閱讀及筆記時(shí)間：2017年5月垮衷，14日厅翔，約5.5小時(shí)；
閱讀書本：《如何培養(yǎng)美感》帘靡；作者：漢寶德知给；2016年9月北京第1版；生活·讀書·新知三聯(lián)書店描姚；P1-197頁;
閱讀目標(biāo)：了解如何培養(yǎng)美感
閱讀方法：閱讀+識記
整書筆記及感想：
閱讀4小時(shí)涩赢，筆記1.5小時(shí)。
自從開始關(guān)注美學(xué)轩勘，就經(jīng)常留意有關(guān)美學(xué)筒扒、美感方面的學(xué)習(xí)資料，在中國國內(nèi)能接觸到的這方面的學(xué)習(xí)資料比較分散绊寻，我斷續(xù)留意花墩、學(xué)習(xí)了一些：像朱光潛是從理論+個(gè)人情感體驗(yàn)角度闡述美的，李澤厚是從文化+體驗(yàn)角度闡述美的澄步，蔣勛是從個(gè)人五感（視聽嗅觸嘗）+心靈感受角度闡述美的冰蘑，國外哲學(xué)家如康德、黑格爾村缸、夏爾·佩潘等人是從哲學(xué)角度闡述美的祠肥，對于這樣一些方式來闡述美的，我稱之為美的基本面理論與感受梯皿；而今天看的這本漢寶德寫的美感培養(yǎng)仇箱，我覺得可以稱之為美的技術(shù)面理論與感受，大概是因?yàn)闈h寶德先生是一位資深建筑學(xué)者吧东羹，他對美的闡述角度是從技術(shù)剂桥、理性角度開始的。很高興能在學(xué)美的路上遇到這些老師從不同角度談美的作品属提，讓我對美的旅程越來越感興趣权逗。
本書開篇明義，美是由形式冤议、色彩旬迹、質(zhì)感、裝飾所形成的求类，一物何以較另一物為美奔垦，無非是這四種因素的影響。而作者書寫這本書的目的是為了推廣美感尸疆、幫助讀者培養(yǎng)美的感受椿猎。
本書分為兩部分惶岭，前半部分理論技術(shù)，后半部分結(jié)合實(shí)例分析美感犯眠。
理論技術(shù)：
1按灶、理論
培養(yǎng)美感，首先要成為一個(gè)愛美之人筐咧；有了愛美之心鸯旁，清潔便是美感的初階，在古代一個(gè)清貧的讀書人所能做到的量蕊，就是窗明幾凈铺罢，他也許一無所有，但如能做到窗明幾凈就可以進(jìn)入美感的世界残炮；做到清潔后韭赘，便要做到整齊，整齊是美感之始势就，因?yàn)楹唵稳菀鬃龅秸R泉瞻，所以“簡單”是美的不二法門，這就需要我們抵制貪婪及擁有的本性苞冯，但因人的原始生命特征是在緊張與松懈之間起伏不定的袖牙，所以在美感上不能過分強(qiáng)調(diào)簡單，也應(yīng)該尊重多樣性舅锄，即“變化中有統(tǒng)一鞭达，統(tǒng)一中有變化”；那么巧娱，追求美既要以整齊來達(dá)成統(tǒng)一，又要變化烘贴，該怎么做呢禁添？在變化中建立秩序！秩序是在多樣中建立規(guī)律桨踪，是高級美感的基礎(chǔ)老翘，一切美學(xué)都是自此開始的。
秩序有三個(gè)層次：
（1）形式的近似（第一個(gè)層次是由比較粗糙的感覺開始的）锻离，即相似而不相同铺峭，由不同的群體來完成變化，由相似的要素如秩序汽纠、規(guī)律來建立統(tǒng)一卫键。舉例徽州村落，村落都是由白色的山墻與灰色的屋頂所組成（即相似的要素）虱朵，但這些山墻與屋頂又大小不一莉炉、長短各異（即不同群體完成的變化）钓账，所以說它們相似而不相同。相似律的使用很廣泛絮宁，比如成套的餐具梆暮、城市建筑等。
（2）單純的韻律（是比較精確的感覺）绍昂，即對稱啦粹。最簡的由單一韻律，節(jié)奏組成窘游，舉例建筑中的A·A·A·A形式唠椭；多樣組合由豐富的韻律，講究和諧张峰，是精確的表達(dá)方式泪蔫，舉例建筑中的A·B·A·B·A形式。
（3）較繁復(fù)的韻律喘批，是非對稱的撩荣。雖然是非對稱的，但它由立體的秩序（規(guī)律）達(dá)到和諧的效果饶深。比如室內(nèi)設(shè)計(jì)中物件很多餐曹，墻壁、天花板敌厘、地板台猴、門窗再加上大小幾十件家具、燈飾擺設(shè)等俱两，追求美感的原則便是建立立體的秩序饱狂，把握整體和諧的原則。
理性的美感：
使我們產(chǎn)生美感的事物必須滿足兩個(gè)條件宪彩，其一是順眼休讳，其二是順心。
