嗽喘促捐顷、痰液稀白荡陷、口不渴雨效、舌淡苔白、脈弦等脈癥時废赞，其證屬寒（陰證）徽龟。常因重感外邪，寒邪外束唉地，陽氣閉郁而化熱据悔，反而出現(xiàn)咳喘息粗、咳痰黃稠渣蜗、口渴屠尊、舌紅苔黃、脈數(shù)之候耕拷，其證又屬于熱（陽證）。這種病證的變化托享，是由寒證轉(zhuǎn)化為熱證骚烧，即由陰轉(zhuǎn)為陽。明確這些轉(zhuǎn)化闰围，不僅有助于認(rèn)識病證演變的規(guī)律赃绊，而且對于確定相應(yīng)的治療原則有著極為重要的指導(dǎo)意義。
陰陽學(xué)說的意義
總之羡榴，陰陽是中國古代哲學(xué)的基本范疇之一碧查，也是易學(xué)哲學(xué)體系中的最高哲學(xué)范疇。中國古代哲學(xué)中的一些重要概念校仑、范疇和命題都是以陰陽這一范疇為基礎(chǔ)而展開討論和闡釋的忠售，把陰陽當(dāng)成事物的性質(zhì)及其變化的根本法則，將許多具體事物都賦予了陰陽的含義迄沫。事物的對立面就是陰陽稻扬。對立著的事物不是靜止不動的，而是運(yùn)動變化的羊瘩。陰陽是在相互作用過程中而運(yùn)動變化的泰佳。陰陽的相互作用稱之為“陰陽交感”，又名陰陽相推尘吗、陰陽相感逝她。交感，交睬捶，互相接觸黔宛；感，交感相應(yīng)侧戴∧眩互相感應(yīng)跌宛，交感相應(yīng)，謂之交感积仗。陰陽交感表現(xiàn)為陰陽的對立疆拘、互根、消長和轉(zhuǎn)化寂曹。
陰陽的對立哎迄、互根、消長隆圆、轉(zhuǎn)化漱挚，是陰陽學(xué)說的基本內(nèi)容。這些內(nèi)容不是孤立的渺氧，而是互相聯(lián)系旨涝、互相影響、互為因果的侣背。了解了這些內(nèi)容白华，進(jìn)而理解中醫(yī)學(xué)對陰陽學(xué)說的運(yùn)用，就比較容易了贩耐。
