24個(gè)筆記
第二十二章 孟浩然：無(wú)限朝堂遠(yuǎn)掀潮，近是自然最相親
>> 有人梳理古代詩(shī)人的死因写穴，歸納出八種奇異死法。
? 醉酒撈月淹死的李白巴柿，奔波中暑離世的蘇軾凛虽，被牛肉和酒撐死的杜甫，被皇帝下令就地正法的謝靈運(yùn)广恢，為自由而割喉自刎的李贄凯旋，飲“牽機(jī)藥”中毒的南唐后主李煜，吃仙丹虛脫的“唐宋八大家”之首韓愈，食魚(yú)引舊疾復(fù)發(fā)的孟浩然至非。
>> 如果你留心細(xì)察钠署，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這一葉輕舟擁有自己獨(dú)特的方向和航道。所謂“一葦以航”荒椭，踩著一根蘆葦草便能橫渡長(zhǎng)江谐鼎，像極了孟浩然的一生，很灑脫趣惠，很有生命力狸棍。
? 孟浩然的灑脫，是《送朱大入秦》的“游人五陵去味悄，寶劍值千金隔缀。分手脫相贈(zèng)，平生一片心”傍菇。君心如丹心猾瘸，一路綻放，一路走向盛大圓滿丢习，說(shuō)不盡的風(fēng)流恣肆牵触。除了對(duì)朋友仗義贈(zèng)劍、拱手千金以外咐低，他喝酒時(shí)揽思，也是不顧一切的。
>> 孟浩然的生命力见擦，是《同儲(chǔ)十二洛陽(yáng)道中作》的“珠彈繁華子钉汗，金羈游俠人。酒酣白日暮鲤屡，走馬入紅塵”损痰。平生漂泊，酷愛(ài)山水酒来，“我家南渡頭卢未，慣習(xí)野人舟”便是他生長(zhǎng)的自在。而后在“酒”與“塵”中顛倒虬屈的人生堰汉，也顯得肆無(wú)忌憚辽社。生命之力如潮水一般洶涌而來(lái)，勢(shì)不可當(dāng)翘鸭，轟轟烈烈滴铅。
? 可見(jiàn)生之所旅，心之所往也就乓。
>> 也罷汉匙，山水最妙拱烁。
? 樵人歸盡，暮鳥(niǎo)棲定盹兢。有人粉墨登場(chǎng)邻梆，寧愿換一場(chǎng)錦衣夜行，也有人得罪朝廷绎秒，只為成全旁人所不能及的“清詩(shī)風(fēng)流”浦妄。誠(chéng)然，擁有至真至美的生命见芹，須如純凈無(wú)邪的泉眼剂娄，容不得雜質(zhì)⌒海“伴虎”不如看遠(yuǎn)山生云阅懦，聽(tīng)雨啼雷鼓。人間處處情徘铝，颯颯三兩雨耳胎，總有些風(fēng)景、有些情懷是不曾改變的惕它。他又與李白怕午、王維等大詩(shī)人交好，怎怕無(wú)友酣飲淹魄？
>> 重來(lái)郁惜，一切清逸。
? 李白曾說(shuō)“吾愛(ài)孟夫子甲锡，風(fēng)流天下聞”兆蕉，讓一眾追隨者都黯然失色；杜甫也思念：“復(fù)憶襄陽(yáng)孟浩然缤沦，清詩(shī)句句盡堪傳虎韵。”可見(jiàn)孟浩然有無(wú)懼寒意的勇氣疚俱，亦有奮力重生的能量劝术。
? 用什么來(lái)慰藉這一顆壯逸之心呢？除了山呆奕，除了水，除了田園衬吆，除了醉酒梁钾，除了籬笆墻邊的竹菊、酣睡的雞豚……孟浩然逊抡，用余生作為答案姆泻。
? 故人具雞黍零酪，邀我至田家。
? 綠樹(shù)村邊合拇勃，青山郭外斜四苇。
? 開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻方咆。
? 待到重陽(yáng)日月腋，還來(lái)就菊花。
? 回歸南山的孟浩然瓣赂，唱出一首渾然灑落又歡快無(wú)比的《過(guò)故人莊》榆骚。
>> 世間最包容，唯有自然煌集。
