? ? ? ? 漁鼓溪頓坑在哪里，這個問題困惑黃道周研究學(xué)界可謂久矣皆警。筆者對黃道周歷史知之甚少拦宣，一次偶然機會聽大家談及黃道周曾幾次在漁鼓溪之頓坑。東山史料并沒有漁鼓溪和頓坑的相關(guān)記載耀怜，這兩個地方會不會在島外恢着？筆者此時想起1992年暑假去云霄縣梅林村采摘瀕危樹木——白果蒲桃標(biāo)本的情景，當(dāng)時坐車到車圩财破，租了一輛自行車上山去梅林，那里有一條清澈的溪流从诲，在山腳下模糊記得有看過“噸坑”字眼左痢。明朝時期，銅山和云霄同屬漳浦，有沒有可能在那里俊性？筆者趕緊百度一下“車圩村”略步，并沒有漁鼓溪出現(xiàn)。又百度“漁鼓溪”定页，只見百度百科：“下洞村位于云霄縣西部趟薄，漁鼓溪畔，十字牌嶺下典徊，是云平公路必經(jīng)之處杭煎，西連車圩……”繼續(xù)百度得知車圩村有個自然村叫“屯坑”，這是一條重要的線索卒落。為考究這條線索羡铲，國慶節(jié)假期間，《銅陵記憶》作者黃振桂老前輩儡毕、文史愛好者黃旭明與筆者相約去下洞村也切、車圩村考察。
? ? ? ? ? 下洞聽聞黃道周故事
? ? ? ? 在下洞村部腰湾，村支書黃徐云熱情接待我們雷恃，并請來村里71歲的退休教師黃烏森。黃老師對村史非常有研究费坊，是下洞村《黃氏族譜》編撰者倒槐。他得知我們來意后，對我們說：頓坑是車圩村一個自然村葵萎，當(dāng)年石齋公在那里教書导犹，頓坑與下洞相鄰，走小路只有兩三里遠(yuǎn)羡忘。黃烏森老師講了個黃道周不逆天的故事：有一天谎痢，石齋公來下洞村會友后要回頓坑，走到半路一個叫“兔仔耳”地方卷雕，突然烏云密布节猿，眼看就要下雨了。他趕緊跑起來漫雕，快跑到頓坑時他突然停下來滨嘱，又返跑到“兔仔耳”。原來石齋公認(rèn)為下雨是天意浸间，天若要雨淋人太雨，就應(yīng)該讓他淋，不能逆天魁蒜！于是他又從“兔仔耳”按正常速度往頓坑走囊扳。此時雨開始下了吩翻，令人奇怪的是雨滴始終落在他身后，就是沒淋到他身上锥咸，直到走進頓坑住處狭瞎，大雨瞬間傾盆而下。
? ? ? ? 這一帶還流傳幾個黃道周故事搏予，一個是浮大涼傘的故事：當(dāng)時頓坑村族長董大望牽頭請石齋公來教書熊锭。過了不久，村里大池塘浮出一支大涼傘雪侥，人們非常驚奇碗殷，紛紛議論這是高中的好兆頭，董大望洋洋自得校镐，以為好事會應(yīng)在他家亿扁，沒想后來是石齋公中舉了。另一個是黃道周教九個人中十一個人的故事：相傳石齋公在平和靈通巖教九個學(xué)生鸟廓，最后中舉十一個从祝，原來他本人及所教學(xué)生全部中舉，天天做飯給他們吃的廚師因為旁聽石齋公講課引谜，勤奮學(xué)習(xí)牍陌，也考中舉人。還有一個故事傳說石齋公在朝廷當(dāng)大官员咽，他母親依然住在漳浦一間草棚毒涧，生活相當(dāng)清苦。老人家請人刻了一只木雞腿贝室，天天沾著醬油吃契讲，于是各種流言慢慢傳開了，朝廷派人下來調(diào)查滑频，真相大白后捡偏，皇帝才清楚原來黃道周是多么的清正廉潔。
