天三厢拭、顯得失（分三科）　地一兰英、辨相（分二科）　玄一、失

【若於所緣供鸠，唯數(shù)勝解畦贸，不數(shù)除遣；即不令彼所有勝解，後後明淨(jìng)薄坏，究竟而轉(zhuǎn)趋厉；不能往趣，乃至現(xiàn)觀所知境事胶坠【耍】

　　「若」是你這位修止觀的人，在「所緣」境上沈善，「唯數(shù)勝解」乡数，唯獨(dú)是數(shù)數(shù)地去觀察所緣境，就是強(qiáng)有力地去思惟闻牡【桓埃「不數(shù)除遣」，你不數(shù)數(shù)地把所緣境棄捨了澈侠，一直地這樣思惟觀察劫侧。「即不令彼所有勝解哨啃，後後明淨(jìng)」烧栋，這樣的觀察有什麼不對(duì)呢？「即不」能夠「令彼所有的勝解」拳球，你作如是觀察的時(shí)候审姓，「後後明淨(jìng)」後來(lái)的勝解，又後來(lái)的勝解祝峻，比前面的勝解明淨(jìng)魔吐，你就做不到這裡了±痴遥「後後明淨(jìng)酬姆，究竟而轉(zhuǎn)」，使令你勝解的智慧奥溺，愈來(lái)愈進(jìn)步辞色，達(dá)到最圓滿的境界。

　　「不能往趣浮定，乃至現(xiàn)觀所知境事」相满，因?yàn)槟悴怀驳脑挘阒皇亲鋈缡怯^桦卒，你就「不能往趣」不能達(dá)到立美，不能向前進(jìn)達(dá)到一個(gè)境界，什麼境界呢方灾？「乃至現(xiàn)觀所知境事」建蹄，就是無(wú)分別智出現(xiàn)了，就是得入聖道了，「乃至現(xiàn)觀所知境事」情躲撰，你達(dá)不到了针贬。「現(xiàn)觀所知境事」拢蛋，就是無(wú)分別智見(jiàn)到諸法無(wú)我的真理了桦他，那就是聖人了！你達(dá)不到那個(gè)境界谆棱，這是一個(gè)過(guò)失】煅梗現(xiàn)在下面第二科是「得」。

玄二垃瞧、得

【由數(shù)勝解蔫劣，數(shù)除遣故；後後勝解个从，展轉(zhuǎn)明淨(jìng)脉幢，究竟而轉(zhuǎn)；亦能往趣嗦锐，乃至現(xiàn)觀所知境事嫌松。】

　　「由數(shù)勝解奕污，數(shù)除遣故」萎羔，由於你一次又一次地去觀察所緣境，而又能數(shù)數(shù)地把所緣境棄捨了碳默，不觀察了贾陷。「後後勝解嘱根，展轉(zhuǎn)明淨(jìng)」髓废，這樣子「數(shù)數(shù)除遣」，等於是修止了该抒。這樣子呢慌洪，後來(lái)的這個(gè)勝解的智慧「展轉(zhuǎn)」就「明淨(jìng)」，比以前的智慧柔逼，就是明了性特別的強(qiáng)了；而又是特別清淨(jìng)割岛，沒(méi)有貪瞋癡的煩惱愉适，也沒(méi)有惛沈，也沒(méi)有散亂癣漆，就是展轉(zhuǎn)明淨(jìng)「究竟而轉(zhuǎn)」维咸，就達(dá)到圓滿的境界了。「亦能往趣癌蓖，乃至現(xiàn)觀所知境事」瞬哼，這樣子你這智慧就能達(dá)到「現(xiàn)觀所知境事」情了。這是「得」租副，得到了功德坐慰。

地二、引喻（分二科）　玄一用僧、得

【譬如世間畫師弟子初習(xí)畫業(yè)结胀，先從師所受所學(xué)樣，諦觀諦觀作彼形相责循，作已作已糟港，尋即除毀；即除毀已院仿，尋復(fù)更作秸抚。如如除毀，數(shù)數(shù)更作歹垫；如是如是後後形相剥汤，轉(zhuǎn)明轉(zhuǎn)淨(jìng)，究竟顯現(xiàn)县钥。如是正學(xué)秀姐，經(jīng)歷多時(shí)，世共推許為大畫師若贮，或墮師數(shù)省有。】

　　這底下說(shuō)是譬「喻」谴麦，分二科蠢沿，第一科是「得」。

　　「譬如世間畫師弟子初習(xí)畫業(yè)」匾效，譬如世間上的畫師和弟子舷蟀，跟他學(xué)畫的人∶婧撸「初習(xí)畫業(yè)」野宜，那個(gè)弟子初開(kāi)始學(xué)習(xí)畫的事情的時(shí)候「先從師所受所學(xué)樣」，先從他的老師那裡魔策，拿到一個(gè)所學(xué)的樣本匈子。「諦觀諦觀作彼形相」闯袒，你要認(rèn)真地觀察這個(gè)樣本虎敦，觀了一次又觀一次游岳，觀了一次又觀一次，「作彼形相」其徙，然後你用筆把那個(gè)所觀的像胚迫，自己寫出來(lái)⊥倌牵「作已作已访锻，尋即除毀」，作了一次通贞，又作了一次朗若，然後就把你所作的像，所畫出來(lái)的像昌罩，棄捨了哭懈。「即除毀已茎用，尋復(fù)更作」遣总，但是過(guò)了一會(huì)兒，你又再作轨功，又根據(jù)那樣本旭斥、樣品，再作出這個(gè)像古涧〈谷「如如除毀，數(shù)數(shù)更作」羡滑，如是如是的除毀菇爪，又一次又一次地把它畫出來(lái)∑饣瑁「如是如是後後形相凳宙，轉(zhuǎn)明轉(zhuǎn)淨(jìng)」，後來(lái)畫出來(lái)的這個(gè)像职祷，就會(huì)明淨(jìng)氏涩。就是「究竟顯現(xiàn)」，就圓滿的出現(xiàn)了有梆∈羌猓「如是正學(xué)，經(jīng)歷多時(shí)泥耀，世共推許為大畫師」饺汹，你這樣經(jīng)歷多時(shí)的畫，「世共推許」爆袍，這社會(huì)上的大眾首繁，共同地就讚歎你是「大畫師」了；「或墮師數(shù)」陨囊，或者是你夠資格為人老師弦疮，教人學(xué)畫了。這是「得」蜘醋，下面是「失」胁塞。

