曾國藩《冰鑒》一書開篇第一章第一段中即說：脫谷為糠 其髓斯存憔辫，神之謂也奏窑；山騫不崩 唯石為鎮(zhèn)，骨之謂也狞谱。一身精神掸刊，具乎兩目免糕；一身骨相，具乎面部痒给。這是冰鑒對眼睛的作用的一種提綱挈領(lǐng)的認識说墨。
眼睛提心靈的窗口，從他人的眼睛中苍柏，基本可以看出他內(nèi)心的基本情況尼斧，對他做大概的了解。希臘神話中有一個這樣的故事：有三個姐妹试吁，外人只要一接觸其中一位叫梅德莎的眼光棺棵，便立刻化為石頭。現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)用語中熄捍，如果眼神可以殺人烛恤，他已被我千刀萬刮。這都說明眼神的威力余耽。
久居高位者缚柏，眼神必銳利威嚴；
生活平穩(wěn)者碟贾，眼神溫和近人币喧；
心懷怨恨者，眼神冰冷狠毒袱耽；
心術(shù)不正者杀餐，眼神閃爍多變；
心死如水者朱巨，眼神古板無波史翘；
好色善媚者，眼神跳脫盈盈冀续；
十八的姑娘性格活潑琼讽，則明眸善睞顧盼神飛；
八十的老嫗?zāi)簹庵刂亓ぱ簦瑒t兩眼渾濁一汪死氣跨琳。
幼稚小兒，神旺氣足桐罕，黑眼珠如黑寶石，熠熠生輝；
將死之人功炮，神氣皆散溅潜，故黑眼珠轉(zhuǎn)灰白色，活不過24小時薪伏。
眼與神互為表里嫁怀。觀神设捐，主要是觀察“眼睛”。曾國藩認為塘淑，一個人聰明或愚笨萝招，有靈氣或粗鄙，很容易從眼神上判斷出來存捺。孟子亦云：存乎人者槐沼，莫良于眸子。眸子不能掩其惡捌治；胸中正岗钩，則眸子寮；胸中不正肖油，則眸子蠔焉兼吓。
神正則眼清。眼神清的人森枪，通常表示此人清純视搏、澄明、無雜念疲恢、端正凶朗、開明；眼神濁的人显拳，往往表示此人昏沉棚愤、駁雜、粗魯杂数、庸俗和鄙陋宛畦。
“靜若含珠，動若水發(fā)揍移；靜若無人次和，動若赴的；此為澄清到底那伐。靜若瑩光踏施，動若流水石蔗，尖巧喜淫；靜若半睡畅形，動若鹿駭养距，別才而深思。一為敗器日熬，一為了隱流棍厌。”冰鑒中說竖席，神正者耘纱，安靜時兩眼光華熠熠，又真情內(nèi)蘊毕荐，宛如兩顆晶瑩的明珠含而不露束析；行動時，兩眼安詳沉穩(wěn)东跪，又敏銳犀利畸陡，宛如春水流動清波蕩漾。安靜時目光湛然清明虽填，不為外物所擾丁恭，旁若無人；行動時目光銳利斋日，如射擊者瞄準靶子一發(fā)中的牲览。這二種屬于清中之正。
反之恶守，安靜時目光像螢火蟲一樣閃爍不定第献，行動時目光像流水一樣游移不定。這二者神情一則善于掩飾兔港，一則奸詐在內(nèi)心萌動庸毫。安靜時，兩眼似睡非睡衫樊，似醉非醉飒赃，是一種深謀遠慮的神情；行動時科侈，兩眼像鹿一樣驚恐不定载佳。這二種前一種是有智慧、有才能但不循正道的人臀栈，后一種是深謀圖巧又怕被人窺見的神情蔫慧。具有前二種神情者皆屬有瑕疵之輩、具有后二種神情者含而不發(fā)之徒权薯。都屬于姑躲，且者混雜在清明的神情內(nèi)睡扬，觀眼神即可得一二。
又有神足與神虛者之分肋联。神足有余的人眼光清瑩流轉(zhuǎn)威蕉，目不斜視刁俭，眉毛清秀尾長橄仍，容色澄澈如冰泉，清如一泓秋水牍戚。極目遠眺時侮繁，如秋日長空里太陽照霜在，收目近觀時如孝，如春回大地和風(fēng)拂過鮮花宪哩。神不足者，眼神似睡非睡第晰，瑟縮寒滯锁孟，卑躬自憐，惴惴之態(tài)茁瘦。
汪曾祺散文《受戒》中形容趙大娘是精神得出奇品抽。五十歲了，兩個眼睛還是清亮亮的甜熔。不論什么時候圆恤，頭都是梳得滑溜溜的，身上衣服都是格掙掙的腔稀。而她的兩個女兒盆昙，長得跟她娘像一個模子里托出來的。眼睛長得尤其像焊虏，白眼珠鴨蛋青淡喜，黑眼珠棋子黑，定神時如清水诵闭，閃動時像星星炼团。我十年前讀過此文，到現(xiàn)在仍然記得這段涂圆，和文中對大英子小英子眼睛的描寫们镜。總是在想润歉，最美的眼睛就應(yīng)該是這樣的了吧模狭。
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百家號：我司我命
石韞玉而山輝踩衩，水懷珠而川媚嚼鹉，腹書書而氣華