? ? ? ? ? ? 頓坑尚存黃道周史跡
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? ? ? ? 車圩村離下洞村不遠(yuǎn)峡迷，村主任吳志遠(yuǎn)年輕帥氣银伟，帶我們走過六十幾米長的車圩橋，橋下是潺潺溪水绘搞，當(dāng)?shù)胤Q為車圩溪彤避，水質(zhì)非常好，是縣城飲用水源地夯辖。來到一條山路的拐彎處琉预，只見一塊水泥牌子寫著“屯坑村”，吳主任找到熟悉當(dāng)?shù)貧v史的59歲吳海炎蒿褂。老吳介紹頓坑自然村有一百多戶模孩，四五百人尖阔，原來村里董姓是大族贮缅，后來慢慢搬遷出去榨咐，現(xiàn)在村里大部分姓吳，只剩有幾戶董姓人家谴供。我們咨詢村名是頓坑還是屯坑块茁，才知道原來村名就是頓坑，實行電腦化桂肌，派出所誤錄成屯坑村数焊，但本地叫法還是“頓”（dun）坑，而不是“屯”（tun）坑崎场。老吳的岳父是本村董姓人家佩耳，以前講過很多董大望和黃道周的故事給他聽，我們之前在下洞村聽到的幾個故事這里也流傳谭跨。
? ? ? ? 當(dāng)我們得知頓坑村尚存“學(xué)地”和“樓地”遺址干厚，就迫不及待要求老吳帶路前往。經(jīng)過村尾土地公廟螃宙，廟前立著一支古老旗桿蛮瞄，顯示著這個小村有一定的文化底蘊。來到一片果園旁谆扎，一間孤零零的石頭屋存放著很多神主牌位挂捅，這是頓坑村董氏祠堂。現(xiàn)在董姓幾乎搬走堂湖，只剩下這些祖宗牌位闲先。走過一段田埂，是一塊平整的高地无蜂，四周草木蔥蔥伺糠，花香鳥語，這里就是頓坑村的“學(xué)地”酱讶，以前黃道周在這里教書退盯。老吳說以前這里立一支刻有文字的石碑，什么內(nèi)容他不記得了泻肯≡ㄇǎ《漳浦黃先生年譜》（以下稱《年譜》）有兩次記載黃道周在頓坑，第一次是“二十年灶挟，先生八歲琉朽。……故獨從伯兄講業(yè)于漁鼓溪之頓坑者凡數(shù)年稚铣。自經(jīng)傳子籍箱叁，旁及詩賦聲律鉛汞陰陽之學(xué)墅垮，無不耽精元覽焉「”黃道周八歲這年算色，其大哥黃道琛來頓坑講業(yè)（教書），黃道周是跟著大哥來這里的螟够，而且一住就是好幾年灾梦。在頓坑這幾年里，黃道周深入學(xué)習(xí)詩賦聲律妓笙、鉛汞陰陽等知識若河。《年譜》載“二十五年寞宫，先生十有三萧福。……按先生和邑王文成祠記云：憶余舞象時辈赋，常游邑中鲫忍，時時黌西過，瞻舊祠炭庙，疑其庭徑湫側(cè)饲窿，意世有達人，溯源嶓岷焕蹄，必有起而更事者逾雄。今果更子奕起也∧逶啵”明朝時期鸦泳，頓坑地處漳浦與平和交界處，西去不遠(yuǎn)永品，翻過石梯嶺就到平和做鹰。《年譜》記載黃道周十三歲時經(jīng)常去平和游玩鼎姐，從他后來寫的《王文成祠記》所述內(nèi)容推測钾麸，十三歲的黃道周應(yīng)仍居在頓坑村】唤埃《年譜》第二次記載“三十四年饭尝，先生年二十有二。