? ? ? ? 北島有一首詩植影，題目是《自由》裳擎，詩句是很簡單的兩句“飄/撕碎的紙屑”。這首詩讓人產(chǎn)生對自由的豐富的聯(lián)想思币÷瓜欤“飄”字從風(fēng)，沒風(fēng)就沒法飄谷饿。如果飄代表著自由惶我，那顯然，這個(gè)自由其實(shí)并不自由博投〕窆保“撕碎”隱含著為自由付出的代價(jià)，如果自由的代價(jià)是毀掉“自”的話毅哗，那這個(gè)自由還有意義嗎听怕？而且即便是紙屑也要憑風(fēng)，不但如此黎做，最終也還會落地叉跛。
? ? ? ? 還有，這首詩也揭示了與我們對自由的感受最接近的狀態(tài)就是“飛”蒸殿，更準(zhǔn)確地說就是“逍遙游”。
? ? ? ? 美國漢學(xué)家牟復(fù)禮在他的《中國思想之淵源》中說：“《莊子》里的單個(gè)句子，其意義很少模棱兩可宏所，但整個(gè)段落的意義卻頗費(fèi)揣度酥艳。”
? ? ? 《逍遙游》確實(shí)有這個(gè)特點(diǎn)爬骤。如果把《逍遙游》里的寓言充石，分開來看，每一個(gè)寓言所表達(dá)的含義似乎都不難理解霞玄，但是真要放在一起骤铃，很難把握。
? ? ? ? 把《逍遙游》每個(gè)部分捋順了坷剧，大概可以看出莊子主要說了兩個(gè)字惰爬，一個(gè)是“待”，一個(gè)是“知”惫企，而這兩個(gè)字又彼此關(guān)聯(lián)撕瞧。圍繞著這兩個(gè)字來理解，也許會容易一些狞尔。
? ? ? ? 先說“待”丛版。這個(gè)待顯然是跟自由有關(guān)的，“待”恰是自由是逍遙的反面偏序。
? ? ? ? 鯤鵬需要待页畦，所飛雖高，但“去以六月息者也”研儒；蜩與學(xué)鳩飛得低豫缨，也需要待；宋榮子殉摔、列子皆有所待州胳。
? ? ? ? 所待愈厚重，所達(dá)愈高遠(yuǎn)逸月。我們大可以從這里悟出點(diǎn)兒人生道理栓撞，比如目標(biāo)越高遠(yuǎn)，越要踏踏實(shí)實(shí)地做好每一天碗硬；目標(biāo)越高遠(yuǎn)瓤湘，付出的努力也就越艱巨。甚至更進(jìn)一步恩尾，既然我們所有的成就都必有所待弛说，就應(yīng)該珍惜成就我們的一切所待，從一粒米一根菜對我們的滋養(yǎng)翰意，到師長木人、同學(xué)信柿、同事對我們的幫助，到社會大環(huán)境為我們的發(fā)展所提供的的支撐醒第。當(dāng)然渔嚷，這可能并不是莊子想告訴我們的。
? ? ? 有所待則必有所限稠曼，旬有五日是列子之限形病，南冥是大鵬之限，榆枋是蜩與學(xué)鳩之限霞幅，即便如大椿者漠吻，雖然活得很久，但畢竟也有壽盡之時(shí)司恳。
? ? ? ? 所待者不長久途乃，一旦所待者無法支撐，則其限可知抵赢。這樣看欺劳，無所待才能無所限，才是真正的逍遙铅鲤。真正的逍遙能突破空間和時(shí)間的限制——乘天地之正划提，御六氣之辯，這就不是常規(guī)意義上的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)可以想象的了邢享。
? ? ? ? 做到無所待鹏往，就是要做到無己、無功骇塘、無名伊履。這是不是就是無我之境呢？
? ? ? ? 另一個(gè)就是“知”款违。準(zhǔn)確地說唐瀑，莊子說的其實(shí)是“不知”。
? ? ? ? 蜩與學(xué)鳩不知鯤鵬之志插爹，朝菌不知晦朔哄辣，蟪蛄不知春秋。小知大知的不同赠尾，說到底還是所待者不同力穗。朝菌所待不過一日，所以不知一月之事气嫁；蟪蛄所待不過兩季当窗，所以不知一年之事：所知決定于所待。在知的方面寸宵，所待仍然既是憑借又是限制崖面，甚至有可能成為障礙元咙。大鵬的所知以大鵬的所待為依據(jù)，同時(shí)也為其所待所限制嘶朱。即便大椿蛾坯，也不能以其雖長久而有限的壽命通達(dá)宇宙的無窮光酣。
? ? ? ? 從這里疏遏，我們似乎也可以得到啟示，人提升自己認(rèn)知的最好的途徑可能不是簡單的對知識的獲取救军，而是提升自己認(rèn)知的平臺财异，認(rèn)知的層次，擴(kuò)大豐富自己認(rèn)知的所待唱遭。古人說“讀萬卷書戳寸，行萬里路”，行萬里路就是去經(jīng)歷拷泽，開闊視野疫鹊，豐富體驗(yàn)，提升自己知的層次司致。知的層次上的高下不同拆吆，從根本上決定了知的大小。
? ? ? ? 從這里我們不難看出脂矫，無論小知還是大知枣耀，其實(shí)都有所待，所以最終都有局限庭再，這可以視為“知”與“待”的關(guān)系捞奕。
? ? ? ? 如果達(dá)到了“游無窮”的境界，那就到了無所待了拄轻，而無所待的知會怎么樣呢颅围？
? ? ? ? 莊子沒有說，應(yīng)該就是無所不知吧恨搓。
? ? ? ? 基督教講上帝全知全能院促，佛教不說全能，但講佛陀具一切種智奶卓，比我們一般意義上理解的全知者還要高一疯。而佛教說的開悟過程聽起來真的就像是一個(gè)升維的過程。
? ? ? ? 莊子有沒有達(dá)到無所不知的境界呢夺姑？我們不得而知墩邀，不過從哪個(gè)著名的濠上觀魚的故事里，我們可以得到點(diǎn)兒啟示：莊子到底知不知道“魚之樂”呢盏浙？我覺得眉睹，他知道荔茬。
? ? ? ? 莊子所說的逍遙到底是知的逍遙還是游的逍遙呢？也許知竹海，逍遙了慕蔚，游，就逍遙了吧斋配。
? ? ? ? 莊子的不知還有另一方面的含義小不知大孔飒。同為認(rèn)知的主體，所待小者則不知所待大者之所知艰争。所待者不同坏瞄，所知者不同，所待不同的人彼此難以相知甩卓。旅法學(xué)者程艾藍(lán)說“大鵬鸠匀、斥鴳之間的洪壑讓我們看到，所謂‘認(rèn)知’取決于我們的感知和我們所處的相對而有限的視角逾柿∽汗鳎”
? ? ? ? 那問題來了，莊子為什么要寫斥鴳笑大鵬呢机错？
? ? ? ? 因?yàn)榍f子知道我們無法真正讀懂他爬范，正如斥鴳無法理解大鵬一樣。斥鴳的故事讓我們明白我們的不懂毡熏。