? 枕花而眠妓肢，蛙聲入夢(mèng)，河鮮美酒牽走了他的魂苫纤，讓他從山間來(lái)碉钠，回山間去。在無(wú)人察覺(jué)的角落卷拘，一樹(shù)春花開(kāi)得正好喊废。
第二十八章 王之渙：大唐“版權(quán)富人”
>>? 在中國(guó)古代，詩(shī)恭金、歌操禀、樂(lè)、舞是合為一體的横腿，詩(shī)詞最早也是通過(guò)“唱歌”的形式流傳開(kāi)來(lái)颓屑。所以，古時(shí)候的一部分詩(shī)詞耿焊，可視作現(xiàn)代的流行歌詞揪惦。
? 比如，耳熟能詳?shù)摹懊髟聨讜r(shí)有罗侯？把酒問(wèn)青天器腋。不知天上宮闕，今夕是何年”钩杰，宋代蘇軾著名的《水調(diào)歌頭》纫塌，可曾想過(guò)，它為何取名“水調(diào)歌頭”呢讲弄？
? “水調(diào)”措左，本就是一首曲，是當(dāng)年隋煬帝楊廣開(kāi)鑿汴河的時(shí)候親自作的曲子避除，成為宮廷用樂(lè)怎披⌒剜遥“歌頭”，就是蘇軾摘了這首“曲之始音”的首章片段凉逛，另倚新聲性宏。
? 當(dāng)然，以此類推状飞，《水調(diào)》的歌腰毫胜、歌尾應(yīng)該都被唐人翻新重唱過(guò)∥羟疲《水調(diào)》從隋傳入唐后指蚁，經(jīng)久不衰，它滿足了音節(jié)自晰、聲調(diào)和韻律的要求凝化，后人可以按樂(lè)填詞，譜寫(xiě)更為凝練的酬荞、充沛的情感語(yǔ)言搓劫，來(lái)呈現(xiàn)豐富的想象力，創(chuàng)造更天馬行空的精神世界混巧。不得不說(shuō)枪向，楊廣被評(píng)為“雖不是一個(gè)很高明的政治家，卻是一位絕好的詩(shī)人”確實(shí)有道理咧党，他在文藝審美方面要比政治治理強(qiáng)得多秘蛔。
第二十九章 王維：以心為盾，佛魔人間
>> 世有“李白是天才深员，杜甫是地才，王維是人才”的說(shuō)法倦畅，王維被稱為“詩(shī)佛”绣的，自有道理。李白是天仙屡江，杜甫是垂憐人間，只有王維有人性本心中的那一抹空靈意境惩嘉，放大了，就體現(xiàn)在詩(shī)宏怔、畫(huà)、曲中臊诊。
? 蘇軾曾說(shuō)：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)抓艳，觀摩詰之畫(huà)触机，畫(huà)中有詩(shī)＄杌颍”這是非常高的評(píng)價(jià)儡首。我們看“初唐四杰”的王勃，畫(huà)樓的功夫高超一絕偏友，但只能算“詩(shī)中有畫(huà)”蔬胯，不能說(shuō)“畫(huà)中有詩(shī)”。詩(shī)位他，心畫(huà)也氛濒。
>> 觀王維，詩(shī)如鯤鵬鹅髓，既能與谷雨清明唱和舞竿，亦能與佛祖對(duì)談，修煉心性的極致大抵如此窿冯。
? 隱士骗奖，都有一顆玲瓏心。
? 回歸自然醒串，便是回歸自己执桌。王維選擇了隱士的生活方式，也就選擇了與之相契的態(tài)度和精神厦凤。山水有靈鼻吮，再寡陋的窗欞，也能透過(guò)遼闊深沉的天地美景较鼓；一間野屋椎木，再渾簡(jiǎn)的質(zhì)樸，也恰如無(wú)言之后的“復(fù)得返自然”博烂。
? 我們以為的不精致香椎，其實(shí)經(jīng)歷了造物主和匠人的千錘百煉，找尋到了自我存在的最佳形態(tài)禽篱，終于不朽了畜伐。亙古無(wú)言，卻如知己躺率，簡(jiǎn)單雋永玛界，這般歸真万矾。