玄二、失

【若不數(shù)除所作形相压语；即於其上數(shù)數(shù)重畫啸罢，便於形相永無(wú)明淨(jìng)究竟顯期√ナ常】

　　「若不數(shù)除所作」的「形相」扰才；「即於其上數(shù)數(shù)」的「重畫」，「便於形相永無(wú)明淨(jìng)究竟顯期」厕怜，究竟明顯的實(shí)現(xiàn)了衩匣，這是「失」。

地三粥航、合法

【此中道理琅捏，當(dāng)知亦爾〉萑福】

　　畫畫是這樣子柄延，現(xiàn)在修止觀的道理，也是這樣子缀程。這是「合法」搜吧，所以也應(yīng)該，數(shù)數(shù)勝解杠输，又?jǐn)?shù)數(shù)除遣赎败；數(shù)數(shù)除遣，又?jǐn)?shù)數(shù)勝解蠢甲，要這樣修止觀僵刮。

天四、顯隨應(yīng)（分二科）　地一鹦牛、標(biāo)義

【若於此境起勝解已搞糕，定於此境復(fù)正除遣；非於此境正除遣已曼追，定於此境復(fù)起勝解窍仰。】

　　這是第四科「顯隨應(yīng)」礼殊，分兩科驹吮，第一科「標(biāo)義」针史。

　　「若於此境」，若於這個(gè)境界碟狞、這個(gè)樣品啄枕，「起」了「勝解」以後，這個(gè)所緣境做如是觀了以後族沃，「定於此境復(fù)正除遣」频祝，你又把這個(gè)境界棄捨了〈嘌停「非於此境正除遣已常空，定於此境復(fù)起勝解」，這還有一個(gè)不同盖溺，就是：不是對(duì)這個(gè)境界除遣了以後漓糙，「定於此境復(fù)起勝解」，也不是決定這樣子烘嘱。

　　這是「標(biāo)義」兼蜈，下面「舉事」。分成兩科拙友，第一科是「定正除遣」为狸，分兩科。第一科「舉狹小」的「境」界遗契。

地二辐棒、舉事（分二科）　玄一、定正除遣（分二科）　黃一牍蜂、舉狹小境

【於狹小境起勝解已漾根，即於狹小而正除遣■昃海】

　　最初開(kāi)始你的心力不夠辐怕，這個(gè)所緣的境界不要太廣大，狹小的境界从绘。比如說(shuō)觀這個(gè)白骨寄疏，你就觀一個(gè)，觀這一個(gè)白骨僵井，「於狹小境起勝解已陕截，即於狹小而正除遣」，又把它放棄了批什。這是觀「狹小境」农曲。

黃二、例廣大等
】
【廣大無(wú)量驻债，當(dāng)知亦爾乳规。

　　如果以後你又進(jìn)步了形葬，你觀察這個(gè)白骨，你觀得「廣大」暮的，從你所靜坐的房間全是白骨荷并，乃至到海邊、到城市裡去所有的人青扔，在那裡走路的人、在那裡說(shuō)話的人翩伪，統(tǒng)統(tǒng)都是白骨微猖。這是「廣大」≡狄伲「無(wú)量」呢凛剥，全世界的人統(tǒng)統(tǒng)都是白骨∏嶙耍「當(dāng)知亦爾」犁珠，也是這樣子要數(shù)數(shù)除遣。

　　這是第一科「舉狹小境」互亮，第二科「例廣大等」犁享，這是「定正除遣」這一科。現(xiàn)在第二科「不定勝解」豹休，分兩科炊昆，第一科「舉狹小境」。

玄二威根、不定勝解（分二科）　黃一凤巨、舉狹小境

【於狹小境正除遣已，或於狹小復(fù)起勝解洛搀，或於廣大復(fù)起勝解敢茁，或於無(wú)量復(fù)起勝解×裘溃】

　　「於狹小境正除遣已彰檬，或於狹小復(fù)起勝解，或於廣大復(fù)起勝解」谎砾，但是把狹小境棄捨了以後僧叉，還是又觀察這個(gè)狹小，觀察這個(gè)狹小的境界而起勝解棺榔；或者是於廣大復(fù)起勝解瓶堕，不於狹小境界起勝解；「或於無(wú)量復(fù)起勝解」症歇，這是又這樣的不同郎笆。第二科「例廣大等」谭梗。

黃二、例廣大等

【於其廣大宛蚓，及於無(wú)量激捏，當(dāng)知亦爾∑嗬簦】

　　你於「廣大」的境界起勝解远舅，然後又除遣，除遣以後痕钢，又可能於狹小的境界起勝解了图柏，是這樣子，這是不定的任连。

《披尋記》一二九頁(yè)：

《於其廣大及於無(wú)量當(dāng)知亦爾者：謂於廣大或於無(wú)量蚤吹，正除遣已，非定於此復(fù)起勝解随抠，例狹小境裁着，知此亦爾」八》
（2019.1.20）