我家里供了泰羅奧特曼，有個(gè)鄰居的兒子把他弄壞了赚抡。他父母賠了我?guī)资畨K錢爬坑，當(dāng)時(shí)我就氣的受不了，說(shuō)你破壞了我的奧特曼這點(diǎn)錢就能打發(fā)我涂臣？這是在侮辱我的信仰妇垢！他們不僅不以為然，還笑我還多加了幾百塊錢侮辱我，然后我把他家佛像砸了摔在地上闯估，然后我們就打起來(lái)了灼舍。

他們說(shuō)：你竟然敢破壞佛像，破壞了我們家這么多年攢的供奉的德涨薪，你能補(bǔ)償我們骑素？我當(dāng)時(shí)就氣的受不了，你兒子破壞了我的奧特曼刚夺，奧特之王怪罪下來(lái)怎么辦献丑？以后地球靠誰(shuí)守護(hù)？他大罵：你傻侠姑？你那玩意算什么按撮稀？就你那玩意也會(huì)保護(hù)地球莽红？我回他：你才傻妥畏，我看你們家供了這么多年怎么還沒(méi)發(fā)財(cái)？他們火了安吁，罵我：佛祖不管人的財(cái)運(yùn)醉蚁，財(cái)運(yùn)低俗，看不上眼鬼店，他管我們?nèi)移桨餐鳎f(wàn)一破壞我們家就不平安了，都是你的錯(cuò)妇智！我當(dāng)時(shí)就火的架不桌溺琛：你破壞了奧特曼的像，地球被怪獸毀滅了你能承擔(dān)巍棱？然后他罵我弱智惑畴，我們就打起來(lái)了。

圍觀的人都說(shuō)我腦殘拉盾，長(zhǎng)這么大一點(diǎn)腦子都沒(méi)桨菜，還弄奧特曼這種小孩的玩意。當(dāng)時(shí)氣的沖著他們吼：我信奧特曼怎么了捉偏，你們管得著倒得？有個(gè)人就勸我，這是小孩子的電視劇夭禽，信這種東西沒(méi)用霞掺，奧特曼是日本人編的。當(dāng)時(shí)我就對(duì)著他罵讹躯，佛祖還是印度人編的菩彬，你們拜個(gè)鬼缠劝？他們家小孩哭了，說(shuō): 大哥哥別氣了骗灶，對(duì)不起惨恭，我不該破壞奧特曼的像.我當(dāng)時(shí)笑著對(duì)他說(shuō)，錯(cuò)不在你耙旦，你只是無(wú)意破壞的脱羡，錯(cuò)在那些無(wú)知的人迫害了你。然后那小孩問(wèn)：奧特曼不會(huì)怪我嗎免都？我說(shuō)只要心中有奧特曼锉罐，奧特曼就一直會(huì)守衛(wèi)地球和平。然后那小孩說(shuō)我懂了绕娘。但是他父母大叫脓规，別禍害我的小孩子！又對(duì)著那小孩叫：別聽(tīng)他的险领！我笑著對(duì)他說(shuō)侨舆，沒(méi)事，想做什么就做舷暮，別在乎周圍人的看法态罪。后來(lái)我和他父母打架被送到警察局噩茄，警察看了看我們也沒(méi)說(shuō)什么下面，我賠了他們佛像的錢。

后來(lái)那小孩子學(xué)我在書(shū)桌上放奧特曼绩聘，每天都拿一些食品供他沥割，他父母打了幾頓都不改。現(xiàn)在他父母看到我都想掐死我凿菩。我就想：我有錯(cuò)机杜？讓他小孩信奧特曼維護(hù)世界和平害了誰(shuí)？————————此段子來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)衅谷。

神和科學(xué)大概到了世界末日也改變不了對(duì)立的局面椒拗。無(wú)論是不是宗教，還是一些組織和行業(yè)获黔，都崇拜神祗蚀苛。這是宗教教義的一部分，也是凝聚一些組織團(tuán)體的力量玷氏。其中有的以人為原型的創(chuàng)造（現(xiàn)在活著的人）堵未，有的是以人群為原型的創(chuàng)造（人群內(nèi)的傳說(shuō)，愿望盏触，群體特征）渗蟹，有的是符號(hào)化的人物（確實(shí)存在的歷史人物）块饺。從遠(yuǎn)古的蒙昧世界，到科學(xué)社會(huì)雌芽。神祗的愚弄性在逐漸的減退（譬如授艰，基督教的神跡在新約慢慢的減少，逐漸偏向人的理性和品德）世落，而擬人化和教化社會(huì)的功能在慢慢的加強(qiáng)（就是出現(xiàn)是為了道德教化想诅，而且多出現(xiàn)的不是神跡，而是語(yǔ)言和智慧）岛心。這個(gè)過(guò)程的出現(xiàn)来破，歷經(jīng)了漫長(zhǎng)了的歷史過(guò)程。由原始自然信仰發(fā)展到巫術(shù)化的神祗忘古，到人形化神祗的形成徘禁，到后神祗時(shí)代。層層推進(jìn)髓堪，到一個(gè)階段又呈現(xiàn)飛速躍進(jìn)的特點(diǎn)送朱。那么，原始的自然崇拜有什么時(shí)代的特征呢干旁？

