初識(shí)蔣勛先生是在齊邦媛先生和白先勇先生的書序之中远豺，再接觸到“蔣勛談美”的系列奈偏。在這個(gè)系列中，傾倒于先生細(xì)膩的美學(xué)解讀中憋飞，但真正觸動(dòng)我霎苗，使我有一種不吐不快的感覺的，還得是先生的《孤獨(dú)六講》榛做。
孤獨(dú)唁盏，不好嗎内狸？
由于儒家思想的影響，中國(guó)人大多為家族式生活厘擂，渴望熱鬧的環(huán)境昆淡，家人之間是不應(yīng)該有秘密的。并不是說這些是錯(cuò)誤的刽严，但是過度擁擠的環(huán)境昂灵，人與人之間界限的模糊導(dǎo)致“私人”這一概念的定義在我們的社會(huì)中的界限極其模糊。我們不也不想了解孤獨(dú)舞萄，從而導(dǎo)致我們開始懼怕孤獨(dú)眨补，可是，孤獨(dú)真的是不好的嗎倒脓？
人害怕孤獨(dú)撑螺。而我要說的是，孤獨(dú)沒有什么不好崎弃。使孤獨(dú)變得不好甘晤，是因?yàn)槟愫ε鹿陋?dú)。
是的饲做，我們害怕孤獨(dú)线婚。正如在張愛玲先生的小說中提到的，在傳統(tǒng)的大家庭生活中盆均，如果你早晨六點(diǎn)還不將門打開塞弊，你就一定是在做壞事。 正因?yàn)槲覀儗?duì)于孤獨(dú)的恐懼導(dǎo)致我們從不去了解何為孤獨(dú)缀踪，孤獨(dú)為何居砖。
何為孤獨(dú)
孤獨(dú)是自己和自己相處
我認(rèn)為，孤獨(dú)不是一種被動(dòng)的狀態(tài)驴娃，而是一種主動(dòng)的剝離奏候，主動(dòng)的出走。
走出來唇敞，從嘈雜的世界中走出來蔗草，從紛繁的人際關(guān)系中走出來〗幔科技在瘋狂的發(fā)展咒精，人們之間的交流的方式越來越多樣，可是太多的信息旷档，太多的消息模叙，導(dǎo)致我們無法進(jìn)行思考——我們連接受都來不急怎么去思考。越來越快的世界使我感覺發(fā)慌鞋屈，我該如何在這個(gè)世界生活范咨？我該以什么樣的角色在這個(gè)世界生活故觅？無數(shù)的問題壓的我透不過氣，更多的問題隨之而來渠啊，如何解決這些問題输吏？《孤獨(dú)六講》給出了答案：不妨走出來吧。脫離那繁雜的世界替蛉，給自己一點(diǎn)空間贯溅，一點(diǎn)時(shí)間。去與自己對(duì)話躲查，與自己相處它浅，與其在漂浮的世界中思考自己對(duì)于他人對(duì)于這個(gè)世界的意義，為何不去問問自己想要什么呢镣煮？
所以生命里第一個(gè)愛戀的對(duì)象應(yīng)該是自己罚缕，寫詩(shī)給自己，與自己對(duì)話怎静，在一個(gè)空間里安靜下來，聆聽自己的心跳與呼吸黔衡。
為何我們?cè)谶@個(gè)世界中不知如何生存蚓聘，因?yàn)槲覀兠悦＃覀儾恢涝撟吣臈l路盟劫，大多數(shù)人隨波逐流夜牡，像一顆海草，那樣的生活是空虛的侣签，是不真實(shí)的塘装。停下來，試試孤獨(dú)影所，試試自己與自己對(duì)話蹦肴，試試聆聽自己的聲音，弄清自己想要什么猴娩，這樣的生命是充實(shí)的阴幌，是完整的也是圓滿的，這個(gè)生命在走出去時(shí)不會(huì)慌張卷中。
孤獨(dú)為何
孤獨(dú)造就的是一個(gè)充實(shí)飽滿的靈魂矛双，而這一切需要這個(gè)靈魂走回那紛繁復(fù)雜的世界中，以一種飽滿的姿態(tài)去迎接不同蟆豫，以一種成熟的方式去與這個(gè)世界相處议忽，去感受這個(gè)世界的美好。在這個(gè)過程中十减，靈魂會(huì)不可避免的發(fā)現(xiàn)每個(gè)生命都是如此的不同栈幸。
即使我們與最親密的人擁抱在一起愤估，我們還是孤獨(dú)的，在那一剎那就讓我們認(rèn)識(shí)到倫理的本質(zhì)就是孤獨(dú)侦镇，因?yàn)樵诰d密的人際網(wǎng)絡(luò)也無法將人與人合為一體灵疮。
就像帕拉圖在《會(huì)飲篇》里所提的一樣，人是被劈開的壳繁，總是要去尋找另一半震捣，而且還總是找錯(cuò)，因?yàn)楸慌_的人太多了闹炉。然而與自己的對(duì)話使我們知道我們需要什么蒿赢，我們?cè)谥饾u成為一個(gè)完整的個(gè)人，我們可以去接受人與人之間的不同渣触，而不是歇斯底里的反抗與自己不同的觀點(diǎn)羡棵，或者是被主流推著無目的的迷茫前進(jìn)。我們從容的在這個(gè)世界前行嗅钻，我們安靜的思考皂冰，我們安靜的享受這世界。這是一種是生命飽滿的狀態(tài)养篓，這是我們存在的終極目標(biāo)也是學(xué)會(huì)孤獨(dú)的意義秃流。