移居頓坑献宫。按徙澤記云：時歲柔兆钥平，二月得乙，爰托幽谷姊途，強負(fù)向首涉瘾，幽觸堊樹知态，雖迫處此，豈得已哉立叛。當(dāng)時伯兄匪石公亦已佐讀躬耕矣负敏，……于是先生更筑小隱，引水為池囚巴，雜樹丹荔原在、龍目、榛栗諸果彤叉。續(xù)騷所謂：鑿白石以為巖兮，爰遯乎窱之宮者也……”村怪』嘟剑《年譜》比較詳細(xì)地記載黃道周這次移居頓坑，就是到深山幽谷生活甚负。頓坑正處于烏山山脈西北麓的一個山坳里柬焕，他在這里改筑一間小廬，引水注滿圍墻外壕溝梭域，過著“隱居于山野”的生活斑举，但《年譜》并沒有交代他是來教書的〔≌牵可從頓坑村“學(xué)地”遺址以及這一帶廣泛流傳的石齋公故事分析富玷，黃道周二十二歲移居頓坑是被延請來教書的，這應(yīng)是黃道周歷史的一個新發(fā)現(xiàn)既穆。
? ? ? ? 離開“學(xué)地”赎懦，老吳帶我們走下一個陡坡，來到一個有半個操場大的平地幻工，這里是以前董大望家族的“樓地”励两，是村里的風(fēng)水寶地“烘爐穴”。當(dāng)年董姓家族在這里建土樓囊颅，后來人們從山坳里開挖一條水溝当悔，引水到土樓做為生活用水。據(jù)說是這條水破了“烘爐穴”踢代，把旺火熄滅盲憎，慢慢衰落的董姓家族只好搬遷到對面山下居住，這條溝渠尚存奸鬓。下山時焙畔，我們又一次經(jīng)過古老的旗桿，老吳自豪地說別看頓坑村小串远，自古村民重學(xué)宏多、好學(xué)儿惫，特別是有黃圣人留下的文化底蘊，古時候就出舉人∩斓現(xiàn)在村里每年都出大學(xué)生肾请，甚至有考上清華、復(fù)旦和廈大更胖。
? ? ? ? ? 漁鼓溪畔龍境堂庵志
? ? ? ? 車圩村和下洞村這一帶都稱眼前這條溪為車圩溪铛铁，漁鼓溪在哪里呢？筆者詢問下洞村黃書記附近有什么古跡却妨，或許能找出線索饵逐。黃書記說車圩溪干流發(fā)源于高隱山，那里的高隱寺是明末清初天地會主要活動據(jù)點彪标；另一條支流發(fā)源于烏山上的梅林村倍权，當(dāng)?shù)胤Q為南溪，流經(jīng)頓坑村捞烟。下洞村有頂庵虞古廟和下庵龍境堂薄声。“虞古”和“漁鼓”不是諧音嗎题画？我們頓時對這兩個古廟產(chǎn)生濃厚興趣默辨，于是又趕回下洞村。
? ? ? ? 車子經(jīng)過一座氣派的五彩山門苍息，我們來到下庵龍境堂缩幸，龍境堂懸山頂建筑，二進分上下院档叔，上院有左中右三大殿桌粉，中殿為大雄寶殿，左殿奉開漳圣王衙四，右殿奉玄天上帝等神靈铃肯。在一口銹跡斑斑的古鐘旁邊，立有一通《龍境堂庵志》碑刻传蹈，想不到謎底竟從這通碑刻上揭開了押逼！《龍境堂庵志》開篇就清楚記載：“龍境堂背靠十二牌大尖峰，漁鼓溪三面環(huán)繞惦界，宛如玉帶系腰挑格，山清水秀，風(fēng)景幽雅……”這條溪自古就是漁鼓溪沾歪！