【摘要】《水滸傳》不僅塑造了路見不平腹泌、拔刀相助的英雄好漢,同時也塑造了許多有個性的褐澎、活生生的女性形象岩臣。這些來自社會各個階層的婦女形象,從不同的角度反映了當時的社會現(xiàn)狀脚牍∠蛲危《水滸傳》所刻畫的女性主要分為一大類:是女英雄,如扈3娘、孫2娘和顧大嫂诸狭。在他對這些女性形象的塑造中,既讓我們看到了當時女性在男性世界中生活的痛苦,也使我們深刻地了解作者對女性真摯的同情券膀。

【關(guān)鍵詞】女性形象女性觀影響根源

引言

在幾千年的中國古典文學中,文學家們塑造了很多有血有肉的女性形象,這些女性形象有才智美貌兼具,但是卻受傳統(tǒng)封建文化思想的影響,缺乏獨立的人格,總是依附于男性,由男性支配,。同時也飽含作者對這些典型女性形象的獨特感情驯遇。

《水滸傳》是中國四大名著之一芹彬。《水滸傳》是中國歷史上第一部用白話文寫成的章回小說,又名《忠義水滸傳》,一般簡稱《水滸》,作于元末明初叉庐∈姘铮《水滸傳》描述了北宋末年以宋江為首的廣大農(nóng)民在貪官逼迫下,無以為生,紛紛占山為王,結(jié)盟起義的歷史史實,記述了起義發(fā)生、發(fā)展到失敗的全過程眨唬。

《水滸傳》一共塑造了七百多個人物形象,女性有七十多位,占了十分之一会前。她們一般社會地位低下,再加上社會混亂,朝廷腐敗,充滿很多不穩(wěn)定的因素,每個人都存在著生命危險。在這樣的時代背景下,老百姓惶恐不安,很多女子為了生存,不惜一切手段,不顧人格尊嚴匾竿。有的出賣自己的肉體,有的委曲求全,有的奮起反抗加入,造反的行列,成為女中豪杰瓦宜。作者施耐庵就是通過塑造這樣一系列人物形象,為讀者描繪一幅歷史的畫卷,讓我們?nèi)テ肺哆@些有血有肉的人物。引言應陳述選題意義,而不是介紹水滸傳的內(nèi)容,這個大家都知道!

一岭妖、女性形象分析

《水滸傳》中的女性形象從社會倫理道德的角度可以大致地分為三大類:

第一類稱贊和歌頌的英雄式女性形象临庇。

1 正面的英雄式女性形象

(一)正面形象:孫二娘顧大嫂扈三娘

1、孫二娘

(1)人物簡介:水滸重要人物之一,人稱梁山妖艷第一,在水滸傳中他是張青的妻子,黑店老板娘,綽號母夜叉昵慌。在孟州道十字坡與張青開酒店賣人肉假夺。武松被發(fā)配到孟州路過十字坡,險遭孫二娘的毒手。武松假裝喝醉酒捉住了孫二娘,張青求饒,武松遂與張青斋攀、孫二娘夫婦相識,孫二娘后來跟隨張青上了梁山,主持梁山泊西山酒店,迎來送往,打探消息,是梁山第一百零三條好漢,隨宋江征討方臘時,孫二娘陣亡已卷。應將人物事跡融入人物形象分析中,無需作人物簡介,家喻戶曉!

(2)形象分析形象分析應通過閱讀原著及作品中的描寫總結(jié)出一些特點,以下分析同理。:在中國古代文學作品中,作者在塑造女性都比較注重外貌描寫,通過各種辭藻來修飾描述女性的貌美,但《水滸傳》的作者沒有按照傳統(tǒng)的塑造女性形象的描寫手法,而是從另一角度來塑造女性形象淳蔼。他筆下的母大蟲顧大嫂和母夜叉孫二娘,雖是英雄,但相貌丑陋,名字也很丑侧蘸。

孫二娘,她的出場主要在《水滸傳》第二十七回“母夜叉孟州道賣人肉,武都頭十字坡遇張青”。孫二娘是作者在三位女性英雄中刻畫得最為精細鹉梨、著墨最多的人物讳癌。她一出場作者就對她做了有力的渲染。我們首先來看一下母大蟲顧大嫂的長相和打扮:

“門前窗檻邊坐著一個婦人,露出綠紗衫兒來,頭上黃烘烘插著一頭釵環(huán),鬢邊插著些野花,下面系一條鮮紅生絹裙,搽一臉胭脂鉛粉,敞開胸脯,露出桃紅紗主腰,上面一色金鈕存皂∩卫ぃ”作者似乎仍嫌對她的描述得不夠,在本回又以一段韻文加以刻畫:

“眉橫殺氣,眼露兇光。轆軸般蠢坌腰肢,棒槌似桑皮手腳。厚鋪著一層膩粉,遮掩頑皮,濃搽就兩暈胭脂,直侵亂發(fā)骤菠。紅裙內(nèi)斑斕裹肚,黃發(fā)邊皎潔金釵它改。釧鐲牢籠魔女臂,紅衫照映夜叉精∩毯酰”

這是一個被作者男性化了的女人,她沒有漂亮的容貌,婀娜的身姿,溫柔的個性,像一個打扮夸張怪異,不修邊幅,殺氣逼人的母夜叉,絲毫沒有女性的溫柔順從之美,可以用丑來形容,可是在這丑陋的外表之下,作者賦予她極其鮮明的個性:有血氣搔课、有主見、身手不凡截亦、敢做敢為。中國古代傳統(tǒng)女性,她們在家庭中唯唯諾諾,唯丈夫命是從柬讨。孫二娘則不然,她經(jīng)營著一家黑店,有一身好武藝,富有江湖豪俠之氣崩瓤。她熱情大方、外向直露踩官。

⑶孫二娘是一個在精神上有比較強烈的自主意識的女性形象却桶。一方面她對丈夫并不是唯命是從,而是我行我素。如丈夫張青再三囑咐,三等人不可壞,但孫二娘卻有自己的主張,只要是有利可圖,便顧不了這么多,見客就宰,所以魯智深蔗牡、武松都差點成了孫二娘的饅頭餡颖系。另一方面,孫二娘作為一名女子,每天跟男人打交道,這是不符合要求女性大門不出、二門不邁辩越、不能拋頭露面的傳統(tǒng)觀念嘁扼。作者對孫二娘的這種行為給予了肯定,說明他是支持女性不要依附于男性而獨立自主的。

2黔攒、顧大嫂

(1)人物簡介:梁山第二位女英雄,有一身本領(lǐng),原來在登州城東門外開酒店趁啸。顧大嫂是解珍姑媽的女兒。解珍督惰、解寶被毛太公陷害關(guān)入大牢后,顧大嫂請來鄒潤不傅。鄒潤叔侄和丈夫?qū)O新、夫哥孫立等劫了大牢赏胚。顧大嫂又以孫立女眷的身份打入祝家莊內(nèi),和梁山其他好漢一起,里應外合攻破了祝家莊访娶。顧大嫂上梁山后與丈夫?qū)O新開梁山東山酒店,重操舊業(yè),是梁山第一百零一條好漢。受招安后,顧大嫂被封為東源縣君觉阅。問題同上!

(2)形象分析:小說中第二位女英雄是綽號為母大蟲的顧大嫂,《水滸傳》第四十九回“解珍解寶雙越獄”中,解珍請樂和帶口信就介紹了顧大嫂:

“我有個房分姐姐……見在東門外十里牌住……叫做母大蟲顧大嫂,開個酒店,家里又殺牛開賭崖疤。我那姐姐,有三二十人近他不得。姐夫?qū)O新,這等本事,也輸與他……只有那個姐姐和我弟兄兩個最好……把我的事說知,姐姐必然自來救我留拾〈辽危”

這一席話至少告訴我們:顧大嫂是開酒店的,但不是黑店,還是多種經(jīng)營,賣酒賣牛肉、開賭房痴柔。只求財,不害命沦偎。顧大嫂很有本事,能與三二十人對打,與解珍解寶關(guān)系密切,最后是顧大嫂是個熱心腸。“必然自來救我”,不但補充說明了與解珍兄弟最好,還透出她是個豪爽豪嚎、性急之人搔驼。可見顧大嫂是何等的勇猛和武藝高強侈询。