順眼—眼睛愉悅的感受—物質(zhì)的構(gòu)成（質(zhì)感尿孔、結(jié)構(gòu)的安全感—穩(wěn)定）俊柔。說到質(zhì)感，書中舉的例子是玉器及至北宋時(shí)質(zhì)感似玉的青瓷活合。說到穩(wěn)定感雏婶，這里要注意區(qū)分兩個(gè)概念美感與快感，美感是愉悅白指，快感是痛快留晚。我結(jié)合這個(gè)理論想起我們這個(gè)城市的久光百貨建筑外型，尖尖的斜切面令人有新鮮感告嘲，有些人說它是美的倔丈，但它給人心理上不太穩(wěn)定的感受憨闰，因此它帶來的是快感而不是美感。
順心—心中合理性的判斷需五，合乎潛在的合理的原則（存在于我們常識中的直感）--合乎目的性鹉动。
以上這兩個(gè)條件滿足了，我們說它便是有美感的宏邮。
因?yàn)槔硇缘呐袛嘧畛鮼碜猿ＷR泽示，逐漸進(jìn)入知識領(lǐng)域，所以蜜氨，美感的培養(yǎng)與學(xué)識是直接相關(guān)的械筛，美感的偏見往往來自于知識的缺乏，比如飒炎，不了解異域的文化埋哟、宗教信仰及風(fēng)俗習(xí)慣便容易造成對異域文化的美感偏見。
2郎汪、技術(shù)要素
（1）比例之美赤赊。在古典美學(xué)中，比例是美的根源煞赢。舉例身體各部分的長度抛计、臉部（三庭五眼）較美者便是合乎黃金比例的，生理上最舒服的范圍約略相當(dāng)于黃金矩形照筑，8：5是接近理想的比例吹截，而為了便于操作3：2也是可以接受的。再舉例如建筑中美感的主要來源便是由多數(shù)不同矩形組成的韻律（黃金螺形擴(kuò)大凝危、縮小的矩形）波俄，如抽象畫也是要著重于比例之美便學(xué)會欣賞抽象畫的美了。
（2）色彩蛾默。色彩豐富可視為生物性的美感懦铺，對有隱逸思想的中國知識分子而言，自然才是最高的標(biāo)準(zhǔn)趴生。調(diào)和色的要點(diǎn)是灰色背景阀趴，各種原色調(diào)入灰色后昏翰，即有溫和苍匆、協(xié)調(diào)之感。大自然的顏色便是調(diào)和色棚菊，而非原色浸踩。在大自然中，陽光與火是暖調(diào)的根源统求，所以黃检碗、紅之間為暖色感的中心据块；天與水是冷調(diào)的根源，所以藍(lán)與白這間為冷色感的中心折剃。
從自然色的平淡世界另假，到人工染色的花花世界，都可以找到美感怕犁，都可以有典雅的氣質(zhì)边篮，關(guān)鍵是如何善加利用。
（3）質(zhì)感奏甫。質(zhì)感的來源是觸覺戈轿，是手指的神經(jīng)接觸物質(zhì)的表面所得
到的感覺，當(dāng)我們使用手指觸摸時(shí)阵子，眼睛同時(shí)看到這個(gè)觸摸動(dòng)作思杯、同時(shí)觀察這個(gè)物質(zhì)，因此產(chǎn)生了聯(lián)動(dòng)的作用挠进，于是觸覺就由視覺向大腦注冊變成視覺經(jīng)驗(yàn)色乾。
質(zhì)感：
材料-纖維-結(jié)構(gòu)……質(zhì)地
軟硬-粗細(xì)-涼暖……感覺
（4）構(gòu)成之美。主從關(guān)系是構(gòu)成美感很重要的手法之一奈梳，其目的是避免我們的視覺失掉焦點(diǎn)杈湾，使我們不會感到惶惑不案。
關(guān)系排得好攘须，就是美的組合漆撞，主從關(guān)系的美感表現(xiàn)手法從對稱開始，而對稱是絕對平衡于宙；當(dāng)單單使用對稱來表現(xiàn)時(shí)會比較單調(diào)浮驳，那就需要變化，變化時(shí)需把握的原則便是平衡（和諧感）捞魁，平衡體現(xiàn)的是人文價(jià)值至会，在我們眼前的東西，只要呈現(xiàn)平衡感谱俭，就合乎美感的原則奉件；若有多樣物品時(shí)，便需要把握主從關(guān)系昆著，以達(dá)到中央平衡的動(dòng)態(tài)平衡县貌。
在本書的后半部分進(jìn)行了實(shí)例分析，運(yùn)用前所述理論與技術(shù)分別分析了梅瓶凑懂、玉壺春煤痕、茶杯、茶壺、書法摆碉、椅子塘匣、建筑、彩瓷巷帝、室內(nèi)空間忌卤、燈具與光源等，很詳實(shí)也很淺顯易懂楞泼，感興趣的朋友可以看看埠巨。寫了這么詳盡的筆記是為了加深對美感培養(yǎng)的復(fù)習(xí)，以幫助自己在今后的日子里在欣賞美的過程中去實(shí)踐现拒、運(yùn)用，感謝漢德寶先生的精彩呈獻(xiàn)印蔬，非常實(shí)用的一本書。