? 如此耗時(shí)，才得一方雅致的水土良狈。
? 如此費(fèi)心薪丁，才得一位千古的王維严嗜。
? 寵辱不驚漫玄，閑看庭前花開(kāi)花落称近；去留無(wú)意刨秆，漫隨天外云卷云舒衡未。這是古代隱逸者的自白家凯，也是一種超脫的處世智慧绊诲。
? 詩(shī)人小傳
? 王維（701—761年）掂之，字摩詰世舰，號(hào)摩詰居士跟压，河?xùn)|蒲州人，唐朝詩(shī)人躲庄、畫(huà)家读跷，與孟浩然合稱“王孟”，世稱“詩(shī)佛”荡短【蛲校“詩(shī)中有畫(huà)闪盔，畫(huà)中有詩(shī)”的文學(xué)特色使他的詩(shī)作別有意境泪掀。一生學(xué)莊信道颂碘，精音律書(shū)法，還懂篆刻塔拳，幾是全才靠抑，世有“李白是天才颂碧，杜甫是地才稚伍，王維是人才”的說(shuō)法戚宦，常與李白、杜甫并提呼寸。
第三十一章 王昌齡：黃沙漫天对雪，大漠孤星米绕，架起筆與劍
>>? 是啊栅干，六十歲的高齡沒(méi)能壽終正寢桑李，沒(méi)能安穩(wěn)地死在兒孫環(huán)繞中窿给，也沒(méi)能看見(jiàn)安史之亂終被平叛——這實(shí)在不該是“開(kāi)天圣手”王昌齡的結(jié)局崩泡。
? 悲劇之下允华，什么才可以慰藉人心？是“詩(shī)天子”的美譽(yù)磷蜀，是唐詩(shī)七絕壓卷的《出塞》褐隆，是王世貞評(píng)論“少伯與太白爭(zhēng)勝毫厘庶弃，俱是神品”歇攻，還是《詩(shī)鏡總論》里說(shuō)“昌齡得之錘煉缴守，太白出于自然贴捡，然而昌齡之意象深矣”村砂？
? 遲到的盛名础废，從來(lái)都不能拯救昔日的扼腕。
? 千言萬(wàn)語(yǔ)唯寄來(lái)生香缺，盼君幸福。
? 詩(shī)人小傳
? 王昌齡（698—757年）诈悍，字少伯兽埃，河?xùn)|晉陽(yáng)人柄错，唐代著名邊塞詩(shī)人，有“詩(shī)家夫子”“七絕圣手”“開(kāi)天圣手”“詩(shī)天子”的美譽(yù)给猾。早年投筆從戎，后因被人所忌而死池颈。開(kāi)創(chuàng)了邊塞詩(shī)钓丰，詩(shī)文緒密而思清携丁，代表作有《從軍行七首》《出塞》《閨怨》等。
第三十二章 李白：一躍俠客浪漫天痕慢，掬起大唐明月魂
>> 何為任俠掖举？
? 具體點(diǎn)說(shuō)塔次，就是李白的“十步殺一人励负，千里不留行。事了拂衣去略吨，深藏身與名”考阱；是駱賓王的“少年重英俠秽之，弱歲賤衣冠”吃既；是王之渙的“擊劍悲歌董虱，從禽縱酒”；是孟浩然的“少好節(jié)義愤诱，喜振人患難”。
? 何為任俠精神呢科吭？道之所在，雖千萬(wàn)人吾往矣谣殊；義之所當(dāng)姻几，千金散盡不后悔蛇捌；情之所鐘，世俗禮法如糞土；興之所在，與君痛飲三百杯祥诽。
? 饑不從猛虎食，暮不從野雀棲屯蹦，這種讓獨(dú)裁者難以望其項(xiàng)背的精神氣質(zhì)绳姨，便是任俠精神登澜。
>> 唐詩(shī)輝煌，青史可證飘庄。如果大唐只有一輪月脑蠕，那便是李白撈起的；如果大唐只有一位任俠跪削，那便是李白要做的谴仙。這是他一個(gè)人的悲哀，也是身為“謫仙人”不可逃脫的宿命碾盐。
? 《舊唐書(shū)》記載李白“以飲酒過(guò)度晃跺，醉死于宣城”，民間流傳著“乘酒捉月凌盯，遂沉水中”的風(fēng)雅傳說(shuō)二打。不管他是如何離世的芹枷，“銀鞍照白馬走芋，颯沓如流星”的浪漫人格已經(jīng)深入人心挖函。