原始的自然時(shí)代驶沼，災(zāi)害頻繁，人的死亡率極大争群，經(jīng)常死于各種自然災(zāi)害和各種意外事件回怜。所以很多事情人們沒(méi)辦法解釋，但是這些事情换薄，實(shí)在是讓人感到害怕玉雾。久而久之，人們就開(kāi)始拜天地萬(wàn)物轻要。譬如天复旬、地，山川冲泥、河流以及各種奇怪的動(dòng)物驹碍。這種習(xí)俗在中國(guó)的少數(shù)民族里流行了很長(zhǎng)一段時(shí)間（比如蒙古族說(shuō)的長(zhǎng)生天，某些少數(shù)民族現(xiàn)在還有祭奠樹(shù)的習(xí)俗）凡恍。但是志秃，這就出現(xiàn)了一系列極大的問(wèn)題，最重要的問(wèn)題在于咳焚，天是誰(shuí)洽损？我怎么和他對(duì)話呢？我給他的供奉革半，他是收到了碑定，還是沒(méi)收到流码，喜歡不喜歡吃（用）呢？我不知道延刘。我怎么跟他溝通呢漫试？于是，產(chǎn)生了最早的與天溝通的人物碘赖，就是巫師驾荣，隨著巫師的產(chǎn)生，又出現(xiàn)了一個(gè)矛盾普泡，天地山川是沒(méi)有形體的播掷，如果他能夠保佑我們，他又能和我們溝通撼班，那么為了更好的讓人們理解神的存在歧匈，巫術(shù)化的神祗就形成了，但是盡管巫術(shù)化的神祗形成了砰嘁，但是他的形象還是具有原始信仰的特征件炉。沒(méi)有擺脫蒙昧的形象。只是初步具有了人的特征矮湘。這個(gè)特征又有什么進(jìn)步斟冕？與原始自然信仰有什么不同之處呢？

巫術(shù)化的神祗最大的進(jìn)步就是人形化缅阳，比如女?huà)z磕蛇，人首蛇身。人形化有什么進(jìn)步的意義呢券时？因?yàn)榭梢源肆⒀怨吕铮肆⒀跃透泳哂袡?quán)威性伏伯，因?yàn)檫@能夠使得所有人都明白為什么拜這個(gè)神祗橘洞。也拉近了信徒與神祗的距離，具有一種親切感说搅。但是具有嚴(yán)重的問(wèn)題炸枣，就是凝聚力不強(qiáng)。就是這個(gè)權(quán)威騙不了很多人弄唧。從劉邦當(dāng)皇帝后适肠，神化自己的經(jīng)歷就可以看出來(lái)。劉邦當(dāng)了皇帝后候引，在社會(huì)上營(yíng)造神話輿論侯养，以證明自己的正統(tǒng)性，但是他的輿論營(yíng)造的顯然很不成功澄干。比如第一他營(yíng)造自己是赤帝的兒子（史記中有多處記載逛揩，最著名的應(yīng)該是劉邦斬白蛇起義柠傍，后來(lái)遇到哭泣的老婦人的故事）。但是很多人都不知道辩稽，他在民間營(yíng)造了許多形象惧笛，最讓人無(wú)法理解的是，他還營(yíng)造過(guò)自己是黑帝（黑帝是個(gè)什么神逞泄，恐怕就沒(méi)人知道了患整。）這恐怕是因?yàn)椋粶?zhǔn)民間喷众，究竟對(duì)哪個(gè)巫術(shù)化的神祗信仰程度更高的緣故各谚。出現(xiàn)這個(gè)現(xiàn)象的最終原因，在于巫術(shù)化神祗有許多致命的特點(diǎn)到千。第一不具有專門針對(duì)的功用性嘲碧。第二沒(méi)有理論邏輯體系。這就導(dǎo)致他凝聚力不大父阻，沒(méi)有辦法穩(wěn)固的團(tuán)結(jié)一批人愈涩。在社會(huì)發(fā)展到一個(gè)新的階段后，這樣的神祗就不能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的要求加矛。人形化的神祗就應(yīng)運(yùn)而生了履婉。

