“心智模式”，吳伯凡老師經(jīng)常提到它鹏倘。不好的心智模式薯嗤，有很多種。最簡單的描述如連岳說的：“你不趕緊按照你想的方式去活纤泵，那遲早會按照你活的方式去想骆姐∷魇兀”
只要你是按照自己活的方式去想搀矫，把自己的現(xiàn)狀合理化，這就是最壞的心智模式房蝉。因?yàn)樗馕吨粋€人對外部世界封閉公荧，排斥了自己發(fā)生變化的各種可能性带射。
那怎么擺脫這種心智模式呢？最直接的方式：多學(xué)習(xí)循狰、多試探窟社、多創(chuàng)造捻浦。但是聽起來高大上，做到極難桥爽。因?yàn)閷ν饨绾臀磥淼拈_放朱灿，就意味著對現(xiàn)在和自己的否定。
瑞·達(dá)里歐在《原則》有一句話：“如果你現(xiàn)在不覺得一年前的自己是個蠢貨钠四，那說明你這一年沒學(xué)到什么東西盗扒。”學(xué)到新東西缀去，我們?nèi)巳硕枷胍略睢５亲C明自己原來是一個蠢貨，這是絕大多數(shù)人的心智很難接受的代價缕碎。
“壞的心智模式”已經(jīng)像預(yù)裝軟件一樣褥影，本能化的刻在我們基因里了，絕大部分人是擺脫不了它們的制約的咏雌。
但是在現(xiàn)代社會凡怎，這些本能有可能成為負(fù)擔(dān)，成為拖累赊抖，阻礙自我發(fā)展统倒。所以，把這些過時的本能識別出來氛雪，反其道而行之就可以了房匆。自我改變之所以難，就難在這里报亩，我們是在和幾百萬年形成的基因?qū)埂?/p>
比如浴鸿，陳海賢老師的自我發(fā)展心理學(xué)課里講到了兩樣認(rèn)知本能：標(biāo)簽化和抽象化。
首先是標(biāo)簽化弦追。
人要認(rèn)知那么復(fù)雜的外部世界岳链，最省力的一種方式，降低大腦認(rèn)知成本骗卜，就是把它標(biāo)簽化宠页，給他取各種各樣的名字：美國人怎么想、上海人如何如何寇仓、某某公司好不好、誰誰誰是直男癌等等烤宙，都是標(biāo)簽化的認(rèn)知遍烦。沒辦法，我們的大腦認(rèn)知資源有限躺枕，要想快速把握世界服猪，只能用這種快捷方式供填。即使不準(zhǔn)確，也不失為一個有效的手段罢猪。
但是近她，在現(xiàn)代社會，如果我們還用這種快捷方式的標(biāo)簽化來認(rèn)知自己膳帕。比如粘捎，我是一個聰明人，這個標(biāo)簽一旦打上這就麻煩了危彩。這也就形成自證預(yù)言攒磨，為了維持這個自我認(rèn)知，你能做的汤徽，就是躲避那些可能讓你顯得不太聰明的事娩缰，比如學(xué)習(xí)一項(xiàng)新的技能，做一件有挑戰(zhàn)的嘗試谒府，你全要躲拼坎，否則就讓自己完全習(xí)慣偷懶或打小算盤走捷徑。
再比如完疫，你認(rèn)為自己是一個受歡迎的人演痒，這也麻煩了。為了維持這個自我認(rèn)知趋惨，你會討好所有的人鸟顺，怕和任何人起沖突，所以你什么也干不成器虾。
身邊那些認(rèn)知能力差的人讯嫂，經(jīng)常會自我標(biāo)榜，哥們仗義兆沙，我多善良啊等等欧芽。這不是說他在吹牛，而是這種自我標(biāo)簽化的結(jié)果葛圃，是他的生命一定是在躲著什么的千扔，是屏蔽掉一些什么的，一些變化的可能性自然也就消失了库正。
陳海賢老師說曲楚，教育孩子的時候尤其要注意這一點(diǎn)。有一句話褥符，好孩子是夸出來的龙誊。沒錯。但是怎么夸呢喷楣？