? 好在千百年后，億萬(wàn)人中梳庆，一小部分人會(huì)聽(tīng)見(jiàn)他的呼號(hào)胧后，會(huì)成為他的知己瘤旨，讓那片皎潔的月光終生藏在眼里七婴，晾在心底户盯。
? 詩(shī)人小傳
? 李白（701—762年），字太白礁阁，號(hào)青蓮居士，又號(hào)“謫仙人”，唐代最著名的浪漫主義詩(shī)人秧廉，與杜甫并稱“李杜”区丑，世稱“詩(shī)仙”宴杀。為人爽朗大方荣暮、豪邁奔放砾跃，性格飄逸若仙，喜歡飲酒作詩(shī)，不受世俗所困烛亦。詩(shī)文大多隨性變幻，境界脫俗栗涂。詩(shī)文及生平軼事被口口相傳，千古流芳。
>> 詩(shī)人小傳
李白（701—762年）瞬痘，字太白，號(hào)青蓮居士竭贩，又號(hào)“謫仙人”可岂，唐代最著名的浪漫主義詩(shī)人缕粹，與杜甫并稱“李杜”魄衅，世稱“詩(shī)仙”呻惕。為人爽朗大方酒奶、豪邁奔放蚁孔，性格飄逸若仙，喜歡飲酒作詩(shī)讥蟆，不受世俗所困勒虾。詩(shī)文大多隨性變幻，境界脫俗瘸彤。詩(shī)文及生平軼事被口口相傳修然，千古流芳。
第三十五章 高適：半生宋城半生沙质况，晚秋垂敗終封侯
>>? 《唐詩(shī)品》中寫(xiě)高適的大半生：朔氣縱橫愕宋，壯心落落，抱瑜握瑾结榄，浮沉閭巷之間中贝，殆俠徒也。最后臼朗，高適出乎意料地實(shí)現(xiàn)了“天下誰(shuí)人不識(shí)君”的心愿邻寿，只可惜，他沒(méi)能保住知己哥舒翰视哑，也沒(méi)能保住天下绣否。
>> 高適（704—765年），字達(dá)夫挡毅，滄州渤核獯椋縣人。唐代邊塞詩(shī)人跪呈，與岑參并稱“高岑”段磨，與岑參、王昌齡耗绿、王之渙合稱“邊塞四詩(shī)人”苹支，著有《高常侍集》二十卷。個(gè)性正直拓落误阻，不拘小節(jié)债蜜，詩(shī)文粗放琉用，極有氣骨，對(duì)邊塞詩(shī)的發(fā)展起到了重要作用策幼，也是邊塞詩(shī)派發(fā)展進(jìn)程中的重要里程碑。
第三十七章 岑參：一生要行多少路奴紧，方使大漠成故鄉(xiāng)
>> 一面停駐筆桿特姐，吸吮時(shí)代的濃墨，一面策馬紙上黍氮，向文化之外的文明奔嘯唐含，激發(fā)體質(zhì)里的天生活性，在成為先行者的歷練中打上烙印沫浆。而邊塞與詩(shī)人的關(guān)系捷枯，就是紙與筆墨的關(guān)系。
邊塞詩(shī)人會(huì)徒增一種莫名的滄桑感专执。
詩(shī)人們經(jīng)歷了常人所不能及的苦境淮捆，心靈過(guò)早蹉跎，靈魂也變得厚重本股。
>> 岑參以邊塞詩(shī)聞名于世攀痊，與高適并稱“高岑”，兩人皆屬邊塞詩(shī)人中的佼佼者拄显，岑參的《白雪歌送武判官歸京》更被譽(yù)為“盛世大唐邊塞詩(shī)的壓卷之作”苟径。但邊塞是跌宕的，岑參和一切邊塞詩(shī)人的命運(yùn)也是相通的——都有著注定的不幸躬审。
>> 他是唐朝邊塞的豐碑棘街，是邊塞詩(shī)人頂端的圖騰，是熊熊燃燒的火炬承边。他穿越了黃河遭殉、河西走廊、玉門(mén)關(guān)炒刁、蘭州恩沽、武威、祁連翔始、酒泉……穿越了思想的“沙漠”罗心，被大漠打磨出奇異的光彩，不遮不掩城瞎，義無(wú)反顧渤闷。