人形化的神祗分為幾個(gè)類型。1功能性人物斟览。2代表抽象意義的傳承的人物? 3教派神祗毁腿。其實(shí)這些類型的神祗不能割裂來(lái)看。有的是一個(gè)神祗代表了包括了很多類型（譬如福建東南沿海拜的媽祖娘娘苛茂，首先她是一個(gè)功能性人物已烤，因?yàn)樗呛胶５谋Ｗo(hù)神，其次她代表傳統(tǒng)的道德意義符號(hào)妓羊，的傳承胯究，最后她是道佛教派的神祗）。出現(xiàn)這種類型的原因躁绸，在于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展裕循、人民群眾的精神發(fā)展和教派的建立。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展净刮，特別是行業(yè)工會(huì)的建立和商業(yè)的發(fā)展剥哑，導(dǎo)致這些從業(yè)者需要有一系列專門的神祗來(lái)保佑他們，寄托他們的精神淹父。于是民間就多出了許多他們追封的神祗株婴，隨著他們的活動(dòng)足跡遍布的地方。這些神祗就到了哪里暑认。最終發(fā)展做大困介，這就是經(jīng)濟(jì)性揪垄。除了這群人，廣大的人民群眾也需要精神信仰啊逻翁。于是歷史上的忠臣良將（比如關(guān)羽饥努、岳飛），虛構(gòu)的人物（比如北方認(rèn)為能夠除蝗蟲(chóng)的劉猛將軍等）等一系列人物八回，主要是在民間流傳大家都喜歡的人物立為神祗酷愧，世世代代祭拜，表現(xiàn)了人民群眾內(nèi)心的愛(ài)恨情仇缠诅，和他們的精神趨向溶浴。至于教派的建立，對(duì)神祗向理性發(fā)展有了極大的作用管引。教派的神祗也是總結(jié)了所有神祗的特點(diǎn)士败，從而歸納整理的。他的突破發(fā)展在于褥伴，使得人形神祗具有體系谅将、邏輯和規(guī)則。教派的體系邏輯規(guī)則體現(xiàn)在教義上重慢。這就使得教派神祗在所有的無(wú)論是原始信仰饥臂、還是巫術(shù)化神祗、人形化神祗中似踱，最具有生命力隅熙。得以流傳最廣。盛行時(shí)間最長(zhǎng)核芽。

就在人形化神祗發(fā)展到最盛的時(shí)候囚戚，科學(xué)突然興起了起來(lái)，科學(xué)帶動(dòng)了生產(chǎn)力轧简，強(qiáng)盛了國(guó)力驰坊，慢慢成為世界各國(guó)的共識(shí)。神祗就遭到了挑戰(zhàn)吉懊，最大的挑戰(zhàn)在于無(wú)法證實(shí)庐橙。（你說(shuō)耶和華存在是吧。他能出現(xiàn)在我面前借嗽，把我的頭按在鍵盤(pán)上。sssssssssssssssssssssdfvgdghbhjkkkkkkk）在這個(gè)嚴(yán)酷的時(shí)刻转培。無(wú)論何種神祗恶导，都不得不改變，以繼續(xù)贏得尊崇浸须。對(duì)應(yīng)這種情況惨寿，我們把這個(gè)時(shí)代稱為后神祗時(shí)代邦泄。

后神祗時(shí)代有個(gè)重大的突破，大多數(shù)神祗成為了人裂垦，和我們更加接近顺囊。并承擔(dān)社會(huì)教化和娛樂(lè)的功能。也就是說(shuō)神祗的神性在歷史上的不斷改造之下蕉拢，越來(lái)越貼近這個(gè)社會(huì)特碳，貼近了普通人的生活。這就使我們想到晕换，為什么神祗形象的發(fā)展會(huì)越來(lái)越像人呢午乓？恐怕是因?yàn)樯窬褪侨艘宰约旱男蜗髣?chuàng)造的。所以闸准，無(wú)論神祗發(fā)展到哪一個(gè)階段益愈，人們還信不信神，還信不信教夷家。永遠(yuǎn)相信自己的力量蒸其，這恐怕就是最高的真神，也是最高的信仰库快。