庵志碑刻記載這里：“是二十世紀(jì)五十年前聯(lián)結(jié)廣東和福建的經(jīng)商貿(mào)易的必經(jīng)之地漂彤；東過十字牌嶺崠到云霄往廣東，西過漁鼓溪石橋，經(jīng)石梯嶺到大溪挫望、安厚立润、官陂”，石橋名也稱“漁鼓溪石橋”媳板。龍境堂有一千多年歷史桑腮，由鐘公廟衍延而來，庵志碑刻錄有早期廟里的對聯(lián)：“龍?zhí)孟脊庹找珴O鼓庇佑萬民蛉幸，境內(nèi)洞庭環(huán)繞葫蘆威震四方”破讨。庵志碑刻還記載：“民眾對神佛越來越虔誠崇拜，原十二牌嶺頂漁鼓廟奕纫、鷓鴣林碧云巖應(yīng)運而建提陶，與龍境堂成犄角之勢，漁鼓廟主奉玄天上帝……”若锁。由此可見頂庵虞古廟原來名字叫漁鼓廟搁骑。
? ? ? ? ? ? 十二牌嶺虞古廟來歷
? ? ? ? 登上十二牌嶺頂，虞古廟規(guī)模不大又固，只見真武大帝手執(zhí)七星寶劍，足踏龜蛇煤率，威風(fēng)凜凜仰冠。按《龍境堂庵志》記載，這座虞古廟以前當(dāng)是叫漁鼓廟蝶糯。廟里立有一通《虞古廟廟志》碑洋只，其歷史追溯到明朝后期，由這里的七甲社合建昼捍，供奉玄天上帝识虚，香火旺盛，神靈顯赫妒茬。每逢三月初三担锤，玄天上帝壽誕，這里非常熱鬧乍钻，神漢坐刀轎子肛循、拋銅球，下圩埕搭棚演戲十八場银择。當(dāng)年為什么要建奉玄天上帝的漁鼓廟多糠？黃烏森老師說他曾聽老一輩講以前銅山商人，船運商品到漳江沿岸做生意浩考，為祈佑行船平安夹孔，生意興隆，捐資在這個風(fēng)水靈地建漁鼓廟。據(jù)清乾隆《銅山志》（陳振藻本）之《建置志·津渡》載銅山至云霄有江頭渡搭伤、云霄渡等津渡只怎。從云霄城關(guān)沿漳江有各個方向的航道，其中后北溪航道有西林闷畸、菜埔尝盼、溪口、瑞堂佑菩、下河盾沫、上河、峰頭殿漠、新林等古渡赴精，直達十二牌嶺，所以銅山商人依靠船運绞幌，生意做到這里不足為奇蕾哟；銅山民眾從水路到下洞、車圩而至平和等山區(qū)也具有現(xiàn)實依據(jù)莲蜘。
? ? ? ? 清朝末年谭确，兵火戰(zhàn)亂，漁鼓廟神像燒毀票渠，廟宇倒塌逐哈，僅存幾根石柱。當(dāng)?shù)孛癖娙匀恍欧钌系酃是辏悄臧斯?jié)仍在原址燒香膜拜昂秃。2010年4月，由于下大線公路擴建杜窄，出土一只刻有“虞古廟”的石香爐肠骆，重約200多斤，香爐上刻著“光緒庚寅年”塞耕，當(dāng)年5月蚀腿，由七甲社組成理事會，在原址附近擇地興建廟宇荷科，依光緒年間的虞古廟香爐唯咬，取名虞古廟。新建成的虞古廟坐落在大尖峰半山腰畏浆，面向石梯嶺胆胰，遠(yuǎn)眺獅子峰，秀麗的漁鼓溪宛延如帶刻获。
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? ? ? ? 今天收獲頗多蜀涨，大家都非常開心，不但解開了很久以來漁鼓溪、頓坑在哪里的困惑厚柳，還聽到很多黃道周鮮為人知的傳說氧枣，為下一步深入研究黃道周在云霄頓坑這段歷史提供線索。
（本文發(fā)表于2018年11月6日《閩南日報》）