? 幾百年后，人們把他的詩(shī)文推向全國(guó)脖镀，重現(xiàn)當(dāng)年邊關(guān)激戰(zhàn)的情形飒箭。他若沒(méi)有這般勇氣、豪氣、霸氣弦蹂，如何令千年之后的人難以忘懷肩碟？
? 只可惜，“山回路轉(zhuǎn)不見(jiàn)君凸椿，雪上空留馬行處”削祈。《唐才子傳》記載：“往來(lái)鞍馬烽塵間十余載脑漫，極征行離別之情髓抑，城障寨堡，無(wú)不經(jīng)行……未及大用而謝世优幸，豈不傷哉吨拍！”
? 所謂大成若缺，就是岑參這樣的不圓滿网杆。
? 不過(guò)羹饰，對(duì)于行路人來(lái)說(shuō)，在路上跛璧，本身就是一種圓滿严里。
? 詩(shī)人小傳
? 岑參（約718—約769年），別名岑嘉州追城，盛唐邊塞詩(shī)人的代表人物刹碾，與高適并稱“高岑”，代表作《白雪歌送武判官歸京》座柱。曾兩度出塞迷帜，西北荒漠的奇異風(fēng)光與風(fēng)物人情給他留下深刻印象，詩(shī)作大多語(yǔ)調(diào)慷慨色洞，詩(shī)篇整體雄奇瑰麗戏锹，變化自如，成為盛唐時(shí)期邊塞詩(shī)數(shù)量最多火诸、成就最顯著的詩(shī)人锦针。
第四十章 劉長(zhǎng)卿：每個(gè)人都是“風(fēng)雪夜歸人”
>> 若說(shuō)“李杜”是一輪月，長(zhǎng)卿則是一顆星置蜀。雖不及皓月熠熠奈搜，卻不能沒(méi)有繁星。
? 長(zhǎng)卿的苦難盯荤，和今人的命運(yùn)更相似馋吗，委屈、無(wú)依秋秤、遠(yuǎn)鄉(xiāng)宏粤。我們無(wú)法逃到李白的天上脚翘，也無(wú)法沉至杜甫的谷底，既抓不住陶潛的超逸绍哎，也不敢學(xué)紅樓的及時(shí)行樂(lè)……但在長(zhǎng)卿身邊来农，我們有最后一絲自重的余地。
? 人生天地間崇堰，忽如遠(yuǎn)行客备图。
? 當(dāng)有一天，你成為“風(fēng)雪夜歸人”赶袄，翻開(kāi)長(zhǎng)卿的詩(shī)，他便是收留你的芙蓉山主人抠藕。
第四十一章 韋應(yīng)物：浪子回頭時(shí)不待饿肺，濁酒一杯慰人生
>> 但太順利的人生，實(shí)在不是一件好事盾似。一個(gè)精神貧乏敬辣、缺乏崇高人性的人，很難承受歲月流逝帶來(lái)的衰敗感受零院，當(dāng)然也無(wú)法理解生命危機(jī)對(duì)精神的助益溉跃。冰非鑿而化開(kāi)，沒(méi)有真實(shí)的痛苦體驗(yàn)可能是一種莫大的缺憾告抄。
>> 當(dāng)“蠻橫”這把刀失去作用撰茎，他終于察覺(jué)到自己失去了一切，或者說(shuō)打洼，不曾擁有過(guò)一切龄糊。
? 乾元二年，也就是韋應(yīng)物逃亡的第三年募疮，唐朝從一擊而潰中慢慢站起來(lái)炫惩，稍微恢復(fù)了一些元?dú)猓嗳f(wàn)唐軍也重裝待發(fā)阿浓，修葺城壘他嚷，抵御叛軍。
? 這一年芭毙，窮困潦倒的韋應(yīng)物做了一個(gè)足以改變?nèi)松闹匾獩Q定：立志讀書(shū)筋蓖。
? 他睜開(kāi)眼，望著天地稿蹲，望著人間扭勉，好像第一次醒來(lái)。有道是“浪子回頭金不換”苛聘。這一舉動(dòng)涂炎，使他成為韋氏家族中成就最大的一位詩(shī)人忠聚。
? 一個(gè)浪子，為何突然想要讀書(shū)唱捣？