⑶顧大嫂不會女工,從“從來不會拈針線”可以看得出來舌涨。“女子無才便是德”扔字、只能專心于女紅,這才是女子應該做的囊嘉。但是,顧大嫂卻不是這樣,是“弄棒持槍當女工「镂”我們看到了她對要求女子“大門不出扭粱、二門不邁”“專心女紅”等傳統(tǒng)觀念的一種背離。

3震檩、扈三娘

⑴人物簡介:扈三娘,人稱“一丈青”,在梁山排在第五十九琢蛤。是梁山三位女將之一。原與祝家莊的祝彪訂了親,宋江攻打祝家莊時,同為獨龍崗上的扈家莊派兵救援祝家莊,扈三娘于陣前俘獲了梁山的王英,后來被林沖所擒,便投降梁山,成為梁山第一女將抛虏。后來,扈三娘與王英由宋江主婚,結(jié)成夫妻,同掌梁山三軍內(nèi)諸事博其。后來征討方臘時,丈夫王英戰(zhàn)死,扈三娘前往接應時也為鄭彪所殺。

⑵作者也為我們塑造了以為比較完美的女英雄形象迂猴∧降《水滸傳》中的第三位女英雄一丈青扈三娘,主要出現(xiàn)是在第四十八回“一丈青單捉王矮虎,宋公明兩打祝家莊”中。與其他兩位女英雄比較,扈三娘是她們之中最漂亮的,不論是從相貌错忱、品性還是武藝都是一流的,是完美的,是作者贊揚歌頌的對象纽甘。

⑶扈三娘,她的出場時先聲奪人,未見其人,先聞其聲楼咳。先是杜興向楊雄丸边、石秀介紹扈三娘:

“他莊上別的不打緊,惟有一個女兒最英雄,名喚一丈青扈三娘,使兩口日月雙刀,馬上如法了得贮竟。”

后來扈三娘出場時書上是這樣寫的:

“霧鬢云鬟嬌女將,風頭鞋寶鐙斜踏掷倔。黃金堅甲襯紅紗,獅蠻帶柳腰端跨眉孩。霜刀把雄兵亂砍,玉纖手將猛將生拿。天然美貌海棠花,一丈青當先出馬勒葱。(第四十八回)

由此可見一丈青的美麗嬌艷,武藝出眾,一個美女英雄形象立刻呈現(xiàn)在讀者面前浪汪。

二《水滸傳》女性觀分析

一、儒家思想的消極影響

第一凛虽、“男主外,女主內(nèi)”思想的消極影響死遭。在儒家思想看來,男子是一家之主,女性應該依附于男性而生存。

第二凯旋、“存天理,滅人欲”思想的影響呀潭。儒家思想倡導禁欲思想,因此形成錯誤的觀念钉迷。

第三、“男尊女卑”思想的影響钠署。就從幾位女英雄身上就可看出,盡管她們武藝高強,武功都比她們丈夫好,但每次出征,她們都是隨夫而行,梁山每次排座是,之恩能夠列于她們丈夫的后面,當她們的丈夫戰(zhàn)死沙場時,除了顧大嫂僥幸而活,其余都是隨夫戰(zhàn)死沙場糠聪。

結(jié)語

《水滸傳》中作者為我們描繪了一個豐富的女性世界,從她們身上我們看到了當時女性的痛苦、無奈谐鼎、和不能自主,同時也對她們有著深切的同情舰蟆。希望她們能沖破封建禮教的枷鎖,去大膽勇敢的追求自己的愛情和幸福,自己主宰命運,這或許也是作者寫作的意圖。

現(xiàn)在的社會也依舊存在這樣的弱勢群體,她們的生存仍然有些困難狸棍。我們國家倡導“以人為本”重視個體關(guān)注民生,我們不僅需要物質(zhì)上的關(guān)懷,同時也需要精神上的鼓勵和心里方面的關(guān)愛身害。這樣人民生活才能更加安定。

參考文獻

(1)施耐庵,羅貫中《水滸全傳》上海古籍出版社,

(2)周俊玲,從儒家思想看水滸傳婦女觀草戈。古代文學《名作欣賞》