比如他做對了一件事趟大。如果你夸他“聰明”鹤树，這就是貼標(biāo)簽。他以后的行為逊朽，很容易被這樣的夸獎引導(dǎo)到證明和維持自己“聰明”的標(biāo)簽上來罕伯，結(jié)果就會很糟糕。但是叽讳，如果你夸他“努力”追他，這是在描述一個事實(shí)，那結(jié)果就是他會進(jìn)一步努力绽榛。從這個例子湿酸，你可以看出貼標(biāo)簽的危害性。
所以灭美，不描述自己推溃，從來不用“我是一個什么樣的人”這樣的句式說話，盡可能回到事實(shí)届腐，這就是反其道而行之铁坎，改變壞的心智模式的第一步，要做到哲學(xué)上的本我犁苏，自我硬萍，超我三種狀態(tài)的平衡。
我們再來看第二個本能围详，抽象朴乖。
比如原始社會有人在一個叢林里被蛇咬了。消息傳到村子里助赞，大家就知道了买羞，那片林子不能去，有蛇雹食。你看畜普，這就是從一條具體的蛇抽象成一片林子的能力，就是擴(kuò)大化群叶。這個能力吃挑，在人類發(fā)展的早期當(dāng)然非常有用，躲避了很多風(fēng)險街立。
但是在現(xiàn)代社會舶衬，這種抽象能力，會把我們害得很慘几晤。比如一個人在一家創(chuàng)業(yè)公司工作不順利约炎，被老板開除了。
他認(rèn)知這件事有幾種抽象的方法蟹瘾。第一圾浅，我不適合在這家公司工作；第二憾朴，我不適合在創(chuàng)業(yè)公司工作狸捕；第三，我不適合在公司工作众雷；第四灸拍，我不適合工作。
你看砾省，這也是從一條蛇鸡岗，變成一片林子的過程。如果任由這種抽象能力發(fā)展下去编兄，他就干脆回家啃老轩性。事實(shí)上，很多人生失敗的人狠鸳，都有類似的經(jīng)歷揣苏。他們往往喜歡用口頭禪“一切”“總是”“根本”“全都”，這些全稱肯定判斷來描述事情件舵，往往生命就會遇到很多阻礙卸察。
還有，很多人在問問題的時候铅祸，也經(jīng)常犯這個過度抽象的毛病坑质。比如，我性格內(nèi)向怎么辦临梗？我的公司如何提升品牌涡扼？我們怎么做創(chuàng)新？這些問題如果不能還原成具體的細(xì)節(jié)夜焦，誰都沒有辦法回答的壳澳。
那怎么辦呢？跟進(jìn)化出來的基因本能搏斗茫经，反其道而行之巷波。抽象的反義詞是具體。
比如卸伞，夫妻吵架抹镊，如果能用這樣的口氣：“這個星期你有三次沒有回家了，我們要談一談解決方法荤傲】宥”“我昨天生病了，你連問都不問，你需要給我一個解釋终佛】∷裕”如果用這種口氣說話，這架也就吵不起來铃彰。
身邊工作能力強(qiáng)的人往往就是那種凡事就事論事绍豁，善于解決具體問題的人，而不是動不動談方向牙捉、談戰(zhàn)略的人竹揍？
在咨詢室里，有人問類似“我很內(nèi)向每次遇到人都有些緊張”這樣抽象的問題邪铲，陳海賢老師就會反問他們：
“遇到哪些人你容易緊張芬位，遇到哪些人不會呢？在什么場合你容易緊張带到，什么場合不會呢昧碉？在與人相識的哪些階段你容易緊張，哪些階段不會呢阴孟？最近你在跟誰交往呢晌纫？感覺怎么樣呢？”你看永丝，這也是從抽象回到具體的過程锹漱，問題很快就能解決。
最后總結(jié)怎么做出正確的改變慕嚷？當(dāng)別人在用標(biāo)簽談?wù)撌虑榈臅r候哥牍，我們談?wù)撌聦?shí)。當(dāng)別人在用抽象的方法認(rèn)知外界的時候喝检，我們回到具體嗅辣。