? 其實(shí)两蟀，這三年的逃難生活，不是常人能消化的震缭，尤其對(duì)于韋應(yīng)物這種富家子弟來(lái)說(shuō)赂毯，更是由奢入儉難。當(dāng)突如其來(lái)的災(zāi)難拣宰，像一個(gè)巨大的石頭砸到身上党涕，通常會(huì)出現(xiàn)兩種結(jié)果：被摧毀，或是翻身站起來(lái)巡社。
? 我們很難揣摩韋應(yīng)物這三年的心路歷程膛堤，在這期間，他一定產(chǎn)生過(guò)很多雜念晌该，好的肥荔、壞的、前進(jìn)的朝群、倒退的……但是燕耿，當(dāng)他從一個(gè)浪子轉(zhuǎn)變成讀書(shū)人的時(shí)候，我們就知道他承受住了外界的壓力姜胖，也走出了內(nèi)心的迷宮誉帅。
? 人心是可以在文字的浸染中避一避苦難的，就像干涸的土壤遇到水分右莱，龜裂的地縫被軟化堵第，被撫平。
>> 許多人所謂的成熟隧出，是被世俗磨平了棱角踏志，變得世故圓滑，好像更實(shí)際胀瞪、更適合生存了针余。
? 但真正的成熟，是本心的歸宿凄诞，亦是自我意識(shí)的蘇醒圆雁，開(kāi)始觸摸“我”的靈魂，開(kāi)始拉近自身與世間的距離帆谍。
>> 在韋應(yīng)物的詩(shī)作當(dāng)中伪朽，既有“春潮帶雨晚來(lái)急，野渡無(wú)人舟自橫”的悠然閑淡汛蝙，也有“三山有瓊樹(shù)烈涮，霜雪色逾新”的清新明快朴肺。讀一卷韋應(yīng)物寫(xiě)下的札記，抑或一段淡淡的生活風(fēng)貌坚洽，一點(diǎn)一點(diǎn)舒散開(kāi)來(lái)戈稿，沒(méi)有太過(guò)宏大的歷史敘事，沒(méi)有太多情感渲染讶舰，濃淡交替鞍盗，幽寂清峭。
? 然而跳昼，田園詩(shī)的實(shí)質(zhì)并非“畫(huà)景”般甲，而是反映民間疾苦、政治問(wèn)題等鹅颊。正如白居易所說(shuō)：“近世韋蘇州歌行欣除，清麗之外，頗近興諷挪略，其五言詩(shī)又高雅閑淡，自成一家之體滔岳，今之秉筆者誰(shuí)能及之杠娱？”
? 韋應(yīng)物在貞元四年出任蘇州刺史谱煤，被世人稱作“韋蘇州”摊求。他將田園詩(shī)與諷喻詩(shī)結(jié)合，形成了獨(dú)樹(shù)一幟的創(chuàng)作風(fēng)格刘离，保留了山水田園詩(shī)詞秾麗秀逸的美感室叉，也從側(cè)面諷刺了世態(tài)炎涼、官場(chǎng)黑暗的現(xiàn)實(shí)硫惕，以微見(jiàn)著茧痕，韻味無(wú)窮。
? 亂世里恼除，生命是微薄的踪旷。靈魂才是無(wú)孔不入，拯救一念生滅的力量豁辉。彈指一揮令野，把人吹入浩蕩古今，更遠(yuǎn)徽级、更寂气破、更蒼茫……那樣奇怪餐抢，那樣吸引人现使，有種潔凈驕傲的風(fēng)儀低匙。
? 《論韋應(yīng)物的詠物詩(shī)》中評(píng)價(jià)他為盛唐、中唐之際著名詩(shī)人朴下，所作山水隱逸詩(shī)“發(fā)纖秾于簡(jiǎn)古努咐，寄至味于淡泊”，是繼王維殴胧、孟浩然之后唐代最杰出的山水隱逸詩(shī)人渗稍。
>> 他是唐代悲劇造就的傳奇人物，是瀕死體驗(yàn)與意識(shí)之爭(zhēng)的結(jié)晶团滥。
? 當(dāng)我們走進(jìn)人生的悲劇時(shí)竿屹，或許可以想一想韋應(yīng)物，想一想“我有一瓢酒灸姊，可以慰風(fēng)塵”拱燃。有時(shí)候，命不渡人力惯，詩(shī)能渡人碗誉。造化弄人，或許自有天意父晶。
